俞孔堅教授論文閱讀分析

1、俞孔堅教授論文閱讀與分析,《大腳美學與低碳設計》 2010 10 《珍惜足下文化 追尋時間之美— 中山岐江公園設計》2010 2《低碳美學下的新桃源憧憬》 2011 3 2014級 設計學 —— 劉婷 指導老師 —— 倪峰,《大腳美學與低碳設計》這篇論文是俞孔堅教授2010年10月發(fā)表于《園林》期刊雜志上的一篇關于

2、闡述他對于生態(tài)低碳設計思想理念與實踐范例的論文。首先作者在論文初始就用詞辛辣地批判了“中國的城市化妝運動”這一“小腳美學”現(xiàn)象，是一種毫無意義，既不環(huán)保也不美觀，同時加劇環(huán)境退化的設計。作者細數(shù)了中國作為人口大國，但是資源卻日漸匱乏的國家所面臨的嚴峻現(xiàn)狀，作為規(guī)劃與設計者，應當秉持“大腳美學”思想，將城市設計、景觀和建筑藝術引向低碳美學。文中，作者以六個實際案例分析了大腳美學，低碳美學是一種可行的，可持續(xù)發(fā)展的美學。,在浙江永寧江案

3、例中，設計師把一個以防洪為單一目的的硬化河道，通過最經(jīng)濟的途徑，恢復重建為充滿生機的現(xiàn)代生態(tài)與文化游憩地，同時還能滿足蓄洪防洪要求；,設計戰(zhàn)略：保護和恢復河流的自然形態(tài)，停止河道渠化工程；一個內(nèi)河濕地，形成生態(tài)化的旱澇調(diào)節(jié)系統(tǒng)和鄉(xiāng)土生境；一個由大量鄉(xiāng)土物種構成的景觀基底；水杉方陣，平凡的紀念；景觀盒，最少量的設計；延續(xù)城市的道路肌理，最便捷地輸出公園的服務功能。,在沈陽建筑大學校園內(nèi)，設計者用東北稻作為景觀素材，設計了一片校園稻田，使“

4、稻香融入書聲”，這個設計是對于傳統(tǒng)美學觀的一次挑戰(zhàn)，在當代校園里，演繹了關于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，這也告訴人們，城市從高碳走向低碳、甚至負碳是可行的，更是美的。,景觀設計特點：（1）大量使用水稻和當?shù)剞r(nóng)作物作，和鄉(xiāng)土野生植物（如蓼，楊樹）為景觀的基底，顯現(xiàn)場地特色。不但投資少，易于管理，而且形成獨特的、經(jīng)濟而高產(chǎn)的校園田園景觀。收獲的稻米——“建大金米”目前以被作為學校的禮品，贈送給到訪者。（2）便捷的路網(wǎng)體系。遵從兩

5、點一線的最近距離法則，用直線道路，連接宿舍、食堂、教室和實驗室，形成穿越于稻田和綠地及庭院中的便捷的路網(wǎng)。（3）空間定位：重復的九個院落式建筑群，容易造成空間的迷失，景觀設計需要解決這一問題。為此，應用自相似的分形原理，進行九個庭院的設計，使每個庭院成為空間定位的參照，使用者可以通過庭院的平面和內(nèi)容，感知所在的位置。（4）通過舊物再利用，建立新舊校園之間的聯(lián)系。把舊校園的門柱、石攆、地磚和樹木結合到新校園景觀之中。,秦皇島湯河紅

6、飄帶設計案例，展現(xiàn)了最少的人為干預、最低的碳排放，也能獲得最大的城市化效果。利用原有場地資源、用最少的設計，來創(chuàng)造一個真正節(jié)能的城市綠地，為當代居民提供最多最好的生態(tài)服務；,在天津橋園設計案例中，設計者同樣提出關于公園規(guī)劃設計的低碳美學思想，舊式公園設計建造管理，造成了巨大的財政浪費，天津橋園以全面改善生態(tài)系統(tǒng)服務為目的，進行了城市綠地建設和城市廢棄地的生態(tài)恢復，這個公園是對所謂高科技生態(tài)恢復技術的批判，它獨具特色，維護成本低廉，同時彰

7、顯城市的獨特景觀，使城市真正走向低碳化；,上海世博后灘公園案例則生動地注解了“城市，讓生活更美好’的世博理念，它不需要人力物力去維護，而是讓自然做功，利用自然的調(diào)節(jié)和凈化能力來治愈工業(yè)時代留下的污染。,江蘇睢寧流云水袖橋案例，將城市景觀元素的功能和形式完美結合。,設計特點：流云水袖橋最初為加強和合廣場與森林廣場的聯(lián)系而建，使得被快速道——徐寧路劃開的兩大城市開放空間重新整合起來，避免了車流和人流平面相交時的沖突，保障人們的穿越安全。在滿

