華中師范大學(xué)古代文學(xué)筆記

1、華中師范大學(xué)古代文學(xué)筆記1古代文學(xué)筆記1.神話：關(guān)于神的故事，是在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)。一般是民間的集體創(chuàng)作，神話都是想象的或是幻想的，是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，反映著遠古人類解釋自然并征服自然的愿望?！渡胶＝?jīng)》是保存我國遠古神話最多的一部書，共十八篇，分《山經(jīng)》五篇和《海經(jīng)》十三篇，內(nèi)容記載各地的物產(chǎn)風(fēng)俗等。2.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋初葉約

2、五百多年的詩歌共三百零五篇，分風(fēng)雅頌三個部分。風(fēng)即國風(fēng)，包括十五國風(fēng)，有詩一百六十篇，主要是勞動人民的口頭創(chuàng)作，是《詩經(jīng)》中的精華，雅分大小雅，是宴會時所用得樂歌，有詩一百零五篇，頌是祭祀祖先、歌功頌德所用的樂歌，有詩四十篇?！对娊?jīng)》形式上基本采用的是整齊的四言詩，隔句用韻，常用雙聲、疊云、疊字來擬生狀貌傳情。它是我國文學(xué)的起點，其文學(xué)性和思想性在我國乃至世界上都有很高的地位。它創(chuàng)作表現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響很大，推動作家去關(guān)心國

3、家的命運和百姓的疾苦，而不僅僅把詩歌當成消遣的工具；創(chuàng)作時所采用的賦比興手法成為后人創(chuàng)作時的典范。所謂賦者，敷陳其事而直言之也，比即以彼物比此物也，興即先言它物以引起所詠之物也。這些主要的藝術(shù)手法為后人所繼承發(fā)展，在中國古典詩歌理論的“意境說”的行程中發(fā)揮了巨大的作用。但是由于經(jīng)學(xué)家過分強調(diào)詩歌的政治功利性，把文學(xué)當成實現(xiàn)政治目的的工具和手段，抹煞了詩歌對美的表達本質(zhì)這種觀念對后人產(chǎn)生了很大的消極影響，比如說白居易的詩歌理論、創(chuàng)作就受影

4、響較大，這種理論推遲了中國文學(xué)自覺時代的到來；而詩歌理論者提倡寫諷喻詩的目的是幫助統(tǒng)治者治理好國家，所以他們認為是個是“發(fā)乎情，止乎禮儀”、“溫柔敦厚，怒而不怨”的，這種理論對塑造具有東方色彩的以“含蓄內(nèi)向、矜持不露”為特征的民族性格的形成起到不小的作用?？偟膩碚f，《詩經(jīng)》畢竟是中國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭，影響和作用是極其深遠的?！对娊?jīng)》的思想內(nèi)容主要分四種：一、社會政治詩，主要是對生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對政治或贊美或譏諷抨擊的作品。它們

5、或是下層人民抨擊政治，或是官吏對政治表示不滿，或是抒發(fā)生活郁悶和人生憂傷，或是稱頌執(zhí)政者。二、情愛詩。《詩經(jīng)》的精華在《國風(fēng)》，而國風(fēng)中又以情愛詩最為精彩動人，中國詩歌愛情主體的描寫傳統(tǒng)，正是從《詩經(jīng)》起源的，情愛詩不僅數(shù)量多，而且描寫也極為生動精彩，反映當時社會和情感生活的恨多側(cè)面。三、史詩?！对娊?jīng)》中的《大雅》中有《生民》等五篇最著名的史詩，輪廓性地勾勒出州民族的發(fā)祥、發(fā)展、興旺的歷史，無愧為周民族的一部英雄史詩。四、農(nóng)事詩。最著名

6、的是《七月》，它以相當長的篇幅敘述了農(nóng)民一年四季的勞動生活，并記載了當時的農(nóng)業(yè)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗。漢代傳《詩經(jīng)》有四家：齊魯韓趙，齊魯韓三家漢武帝時就已列為學(xué)官，毛詩晚出，未得到皇家承認，而毛家說詩，與其余三家又不同，“訓(xùn)詁多用于爾雅，事實多聯(lián)系左傳”，闡釋古怪拗口，崇尚用典，稱為古文，其余三家稱為今文。3.楚辭：一、是指以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作時所用的詩歌體裁，是《詩經(jīng)》之后的一種新詩體，代表作就是屈原的《離騷》，故后人又稱騷體。它的主要

7、特點是具有較強的浪漫主義色彩和地方色彩，語言參差，長短不齊，篇幅一般也比較長，結(jié)構(gòu)跟《詩經(jīng)》相比更為龐大。二、是一部詩集名，是西漢劉祥把屈原等十六人的詞賦經(jīng)過編輯而成的一部詩集。4.《呂氏春秋》是秦朝宰相召集門客集體創(chuàng)作的作品，包括六論、八覽、十二紀，后人又稱呂覽。它取材很廣，包括春秋以來的各派思想，運用和新創(chuàng)了許多語言故事，用不同的語言表述不同的思想觀點，使行文形象生動，富有情趣，又能以事實說理，平實暢達，有很強的說服力。代表篇章：《

