中特生態(tài)文明

1、生態(tài)文明的倫理,中國特色社會主義生態(tài)文明建設,葉平教授簡介,中國環(huán)境倫理學研究會會長中國自然辯證法研究會科技與工程倫理專業(yè)委員會副主任委員哈工大環(huán)境與社會研究中心主任哈工大哲學系主任清華大學綠色大學專家委員會委員,哈爾濱工業(yè)大學環(huán)境與社會研究中心 150001 哈爾濱工業(yè)大學(主校區(qū))742信箱

2、 philosophy2006712@126.com,研究方向： 生態(tài)哲學、環(huán)境與社會,生態(tài)文明的倫理——總體觀點 地球上現(xiàn)存的任何生命形式，無論是位于生物進化波峰的人類，還是處于生物進化波谷的尼馬蟲，都是地球生物共同體中相互聯(lián)系、相互制約的不可分割的組成部分，我們?nèi)祟惻c他們怎樣在這個大家庭中生存？是一個生態(tài)學問題

3、；而我們?nèi)祟悜斣鯓訉Υ麄?，使他們以其自身完善的方式在這個大家庭中美好地生活，是一個倫理問題，而且還關系到人類文明是否可持續(xù)發(fā)展的未來走向。,生態(tài)文明的倫理（綱要）,一、什么是生態(tài)文明的倫理？二、研究生態(tài)文明倫理的意義；三、為什么說生態(tài)文明的倫理是一場哲學觀念的革命？四、如何開展生態(tài)文明的倫理學教育？,,一、什么是生態(tài)文明的倫理？,（一）生態(tài)倫理學 生物學

4、進化論 生命科學 環(huán)境科學 人類學,生態(tài)文明的倫理,生態(tài)學,倫理學,地理學,生物圈科學,生態(tài)倫理學,一、什么是生態(tài)文明的倫理？,（二）生態(tài)文明的倫理 ?生態(tài)—生物存在之態(tài)—地球生命存在之態(tài)，有序態(tài) ?文明—人類光明文化—人類先進文化，人類有序態(tài) ?生態(tài)文明：生態(tài)有序態(tài)與人類有序態(tài)的整合 ?倫理—

5、—天倫之理——人倫綱?！鐣跫s ?生態(tài)文明的倫理——社會契約與自然契約的整合 ?有沒有自然契約？,生態(tài)文明的倫理,一、什么是生態(tài)文明的倫理？,自然契約論 舉三個例子： （1）沼澤地中的決斗 （2）農(nóng)民、漁夫和工人 （3）人與其他動物;外星人與地球人,生態(tài)文明的倫理,生態(tài)文明的倫理,五個示例： 1. 應當克隆人嗎？ 2. 誰砍樹就揍誰！ 3. 索非亞教堂重見天

6、日 4. 哈爾濱虎園傷人事件 5. “87·5，6”大火的反思,人與自然的生態(tài)存在對人而言有倫理關系,動物生態(tài)倫理,人類生態(tài)倫理,地球生態(tài)倫理,生物生態(tài)倫理,學科的性質(zhì)—— 沒有健康的經(jīng)濟，就沒有健康的生態(tài)環(huán)境。 人與人之間的社會關系和人與自然的生態(tài)關系，密不可分。,,（美）扎沃斯,（法）布瓦瑟利耶,（意）安提諾利,坎貝爾：克隆人是愚蠢

7、 的想法,,“不可能（生育出來）的孩子”之父,《星球大戰(zhàn)II： 克隆人來襲》,示例一 應當克隆人嗎？,生態(tài)文明的倫理,人的文化行為與人類生物機體存在倫理關系人具有文化屬性和生物屬性人的文化屬性是地球母親生育的花朵人的生物屬性是人類生存的根——與大自然血肉相連的接口一切被文化染色的行為，只要有助于人類生物機體的健康，就是對的，反之，就是錯的（符合生生不息、協(xié)同進化的生態(tài)規(guī)律）,示例二 誰砍樹就揍誰！,地點：黑

8、龍江林口林業(yè)局 雕翎林場 事件—— “一個只有十幾戶人家的山洼中的小屯，前些年因為盜伐和開荒，四周山上水土流失日益嚴重，泥土砂石隨水下山進屯，長此下去小屯將有滅頂之危，于是村民們自動在坡上植樹，并制定屯規(guī)，不準上山砍一棵樹，誰違犯了，大家合力揍他! 這就是被自然生態(tài)逼出來的環(huán)保意識?！?背景——,示例三 索非亞教堂重見天日,20世紀30年代的哈爾濱市教

