中國(guó)古代文學(xué)史名詞解釋(全)

1、詩(shī)三百1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。2、共收入自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇，故又稱詩(shī)三百。3、《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，雅分大雅小雅，頌分周頌、魯頌、商頌。4、當(dāng)時(shí)傳授詩(shī)經(jīng)的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇。簡(jiǎn)稱齊魯韓毛四家。東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)做箋，學(xué)習(xí)毛詩(shī)的人漸多，其后三家詩(shī)亡，獨(dú)毛詩(shī)得大行于世。賦比興1、詩(shī)經(jīng)中的三種表現(xiàn)手法。與風(fēng)雅頌合稱“六義”。2、賦就是陳述鋪

2、敘的意思；比就是譬喻，興的意思是借助于其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，主要是為了引起下文，使詩(shī)歌曲折婉轉(zhuǎn)，而不給人突兀的感覺(jué)，有時(shí)也起比喻的作用。3、周代民歌的比興手法的運(yùn)用，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，他可以在極短的篇章里造成動(dòng)人的境界和形象。比興手法在我國(guó)詩(shī)歌中一直繼承發(fā)展，是周代民歌對(duì)后代文學(xué)有重大影響的一面。周易《盤庚》1、是《尚書(shū)》中《商書(shū)》里的一篇。2、尚書(shū)是記言的古史，《盤庚》是殷王盤庚遷都前后對(duì)世族百官、百姓、庶民的講話，古奧難懂。3

3、、《盤庚》中從現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的譬喻都鮮明生動(dòng)，如因臣民反對(duì)遷徙，盤庚對(duì)其進(jìn)行說(shuō)服，將舊都比作“顛木”，新都比作顛木新生的“由蘗”。金文1、古代銅器特別是鐘鼎彝器上的文字。一般稱為銅器銘文或金文。2、殷商已有簡(jiǎn)單銘文，周代日益發(fā)展。3、這些銘文多關(guān)于貴族的事功、訟斷和賞賜。因器物的限制，一般不長(zhǎng)。如《散氏盤銘》等。4、銘文一般為散文，也有韻文。如《季子白盤銘》?！洞呵铩?、《春秋》是魯國(guó)的編年史。2、現(xiàn)今流傳的魯《春秋》是經(jīng)過(guò)孔子修訂的

4、。它極其簡(jiǎn)括的記載了周王朝、魯國(guó)及其他各國(guó)的事件，起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，凡240年。3、孔子為維護(hù)周王朝奴隸制的統(tǒng)治，主張尊王攘夷，正命定分，鞏固王朝最高奴隸統(tǒng)治政權(quán)，恢復(fù)大一統(tǒng)局面。4、孔子的政治主張通過(guò)《春秋》的謹(jǐn)嚴(yán)書(shū)法，表現(xiàn)出來(lái)。但《春秋》記事，語(yǔ)言過(guò)于簡(jiǎn)單，類似于后世的新聞標(biāo)題，只是片斷記錄?！洞呵飪?nèi)傳》居遺世的道路。他一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；另一方面追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。這一思想對(duì)后世

5、文人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀卿1、戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最大的一個(gè)代表人物。2、荀子的政治主張與孟子有同有不同，尊王道舉賢能，與孟子同；兼稱霸力，法后王‘與孟子異。3、荀子著有《議兵篇》、《勸學(xué)篇》《成相》等?！秳駥W(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，通篇用排偶句法，具有荀子散文的特點(diǎn)?！冻上嗥肥琼嵨?，以六句為一章，頭二句三言，第三句七言，第四、五句四言，第六句三言。采用民間說(shuō)唱的形式。韓非子1、是戰(zhàn)國(guó)后期法家學(xué)派的集大成者。2、主張任法

6、術(shù)而尚功利，信賞必罰，排斥仁愛(ài)。3、法家為了鞏固新興地主階級(jí)的政權(quán)，所以提倡君權(quán)神圣，連堯舜湯武一起反對(duì)。自秦以后，歷代封建專制主義集權(quán)統(tǒng)治的建立，韓非的學(xué)說(shuō)頗有影響。、“楚辭”、《楚辭》1、“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是《詩(shī)經(jīng)》三百篇以后的一種新詩(shī)體。2、漢成帝時(shí)，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”稱為一部總集的名稱。漢代，辭和賦的概念混淆。3、《楚辭》的主要形式是楚

7、國(guó)民間的巫歌。騷體漢代辭與賦的概念混淆，后人為了把楚辭和漢賦區(qū)別開(kāi)來(lái)，以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”，如《文心雕龍》有《辨騷》篇，文選有“騷”類等。這和后人稱《詩(shī)經(jīng)》為“風(fēng)”一樣?！毒鸥琛?、《九歌》本來(lái)是古代樂(lè)歌，《楚辭》中的《九歌》是屈原在民間祀神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祀典所創(chuàng)作的祭歌，并取古代樂(lè)歌為名。2、《九歌》共十一篇，最后一篇《禮魂》是送神之曲，為各篇所通用，其余每篇各主祀一神。其中有寫祭祀中歌舞娛神的熱鬧場(chǎng)面

8、和人們對(duì)神的禮贊，如《東皇太一》、《云中君》、《東君》；有寫神與神、神與人相愛(ài)的描寫，如《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》；《大司命》、《少司命》、《河伯》或?qū)戨x愁別緒或?qū)懲尉藕拥目鞓?lè)，是很好的抒情詩(shī)；《國(guó)殤》是追悼為國(guó)犧牲的將士的挽歌，充滿愛(ài)國(guó)主義精神，風(fēng)格獨(dú)特。3、《九歌》充滿浪漫氣息，想象優(yōu)美而豐富，和民歌有血緣的關(guān)系。（補(bǔ)：《山鬼》寫神女去同愛(ài)人相會(huì)，但愛(ài)人沒(méi)有來(lái)。詩(shī)中極寫女主人公相思、怨恨、懷疑、憂傷的情緒。）《九章》1、《九章