第七章政治文化_第1頁(yè)
已閱讀1頁(yè),還剩63頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、第七章 政治文化,主要內(nèi)容: 第一節(jié) 政治文化的涵義與功能 第二節(jié) 政治社會(huì)化 第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化,第一節(jié) 政治文化的涵義與功能,一、文化與政治文化二、政治文化的特征三、政治文化的構(gòu)成要素四、政治文化的功能,政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期形成的一種政治態(tài)度、信仰和情感,是政治關(guān)系在人們精神領(lǐng)域內(nèi)的投射形式。 政治文化與政治體系有密切關(guān)系。(

2、韓非“凡治天下,心因民情”孟德斯鳩《論法的精神》,如果我們做一個(gè)比喻,把政治體系分為 “硬件”(hardware)和“軟件”(soft-ware)兩個(gè)部分,那么,各種制度化和結(jié)構(gòu)化的政治組織、機(jī)構(gòu)和規(guī)則,可以說(shuō)是政治體系的“硬件”部分,而構(gòu)成“軟件” 的東西則是政治文化(political culture)。猶如計(jì)算機(jī)運(yùn)行需要軟件/硬件相互兼容一樣,政治文化與政治制度也需要相互匹配。,一、政治文化的含義 政治文化屬于政治

3、社會(huì)的精神范疇,它是一個(gè)社會(huì)關(guān)于政治體系和政治問(wèn)題的態(tài)度、信念、情緒和價(jià)值的總體傾向。政治文化對(duì)于政治體系的建立、穩(wěn)定和發(fā)展起著極為重要的作用,因此,政治文化研究成為政治學(xué)的一個(gè)舉足輕重的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。 政治文化是一個(gè)非常近期的概念,它的提出不過(guò)是20世紀(jì)50年代的事情。但是,政治文化研究卻歷史久遠(yuǎn)。,古希臘時(shí)期亞里士多德曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。近代思想家孟德斯鳩的《論法的精神》和《羅馬盛衰原因論》,馬克

4、斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》,托克維爾的《舊制度與法國(guó)大革命》和《論美國(guó)的民主》等著作都可以被看作政治文化研究的典型案例。 當(dāng)代政治文化研究起始于美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德。1956年,阿爾蒙德在美國(guó)《政治學(xué)雜志》上發(fā)表論文“比較政治體系”,首次提出“政治文化”這一概念,來(lái)指稱政治體系中支配人們政治行為的諸種主觀因素。 ◆阿爾蒙德----當(dāng)代政治文化研究的開(kāi)拓者和奠基人,在以后的研究中,阿

5、爾蒙德和維巴(韋伯)應(yīng)用行為分析方法,采用民意調(diào)查的手段,系統(tǒng)研究和分析美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利和墨西哥五國(guó)國(guó)民的政治態(tài)度,并于1963年出版《公民文化》,該書為政治文化研究提供了基本概念和理論框架,因此被視為當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。此后,許多政治學(xué)家轉(zhuǎn)向政治文化研究,他們通過(guò)社會(huì)調(diào)查,采用隨機(jī)抽樣、訪談、數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段,展開(kāi)更加廣泛的比較研究。在20世紀(jì)60-70年代,政治文化研究與現(xiàn)代化理論相結(jié)合,從理論和方法兩個(gè)方面為跨國(guó)

6、研究和社會(huì)轉(zhuǎn)型研究提供了有力的支持。,1、文化的含義 廣義的“文化”:可被理解為“人文化”,即英文中的“文明” (civilization)的概念。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家把“文化”和“自然”相區(qū)別,未經(jīng)“人文化”過(guò)程的客觀世界被看作是“自然”,即自己然也;經(jīng)“人文化”處理以后所形成的世界被稱作是“文化”的世界或“文明”的世界。所以,廣義的理解,文化就是“人文化”的過(guò)程和結(jié)果,它體現(xiàn)為 “人的生活方式”,反映了人在與自然相

