00037美學(xué)自考復(fù)習(xí)提綱

1、一審美現(xiàn)象的構(gòu)成（填空題）一審美現(xiàn)象的構(gòu)成（填空題）審美現(xiàn)象的構(gòu)成是由審美客體，審美關(guān)系，審美主體審美客體，審美關(guān)系，審美主體三個要素組成。二藝術(shù)品的初步定位（填空題，選擇題）二藝術(shù)品的初步定位（填空題，選擇題）藝術(shù)品是感性的，精神性的人工產(chǎn)品人工產(chǎn)品?！救斯ぎa(chǎn)品是藝術(shù)品的基本定位人工產(chǎn)品是藝術(shù)品的基本定位】三審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素（填空題，選擇題）三審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素（填空題，選擇題）1想象包括接近聯(lián)想，類似聯(lián)想，對比聯(lián)想接近聯(lián)想，類似聯(lián)

2、想，對比聯(lián)想四四集體無意識說的代表人物——榮格榮格。（填空題）（填空題）五.中和中和的最根本，最高層次上的特征，就是天人合一天人合一，這是中國審美文化之魂是中國審美文化之魂。（填空題）（填空題）六.蔡元培蔡元培提出“以美育代宗教以美育代宗教”。七七美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科形成是在17501750年，以德國哲學(xué)家鮑姆加登鮑姆加登《美學(xué)》一書的問世為標志。八八西方美學(xué)史經(jīng)歷從“本體論本體論階段”到“認識論認識論階段”再到“語言學(xué)語言學(xué)階段”的

3、轉(zhuǎn)換。九九審美現(xiàn)象是由審美客體，審美主體，審美關(guān)系審美客體，審美主體，審美關(guān)系三個要素構(gòu)成。十十按照日本學(xué)者笠原仲的觀點，中國人最原始美的觀念是指始于味覺味覺的美。十一十一.中國當(dāng)代主觀論美學(xué)以呂熒呂熒和高爾泰高爾泰為代表十二十二.中國當(dāng)代主觀論美學(xué)以蔡儀蔡儀為代表十三十三.中國當(dāng)代主客觀統(tǒng)一以朱光潛朱光潛為代表十四十四.中國當(dāng)代實踐美學(xué)以李澤厚李澤厚為代表十五十五.亞里士多德把美的形式歸結(jié)為”秩序均稱與明確”十六十六.審美對象自身的客

4、觀條件是物象性物象性和意味性的統(tǒng)一意味性的統(tǒng)一模糊性模糊性和明確性的統(tǒng)一明確性的統(tǒng)一十七十七.社會美包括人體美，人的行為美，人的性格美和社會環(huán)境美人體美，人的行為美，人的性格美和社會環(huán)境美十八十八.藝術(shù)美的特點典型性典型性思想性和普通性思想性和普通性十九十九.悲劇類型分為:命運悲劇命運悲劇性格悲劇性格悲劇社會悲劇社會悲劇二十二十.審美發(fā)生理論影響較大的觀點主要有:游戲說游戲說生物本能說生物本能說巫術(shù)說巫術(shù)說勞動說勞動說二十一二十一.藝術(shù)

5、家純粹內(nèi)在機制包括:藝術(shù)敏感藝術(shù)敏感藝術(shù)想象力藝術(shù)想象力藝術(shù)技巧藝術(shù)技巧二十二二十二.休謨休謨美學(xué)思想中的核心二十三二十三.藝術(shù)創(chuàng)造的過程分為:觸發(fā)階段觸發(fā)階段發(fā)展階段發(fā)展階段生產(chǎn)階段生產(chǎn)階段.二十四二十四.藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)是:物質(zhì)材料層物質(zhì)材料層符號形式層符號形式層意象世界層意象世界層超驗意境層超驗意境層二十五二十五.柏拉圖認為理念理念是萬物之源是美的事物的根源二十六二十六.古希臘《詩學(xué)》亞里士多德亞里士多德二十七二十七.原始藝術(shù)的主要

6、樣式:雕刻雕刻繪畫繪畫音樂音樂舞蹈舞蹈二十八二十八.時間藝術(shù)分指:戲劇戲劇文學(xué)文學(xué)音樂音樂二十九二十九.蔡元培把美育分為家庭教育，學(xué)校教育，社會教育家庭教育，學(xué)校教育，社會教育三十三十.柏拉圖柏拉圖開啟了西方美學(xué)關(guān)于形而上學(xué)三十一三十一.色彩色彩形狀形狀聲音聲音構(gòu)成形式美三十二三十二.法國啟蒙狄德羅狄德羅三十三三十三.曹丕曹丕《曲論.論文》文藝創(chuàng)作風(fēng)格風(fēng)格三十四三十四.空間藝術(shù)主要指建筑建筑雕塑雕塑繪畫繪畫三十五三十五.舊石器舊石器時代