8、貴公》、《去私》、《察今》等。賦：一種散文和詩交融產(chǎn)生的文體，是受楚辭直接影響而產(chǎn)生的新的文學(xué)體裁，相對辭來華中師范大學(xué)古代文學(xué)筆記3老莊消極避世的色彩，總的來說，反抗黑暗的社會現(xiàn)實，使他們作品的主要方面。10.陶淵明：東晉著名的大詩人，有“古今隱逸詩人之宗”的美名，也是一位真正的隱士，生平63年有50年是在農(nóng)村過隱居生活，作品大多以隱居躬耕生活為題材，描繪農(nóng)村的優(yōu)美風(fēng)光，歌頌隱居生活的種種樂趣，表現(xiàn)了沖淡曠達、安貧樂道的高貴品格。陶淵

9、明的是最大的藝術(shù)特色就是“沖淡”，淡的驚人，及近平庸，然而字字句句拾來似乎全不費工夫，吟者自得其樂，聽者卻坐不住了。他的詩，內(nèi)容上主要分成田園詩和詠懷詩兩大類，他所開創(chuàng)的田園詩藝術(shù)成就較高，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)境界，語言質(zhì)樸無華，不加修飾，不用夸張的鋪陳，也不用深僻的典故，比如說寫落雪無聲，只用“傾耳無希聲，在目皎已潔”兩句，寫風(fēng)用“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，一個翼字動感十足，寫盡新苗的搖曳之態(tài)。11.六朝志怪：是中國小說的原始形式，主要形成原

10、因是當時生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，封建迷信盛行，所以神鬼故事也就流傳甚廣，代表作品是干寶的《搜神記》，是紀錄靈鬼怪異的小說集，主要是為了宣揚封建迷信，滿足士大夫逃避現(xiàn)實和麻痹勞動人民的需要，但其中也保存了一些勞動人民根據(jù)自己的愿望創(chuàng)造出來的神異故事，表達了人民反抗暴政、歌頌正義、贊揚堅貞不渝的愛情的思想。例如《干將莫邪》、《韓貧夫婦》等。志怪小說對后世影響深遠，唐傳奇就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了大量的素材。12.《世

11、說新語》：魏晉南北朝時期文人劉義慶的作品，是志人小說唯一完整保存下來的作品，代表著魏晉南北朝志人小說的最高成就和基本面貌。它主要記述自東漢至東晉士族名士的遺聞軼事，所及事情言行，以反映人物的性格、精神風(fēng)貌為主，不嚴格符合歷史。在藝術(shù)上，筆調(diào)含蓄委婉，文字簡潔雋永，善于把記言記事結(jié)合在一起，完整地反映人物面目。13《文心雕龍》：南北朝劉勰所著，是我國文學(xué)理論批評史上最嚴謹、最完整的巨著，共五十篇，包括總論、文體論、批評論、創(chuàng)作論四個部分，

12、初步運用歷史眼光來分析、評論文學(xué)的觀念，從不同角度闡發(fā)了質(zhì)先于文、質(zhì)文并重的文學(xué)主張，說明了內(nèi)容和形式的關(guān)系，初步建立了文學(xué)批評的方法論。它是一部集大成的文學(xué)批評作品，劉勰也因而成為中國文學(xué)史上成就最大的文學(xué)理論批評家。14《詩品》：南北朝鐘嶸所著的專門品評五言詩的作品，他的文學(xué)觀主要有一、反對詩歌用典，認為詩歌當以抒情為主，有自然之美。二、主張是個應(yīng)有自然和諧的音律，不必認為得用嚴格的聲病限制，以避免失去詩歌語言的自然美。三、對玄言詩

13、極其不滿，希望復(fù)興建安風(fēng)力。15初唐四杰：唐朝初期四位杰出的詩人王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王，他們都是才大官小、才高位卑的詩人，收浮艷淫糜的宮廷詩風(fēng)影響較小，他們清醒地認識到這種詩風(fēng)的不良影響，在創(chuàng)作上力圖擺脫而有所突破，所以他們的作品重視抒發(fā)一己之懷，做不平之鳴，氣勢軒昂，悲涼慷慨，在他們的努力下，開拓了七言古詩尤其是歌行體的新境界，并且使詩歌開始擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，最終在唐朝達到了藝術(shù)的最高峰。16沈宋：除唐詩人沈輇期和宋之問，他們在

14、律詩形式的完善方面做出了重要貢獻，律詩在他們手中完成了“回忌生病，約句準篇”的人物，五律完全定型，七律也開始規(guī)范化，從這以后，詩人創(chuàng)作就有明確的規(guī)律可循，而沈宋也成了劃分新舊詩體的界碑。沈的七律和宋的五律成就都比較高。17新樂府運動：唐朝中期的一場詩歌革新運動?！靶聵犯笔前拙右资紫忍岢鰜淼?，是指一種用新體寫時事的樂府詩的詩，只是在使用了樂府的名字，音樂上已經(jīng)沒有漢樂府的內(nèi)容，在文學(xué)上依然沿襲漢樂府的精神，主張改革詩體，使之更好地反映現(xiàn)