7、處中的生存方式,包括在“人文化”改造過(guò)程中所形成的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的“產(chǎn)品”。,由上表可見(jiàn),從廣義的文化或文明的概念中,作為其構(gòu)成因素的“物質(zhì)技術(shù)---組織制度---思想觀念---社會(huì)心理”呈現(xiàn)出由表及里的關(guān)系:處于最表層的“物質(zhì)技術(shù)”是最容易變動(dòng)的,而處于最深層的“社會(huì)心理”是最不容易變動(dòng)、最穩(wěn)定。 狹義的“文化”:被理解為精神或精神產(chǎn)品,即英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中所表述:“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體,包括知

8、識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員所獲得的一切能力和習(xí)慣。”從這一意義上講,“文化”是人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中所積淀形成的對(duì)自然和社會(huì)的精神反映,即所謂的“精神文明”(精神文化)。,2、政治文化的含義  政治學(xué)家從不同的角度出發(fā)對(duì)政治文化作了定義。根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn),政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和感情,它由本民族的歷史和當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)進(jìn)程所促成。 在阿爾蒙德定義

9、的基礎(chǔ)上,派伊認(rèn)為政治文化是政治系統(tǒng)中存在的政治主觀因素,包括一個(gè)社會(huì)的政治傳統(tǒng)、政治意識(shí)、民族精神和氣質(zhì)、政治心理、個(gè)人價(jià)值觀、公眾輿論等等,其作用在于賦政治系統(tǒng)以價(jià)值取向,規(guī)范個(gè)人政治行為,使政治系統(tǒng)保持一致。,維巴(韋伯)在分析政治文化的構(gòu)成和作用時(shí)進(jìn)一步指出,一個(gè)社會(huì)的政治文化由經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一系列信念、符號(hào)和價(jià)值所構(gòu)成,它決定了人們行為的條件,為人們提供了參與政治的主觀意向。 我國(guó)學(xué)者對(duì)政治文化的解釋,總的

10、來(lái)看有兩派觀點(diǎn)(教材P200): 教材綜合中西學(xué)者觀點(diǎn),給出的關(guān)于政治文化的定義:政治文化是社會(huì)政治領(lǐng)域的精神現(xiàn)象,是由一定階級(jí)、國(guó)家、民族或社會(huì)群體的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)政治實(shí)踐中形成的政治心理、政治價(jià)值觀或政治思想等要素構(gòu)成的有機(jī)整體。,政治文化的這一定義,包含如下要點(diǎn):第一,政治文化的主體是一定社會(huì)中的成員 第二,政治文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ),是以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和以政治制度為主要內(nèi)容的上

11、層建筑。 第三,政治文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程。 第四,政治文化是由政治心理、政治價(jià)值觀、政治思想等要素構(gòu)成的有機(jī)整體。,“皇帝倒了,符號(hào)變了”,“朕即國(guó)家”,,“五族共和 ”,,“鞏金甌,承天幡,民物欣鳧藻。喜同胞,清時(shí)幸遭真熙,帝國(guó)蒼穹保。天高高,海滔滔?!薄肚鍑?guó)歌1911》,“東亞開(kāi)化中華早,揖美追歐,舊邦新造,飄揚(yáng)五色旗,國(guó)榮光,錦繡河山普照。我同胞鼓舞文明,世界和平永保?!?《臨時(shí)政府之民國(guó)國(guó)歌1

12、912》,1912年民國(guó)政府通令將中山裝為禮服,修改中山裝造型,并賦于了新的含義。中山裝五個(gè)扣代表立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)分立,袖口三個(gè)扣代表孫中山先生所倡導(dǎo)的三民主義,上衣四個(gè)兜代表立國(guó)四維:禮、義、廉、恥。,3、政治文化研究的內(nèi)容(P202),一、對(duì)政治文化傳統(tǒng)的研究二、對(duì)現(xiàn)實(shí)政治思想的研究三、對(duì)公民政治態(tài)度的研究四、政治文化比較研究五、政治文化與政治制度關(guān)系的研究六、政治文化與政治發(fā)展關(guān)系的研究,二、政治文化的特

