人民版歷史必修一教師教學(xué)參考書

1、1人民版高中歷史必修一教師教學(xué)用書專題一人民版高中歷史必修一教師教學(xué)用書專題一2006929普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修第一冊(cè)教師教學(xué)用書主編：朱漢國(guó)人民出版社2005年9月第2版2005年9月北京第2次印刷前言本冊(cè)教師教學(xué)用書是配合人民出版社出版的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?歷史必修?第一冊(cè)》的教學(xué)而編寫的。教師教學(xué)用書力圖貫徹新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革精神，切實(shí)有效地幫助教師順利完成《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》所提出的歷

2、史課程目標(biāo)教學(xué)。教師教學(xué)用書的內(nèi)容與教科書一致。全書體例以“專題”為單位設(shè)計(jì)。每一專題設(shè)有“專題教學(xué)總體設(shè)計(jì)思路”和“本專題教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)”。專題中的每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”，大約用1學(xué)時(shí)完成。每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”由以下幾部分組成：1教學(xué)目標(biāo)。以課程標(biāo)準(zhǔn)和課文內(nèi)容為依據(jù)，從“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，明確提出每一“學(xué)習(xí)內(nèi)容”的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。2教學(xué)內(nèi)容分析。包括學(xué)習(xí)內(nèi)容的解讀、具體教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)等。3問題

3、解答。就教科書中“學(xué)習(xí)思考”“自我測(cè)評(píng)”“材料閱讀與思考”等有關(guān)問題，進(jìn)行解答提示。4教學(xué)評(píng)價(jià)建議。教學(xué)評(píng)價(jià)重在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)是多元的，每節(jié)課只能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的某個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)建議是供教師參考用的案例。5歷史問題注釋。目的是幫助教師更好地備課，拓寬教學(xué)知識(shí)面，給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)信息。本冊(cè)教師用書由朱漢國(guó)主編。參加本書編寫的有：馬世力、王子今、王維克、王飛、扎西、方美玲、石潔、劉新宇、劉學(xué)兵、鄔文玲

4、、何成剛、陳紅、陳艷杰、陳玉蘭、陳偉國(guó)、李美、李丹、陸靜、張漢林、張惠民、張卓鴻、張勁鋒、杜鵑、吳詠松、周百鳴、周鞏固、徐燦華、徐彪、顧勤、董偉山。本書中如有錯(cuò)漏之處，真誠(chéng)地希望廣大教師在使用過程中提出寶貴意見，以便我們及時(shí)改進(jìn)。編者2005年8月目錄專題一古代中國(guó)的政治制度專題二近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)專題三近代中國(guó)的民主革命專題四現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一專題五現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系專題六古代希臘、羅馬的政治文明專題七近代西方民主政

5、治的確立與發(fā)展專題八解放人類的陽(yáng)光大道專題九當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)專題一專題一古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度專題教學(xué)總體設(shè)計(jì)思路本專題教材較為系統(tǒng)地論述了古代中國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和形成過程，約用5課時(shí)完成教學(xué)。通過本專題的學(xué)習(xí)，力圖使學(xué)生具備有關(guān)中國(guó)古代政治制度的基本知識(shí)。教學(xué)中，分析和總結(jié)中國(guó)政治文化遺產(chǎn)在人類歷史進(jìn)程中的作用及其影響。魯迅在《華蓋集?忽然想到（四）》中說：“歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)……”

6、總結(jié)歷史是為了開辟未來(lái)。面對(duì)建設(shè)現(xiàn)代政治文明的目標(biāo)，有必要回顧歷史，以有益于豐富知識(shí)、汲取經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)修養(yǎng)、增益智慧。今天的中國(guó)是過去的中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)古代政治制度史的有關(guān)內(nèi)容，雖然看起來(lái)距離我們今天的社會(huì)比較遙遠(yuǎn)，但是現(xiàn)今政治生活中的許多現(xiàn)象，其實(shí)仍然保留著深重的歷史痕跡。通過教學(xué)，除了使學(xué)生3夏商政治文化、西周分封制、宗法制和禮樂制度五個(gè)方面概述了早期國(guó)家歷史演進(jìn)過程中的各個(gè)方面的特征?！就醯某霈F(xiàn)】教材運(yùn)用了大量的考古材料、文物圖片介