8、足功能需求的前提下，設計緊扣“水”這一大主題，從舞動的水袖之流暢柔美形態(tài)中獲得靈感。在三維空間中婉轉起伏，創(chuàng)造出行云流水般的美感。此外，精心的燈光設計使這條流云水袖能更自由舒暢地揮舞在城市廣場、水體和林地的上空。,《珍惜足下文化 追尋時間之美——中山岐江公園》這篇論文則是基于低碳的設計理念之外，更以實例為我們詳細展現(xiàn)了俞孔堅教授對于景觀設計場地精神、文脈的體現(xiàn)方面的探索和實踐之路。,圖片說明：平橋渡水：延長的直線道路，通過跨湖棧橋，一

9、直延伸至對岸，絕沒有“蜿蜒曲折”的矯情。,中山岐江公園位于廣東省中山市，公園基址原來是個造船廠，公園主題之一：足下的文化。即在一個普通造船廠所注釋的那片土地上、那個時代、那群人的文化。主題之二：野草之美，在不同的環(huán)境條件下，用水生、漫生、旱生等鄉(xiāng)土植物——那些被農(nóng)人們踐踏、鄙視的野草來傳達新時代的價值觀和審美現(xiàn)，并以此喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。公園主題之三：人性之美，在岐江公園里，人的愛冒險、愛挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露

10、，人對水的向往，對空間的探幽天性，都通過親水棧橋和平地涌泉、樹籬方格網(wǎng)的設計得以充分體現(xiàn)。,圖片說明：保留和再利用的船塢,岐江公園因此也獲得了ULI（國際城市土地學會，Urban Land Institute）于2009年在美國舊金山年會上頒發(fā)的全球杰出設計與開發(fā)全球獎。這是岐江公園經(jīng)過近十年風雨檢驗、經(jīng)過多位國際評委現(xiàn)場實查后，給設計師和城市建設及管理者的最高肯定。,圖片說明：1.由船塢基礎上改建的美術館2.保留舊鐵軌，舊機器的

11、再利用,《低碳美學下的新桃源憧憬》,本篇論文中作者從另一種角度對許多約定俗成的觀念進行了深入的思考，針對近年流行的“低碳”一詞，認為首先要人們“觀念的低碳化”——不標新立異、不追求病態(tài)的美，而要充分利用自然作功，甚至提出了在常人看來“異想天開”的烏托邦夢想，值得我們深思。,圖片說明：低碳美學的實踐案例——中山岐江公園,1. 小腳or大腳：中國傳統(tǒng)審美觀和可持續(xù)性在將近一千年的時間里，直至1911年清朝滅亡中國，中國傳統(tǒng)審美以“小腳

12、”和“無用”為美。作者稱之為“小腳主義”美學。在生存環(huán)境日益惡劣的情況下，我們的審美觀必需追求一種可持續(xù)性。,圖片說明：1. 畸形的小腳美學2. 三寸金蓮之鞋,2. 從鄉(xiāng)民到市民，以及生存的挑戰(zhàn) 今天，城市的居住人口已超過了鄉(xiāng)村，中國的城市設計、景觀設計和建筑設計在“小腳美學”指導下迷失了方向。 作為規(guī)劃和設計者， 我們需要一種新美學——大腳的美學，一種低碳的美學。,圖片說明：某“歐式”住宅小區(qū)景觀設計低碳美學的實踐

13、案例——中山岐江公園,,,,3. 烏托邦方案：低碳美學下的新桃源憧憬未來的城市是新桃源城市或新田園城市，確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市這種新田園城市是生態(tài)文明的標志，不是烏托邦，而是新美學下的生存藝術。,圖片說明：烏托邦：理想的中央電視臺CCTV大樓,通過閱讀思考以上三篇論文，我們可以發(fā)現(xiàn)，俞孔堅教授執(zhí)著地堅持著有關鄉(xiāng)土與自然的信仰，俞孔堅先生創(chuàng)立的北京“土人”景觀與建筑規(guī)劃設計研究院，“土人”二

14、字的命名便是俞教授土地情節(jié)最直觀的表達。土，既代表了土地這一含義，也代表了一種扎根土地的態(tài)度，土地是有生命的；而“人”有三個方面的含義，人的自然屬性，人的社會屬性，人的文化屬性。“土人”就是要分析理解土地，用創(chuàng)造的方式發(fā)揮人的靈感、靈性、來重建人與土地的關系，追求天地人神的和諧。作為景觀設計的大師和景觀設計后輩的指導者，俞孔堅先生所提出的設計理念，值得我們學習思考，這是我們的任務也是使命，同時也是造福于我們自身，完美的人類棲息地，也許就