7、藝術(shù)成為普遍活動三十六三十六.巫術(shù)巫術(shù)是審美活動發(fā)生的社會中介因素三十七三十七.康德康德提出美是”無目的合目的性”三十八三十八.審美經(jīng)驗構(gòu)成因素:感知感知想象想象情感情感理解理解③傳統(tǒng)傳統(tǒng)比如說，班固在《離騷序》中就說屈原“其文弘博麗雅，為辭賦宗”，即說屈原的風(fēng)格，承續(xù)了《詩經(jīng)》以來正宗的辭賦傳統(tǒng)。④性情性情作家性情不同，自然會使其敏感，想象力等發(fā)揮取向發(fā)生變化。李清照的《烏江》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”杜牧的《題烏江亭》：“勝敗兵

8、家事不期，包羞忍恥是男兒?！边@兩首詩，反映了兩個作者不同性情，李清照的剛烈，杜牧的浮滑無賴，正好成為鮮明的對比。三審美現(xiàn)象的構(gòu)成（論述題）三審美現(xiàn)象的構(gòu)成（論述題）審美客體審美客體審美關(guān)系審美關(guān)系審美主體審美主體形式層形式層靜觀靜觀(上)←)←→超功利（下）超功利（下）感官快適感官快適(eg：“審美對象最先顯現(xiàn)到我們感官器官，引發(fā)我們審美愉悅的層面。一個和諧的音符，一片混亂的色彩，前者常作為中和，優(yōu)美對象的形式呈現(xiàn)出來，后者常作為崇高，

9、悲劇性或荒誕，丑的形式凸顯出來；前者使人沉浸于單純，明凈的愉悅，后者先使人產(chǎn)生一種痛感，然后由痛感切換和超越到審美愉快。”)意蘊層意蘊層對話對話(上)←)←→領(lǐng)悟理解領(lǐng)悟理解(下)情感理性情感理性（eg:“安格爾的名畫《泉》來說，少女柔美的身體曲線與瓦罐中瀉下的清澈水流很重要，但是這個作品意義并不在此。而作品所要傳達與我們所要領(lǐng)會的是形式背后的一種青春無邪的氣息和況味?！保┐嬖趯哟嬖趯哟嬖诖嬖?上)←)←→渾融渾融(下)整體生命承擔(dān)整體

10、生命承擔(dān)（對人生命運的總思考）（對人生命運的總思考）（eg：“中國傳統(tǒng)繪畫里面的虛白，能讓我們感受到一種生生不息的宇宙人生的大化之機，并能獲得一種悅志悅神的美感。”）四審美關(guān)系的特點四審美關(guān)系的特點(論述題論述題)①審美關(guān)系是通過主體的感覺器官來和現(xiàn)實建立關(guān)系，而把握的對象也具有感性的審美關(guān)系是通過主體的感覺器官來和現(xiàn)實建立關(guān)系，而把握的對象也具有感性的形象性和直覺性。形象性和直覺性。Eg:“離開這些感性的形象，也就失去了審美的對象，因

11、而再也談不上什么審美關(guān)系?！雹趯徝狸P(guān)系是自由的。審美關(guān)系是自由的。Eg:“我們欣賞美的對象，不是要滿足物質(zhì)的需要，而是要自由地展示人的本質(zhì)，取得精神上的自由和滿足?！雹蹖徝狸P(guān)系是人作為一個整體和現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系。審美關(guān)系是人作為一個整體和現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系。Eg:“審美關(guān)系整體性的主體實現(xiàn)，主體（人）在面對感性對象時，他是調(diào)動了由生理到心理，由感覺到思維的自身全部本質(zhì)力量來對它進行感受，體驗的。”④審美關(guān)系還特別是人對現(xiàn)實的一種情感關(guān)系。審美關(guān)系

12、還特別是人對現(xiàn)實的一種情感關(guān)系。Eg：“具體形象，通過感覺器官的感受，把我們理智，意志和其他一切都化成感情，因而產(chǎn)生的效果，主要的只能是喜怒哀樂的感情活動?！币凰囆g(shù)鑒賞是什么一藝術(shù)鑒賞是什么((名詞解析名詞解析)所謂藝術(shù)鑒賞是指受眾(或者接受者)通過對藝術(shù)作品的觀照欣賞獲得審美愉快和體驗的活動是整個藝術(shù)活動的第三環(huán)節(jié)和不可分割的重要組成部分。藝術(shù)鑒賞是一種需要接受者充分調(diào)動起自己審美和文化修養(yǎng)以全部的心靈活躍來參與的積極的能動的審美活動