7、紹了以下幾個(gè)方面的問題：（一）早期政治領(lǐng)袖——“王”的出現(xiàn)。指明“王”的來(lái)歷及早期中國(guó)政治力量的實(shí)質(zhì)是一種強(qiáng)權(quán)。其中運(yùn)用到甲骨文的知識(shí)。（二）城的出現(xiàn)。課文介紹了考古工作者發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代晚期的城址已經(jīng)有50多處。早期城的特征不僅帶有濃厚的軍事防御色彩，而且是權(quán)力和地位的象征。另外，這種城也反映了階級(jí)對(duì)立尖銳化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最后，指出早期城市是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志之一。（三）大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。新石器時(shí)代墓葬考古發(fā)現(xiàn)證明，大規(guī)模的祭祀活動(dòng)是社

8、會(huì)權(quán)力大規(guī)模集中的反映。這體現(xiàn)出早期國(guó)家政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。（四）貧富分化現(xiàn)象的產(chǎn)生。教材通過對(duì)新石器時(shí)代晚期墓葬中隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量的不同說明，貧富分化的產(chǎn)生與產(chǎn)品的積累、交換和擴(kuò)大有直接的關(guān)系。社會(huì)的不平等還體現(xiàn)在嚴(yán)重的政治壓迫，如“人殉”現(xiàn)象。【“帝”的傳說】中國(guó)古代神話傳說有豐富的內(nèi)涵，其史料價(jià)值是值得重視的。三皇五帝傳說中的一些情節(jié)和早期國(guó)家出現(xiàn)政治強(qiáng)權(quán)的情形相符合。文中還提到了疑古思潮的進(jìn)步作用以及新的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)

9、的充實(shí)和提高。課文中引用的尹達(dá)的話可以幫助學(xué)生更進(jìn)一步地了解古史傳說“自有真正的史實(shí)素底，切不可一概抹殺”的意義。課文中引用的陳夢(mèng)家的一段話，說明了早期政權(quán)與神權(quán)結(jié)合的事實(shí)?！鞠纳陶挝幕筷P(guān)于夏商政治文化這一標(biāo)題，教材首先從“家天下”代替“公天下”的制度談起，說明夏的基本政治關(guān)系為宗族關(guān)系。代夏而立的商統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，歷史遺存相當(dāng)豐富，其政治特點(diǎn)有：以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。【西周分封制與宗法制】西周的分封制與宗

10、法制是中國(guó)早期文明發(fā)展歷程中的重要標(biāo)志。牧野之戰(zhàn)后，商王朝滅亡，新興的周王朝以嶄新的政治風(fēng)格施行統(tǒng)治，實(shí)行分封諸侯制，加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，使其文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)。諸侯王附屬于周天子，在封國(guó)內(nèi)有很大權(quán)力。課文輔助系統(tǒng)提供的資料卡片，主要說明西周的分封主要有兩次。第一次是武王克商后實(shí)行的，主要分封的是姬姓貴族（兄弟之國(guó)、姬姓之國(guó)）。第二次是周公東征勝利后實(shí)行的，受封的有王族、功臣和先代的貴族等。這一次分封的諸侯國(guó)更多（達(dá)七十一國(guó)

11、）。課文提供的插圖“西周魯國(guó)故城周公廟宮殿基址”，有助于學(xué)生理解“燕是深入東北最遠(yuǎn)的一支姬姓貴族，魯在姬姓貴族封國(guó)中位居最東?！蔽髦苷蔚牡湫吞卣?，是實(shí)行按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的宗法制。周天子以嫡長(zhǎng)子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯。周天子為天下大宗，封為諸侯的庶子對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長(zhǎng)子繼承。從卿大夫到士，也形

12、成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。于是，由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子→諸侯→卿大夫→士”這樣的宗法等級(jí)。這種宗法制度，是由父系家長(zhǎng)制的氏族組織變質(zhì)和擴(kuò)大而成。【西周的禮樂秩序】后世學(xué)者通常用“禮樂文化”來(lái)總結(jié)西周文化。在中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)中，“禮”是十分重要的內(nèi)容，是西周文化的主構(gòu)架?！岸Y”講究敬天法祖，也對(duì)現(xiàn)世人提出了要求，成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則?！皹贰笔禽o從于“禮”的，在維護(hù)“禮”的同時(shí)，對(duì)“禮”進(jìn)行了文化裝飾，使等級(jí)森嚴(yán)的“禮”得以具備