9、堂區(qū)。圖右側是索非亞教堂。,1998年哈爾濱市政府開始搶救工程前的索非亞教堂。,生態(tài)文明的倫理,森林皆伐,泥石流,浸蝕溝,當代人對自然的行為、對歷史遺產(chǎn)與未來人的生態(tài)，有倫理關系 未來是現(xiàn)在的尺度,我們是誰？我們在哪？我們要走向何方,原始林不可替代,示例四 哈爾濱虎園傷人事件,10月3日，虎園一只老虎將虎園一職 工咬死。 10月20日，虎園提出4點意見，希全民公

10、 決： 1．處以極刑； 2．安樂死； 3．終身監(jiān)禁； 4．送回基地。,賠償死者家屬,管理者的責任,處理殺人的老虎,,改善虎園管理,是老虎的錯，還是人的錯？,殺人償命。食人獸還食人；自然無罪?；⒕哂泄粜?，咬人是自然的；老虎是國家保護的瀕危物種，不隨民意而定；公決不是讓老虎懂得人道，而是認人懂道，確立正確的動物倫理；人有家園，其他動物也有各自的家園。人硬把老虎的家搬到人的家園

11、來，對虎造成了某種傷害，不利于老虎野性的養(yǎng)成；,人與動物存在的生態(tài)，對人而言有倫理關系,示例五 “87· 5，6”大火的反思,森林著火 三要素： 1 溫度； 2 可燃物； 3 火源,火生態(tài)的爭論,火是自然的，還是人為的？,火是人類的敵人 ,還是人類的朋友？,火是有害的，造成嚴重的林木損失！.,二、研究生態(tài)文明倫理的意義,適應環(huán)境革命發(fā)展的需要 生死觀變化、主導學科

12、群的轉向、文化發(fā)展、群眾運動和哲學開始走向荒野，需要生態(tài)倫理學。提高全民族生態(tài)文化素質(zhì)的需要 素質(zhì)直接關系到國民的人格和精神；環(huán)境素質(zhì)是公民的基本素質(zhì)； 培養(yǎng)對大自然的倫理信念、態(tài)度和行為規(guī)范，是時代的責任和歷史 使命。是豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的需要 恩格斯在《自然辯證法》中就預言了人與自然的倫理關系；馬克思哲學的物質(zhì)觀轉向生態(tài)觀，需要生態(tài)倫理學。,生態(tài)文明倫理的研究方法,1 描述法（影射倫理問

13、題） 2 規(guī)范法（應當怎樣，不應當怎樣） 3 哲學分析法,四、為什么說生態(tài)文明倫理 是一場哲學觀念的革命？,,示例一 利奧波德提出生態(tài)倫 理學說，被埋沒30年！,,》》》》》》》

14、 荒野環(huán)境—— 我們?nèi)祟惖母?》》》》》》》,示例二 羅爾斯頓的 《哲學走向荒野》,1998年10月，在哈爾濱機場迎接羅爾斯頓,羅爾斯頓在哈爾濱工業(yè)大學參加第一次全國生態(tài)

15、哲學學術研討會,世界觀的革命,一個地球，兩個世界,“人走人道，獸走 獸道”,野性與人性并存,價值觀的革命,地球是根，不僅是資源我們以往的環(huán)境意識，稱謂的大自然，或自然界，通常是指在人類能動主體之外并與人類相對的“僵死”的物質(zhì) 客體。人類把自然界只當成發(fā)財致富的人類資源，卻視而不見也是非人類的資源，更沒有意識到這個自然實質(zhì)上是人類和非人類的根。,權利觀的革命,人的權利生命的權利（任何生命都是獨一無二的）生物倫理——看一

16、個人是否文明就要 看他對生靈的態(tài)度動物的權利傷熊事件——對動物的傷害是一個新概念狩獵倫理自然生態(tài)的權利,人類對自然固有價值的尊重和熱 愛產(chǎn)生自然生態(tài)權利的觀念;2.任何生態(tài)都有生存、自主和生態(tài)安全的權利,科學觀的革命,現(xiàn)代科學觀終結科學不可靠，實證與證偽并存；觀察與實驗——反映不完全?！皠鲇羞`規(guī)者”科學是有限的，技術是單向度的。斷手再殖的示例科學總是伴隨著風險存在沒有副

17、作用的藥物不存在當代環(huán)境問題是科學發(fā)展不完善的產(chǎn)物減少風險，應確立科學技術生態(tài)觀和生態(tài)倫理道德,四、如何開展生態(tài) 文明的倫理學教育,適應環(huán)境革命的發(fā)展趨勢，提高全民族的環(huán)境意識；開展大學綠色教育，推動社會生態(tài)文明的發(fā)展哈工大的綠色教育,,,國內(nèi)外綠色大學建設實踐經(jīng)驗,國外案例 1 大學間簽署行動宣言 2 政府與大學簽署協(xié)議 3 政府設立環(huán)境教育專家委員會 4“綠色校園自覺行動計劃” 國內(nèi)案

18、例 1 清華大學的“三綠工程”模式 2 哈爾濱工業(yè)大學的“一個中心，三個推進”的經(jīng)驗 3 同濟大學以“節(jié)約校園”為特征的創(chuàng)建綠色大學活動 4 廣西、新疆和貴州?。ㄗ灾螀^(qū)）級綠色大學創(chuàng)建經(jīng)驗 5 我國綠色大學建設的模式,我國綠色大學建設模式,1.平行模式2.中軸模式,綠色管理,綠色教育,綠色科研,綠色校園,以清華大學為例,以哈工大為例,以同濟大學為例,推動綠色大學建設的意義,我們所處的時代是史無前例

19、的環(huán)境革命時代，這場環(huán)境革命與歷史上發(fā)生的經(jīng)濟革命、政治革命、科技革命有著本質(zhì)的不同，它是更加深遠的人類文化革命。 在這個重要的歷史時期，黨的十七大提出建設生態(tài)文明的目標，黨的十八大將生態(tài)文明提升到人類社會發(fā)展的一個特定時代的高度，呼喚一場文化的全面變革。作為我國傳承文明、推動文化創(chuàng)新主體的大學高等教育，通過綠色大學建設,順應大勢,為創(chuàng)造我國特色社會主義生態(tài)文明新時代做出貢獻。,推動綠色大學建設的意義,創(chuàng)

20、建綠色大學是建設生態(tài)文明、構筑美麗中國的重要社會形象工程。黨的十八大提出建設生態(tài)文明，構筑美麗中國的構想并告誡我們“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路”。為此，大學高等教育能夠通過創(chuàng)建綠色大學發(fā)揮重要的基礎創(chuàng)新作用。因為大學既是新概念、新知識生產(chǎn)的重要基地，也是新思想、新觀念產(chǎn)生和傳播的源泉。創(chuàng)建綠色大學不僅是時代賦予大學的社會榮譽，更是大學以創(chuàng)造“綠色精神家園”為特征展現(xiàn)出來的陽光燦爛的社會形象工程，具有重要的先導意義和價值。,推

21、動綠色大學建設的意義,綠色大學建設的核心是培養(yǎng)具有生態(tài)文明思想和情操的高級人才。事實上，對生態(tài)講文明，不同于對人講文明，“生態(tài)文明蘊含著深刻的文化自覺，離開了人深刻的文化自覺，離開了人能動性的發(fā)揮生態(tài)文明不可能從天而降”。因此，建設綠色大學是以“生成和培育具有牢固生態(tài)文明思想的人”為核心，不僅提升了高等院校師生的精神生活，而且也為當代中國特色社會主義生態(tài)文明建設奠定堅實的人才基礎。,建設綠色大學定向綠色科技是轉變科技發(fā)展方

22、式，從“黑色道路”走向“綠色道路”的優(yōu)化選擇。歷史的經(jīng)驗值得注意：西方發(fā)達國家工業(yè)化過程中科技發(fā)展主要是在經(jīng)濟場域，或社會場域，忽視生態(tài)場域，走出一條“高投入、高消耗、高排放、不循環(huán)、低效益”的“先污染、后治理”的不可持續(xù)的“黑色道路”，中國不能走也走不通這樣的道路?！耙驗樗粌H為國情所不容——中國人均資源少、環(huán)境容量小，加上中國是社會主義國家而非資本主義國家，不能搞生態(tài)殖民主義，而且為世情所不容——西方發(fā)達國家早已制定

23、好了有利于他們自己的各項國際規(guī)則，使中國的污染轉移不出去”。所以我們必須創(chuàng)出一條“低投入、低消耗、低排放、可循環(huán)、高效益、可持續(xù)”的“綠色道路”。而要開創(chuàng)“綠色道路”，作為推動科技進步重要基地的高等院校，積極創(chuàng)建綠色大學，研發(fā)綠色科技，其責任和使命重大。,推動綠色大學建設的意義,創(chuàng)建綠色大學是建設生態(tài)文明、構筑美麗中國的重要社會形象工程。黨的十八大提出建設生態(tài)文明，構筑美麗中國的構想并告誡我們“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路”。