13、征(P205),(一)政治文化具有鮮明的階級(jí)性(二)政治文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 (三)政治文化具有歷史繼承性,三、政治文化的構(gòu)成要素,任何一種政治文化和任何一個(gè)社會(huì)的政治文化都由各種因素構(gòu)成。從最抽象的意義來(lái)說(shuō),一種政治文化可概括為政治心理傾向和政治價(jià)值取向兩大層面,因此也可以稱之為政治文化的心理—價(jià)值結(jié)構(gòu)。,(一)政治心理 政治心理通常指一定階級(jí)的政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)和政治態(tài)度的總和。政治心理一般潛在于社會(huì)成員及

14、其歸屬的各種社會(huì)群體中,當(dāng)它外顯于人們的政治行為時(shí),才能被覺(jué)察和對(duì)其作出綜合判斷。通常所說(shuō)“人心思治”、“人心浮動(dòng)”,指的就是人們的社會(huì)政治心理趨向和態(tài)勢(shì)。,1、政治認(rèn)知是指人們對(duì)政治組織、政治過(guò)程、政治目的、政治角色、政治產(chǎn)品等方面的知識(shí)。這些知識(shí)主要是從長(zhǎng)期的政治社會(huì)化過(guò)程中獲取的,也有一部分來(lái)源于長(zhǎng)期的政治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累。政治文化中的認(rèn)知性成分構(gòu)成了人們對(duì)政治體系進(jìn)行判斷以及選擇行為目標(biāo)的行為方式的基礎(chǔ)。,不同政治文化環(huán)境決定人們

15、對(duì)政治體系不同的認(rèn)識(shí):中國(guó)古代曾有過(guò)“天人合一”的政治觀;中世紀(jì)西歐曾有過(guò)君權(quán)神授的觀念;18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命形成了當(dāng)代西方世界通行的天賦人權(quán)政治觀,這些均屬于政治文化中認(rèn)知性成分差異。當(dāng)今世界政治文化中的認(rèn)知性成分也千差萬(wàn)別:有的是自然權(quán)利占主導(dǎo)地位;有的是人民主權(quán)占主導(dǎo)地位;有的是宗教教義占主導(dǎo)地位……。政治文化中的認(rèn)知性成分,表明一個(gè)政治共同體作為整體和構(gòu)成它的個(gè)體對(duì)政治體系和政治活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)包括政治形勢(shì)、政治組織、政治

16、過(guò)程、政治目的、政治手段、政治關(guān)系等,人們運(yùn)用推理、判斷、記憶、想象等方法來(lái)擴(kuò)大對(duì)政治體系和政治活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。政治認(rèn)知過(guò)程是整個(gè)政治心理體系的基礎(chǔ)。,2、政治情感是人們?cè)谡紊钪袑?duì)政治系統(tǒng)、政治統(tǒng)治活動(dòng)或政治事件所具有的一種直觀的情緒反應(yīng)。是政治行為主體在政治活動(dòng)過(guò)程中對(duì)行為客體及環(huán)境的內(nèi)心體驗(yàn),表現(xiàn)為好惡之感、美丑之感以及由此產(chǎn)生的親疏之感、信疑之感。政治情感形成的基礎(chǔ)是日積月累的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積淀,帶有極大的主觀成分,主要反映個(gè)人或集

17、體的選擇偏好。,政治情感有兩個(gè)心理層面:第一,較低層次的政治情緒即政治主體在政治生活中根據(jù)其政治期望和需求的滿足程度而產(chǎn)生的暫時(shí)性主觀體驗(yàn),分為積極、肯定的情緒體驗(yàn)(如愉快、喜悅、滿意等)和消極、否定的情緒體驗(yàn)(如沮喪、痛苦、恐懼、憂愁、憤怒等)兩種。政治情緒帶有較多的生理性和原始性,具有波動(dòng)性大、不甚穩(wěn)定、不易控制的特點(diǎn)。第二,較高層次的政治感情即政治主體在對(duì)政治關(guān)系的認(rèn)知過(guò)程中產(chǎn)生的一種復(fù)雜而穩(wěn)定的心理體驗(yàn)。如對(duì)領(lǐng)袖和英雄的敬仰之情

18、、對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài)之情、對(duì)空洞政治說(shuō)教的冷漠之情。政治感情是一種高級(jí)的精神活動(dòng),具有持續(xù)、穩(wěn)定、較有理性、易于自我控制的特點(diǎn)。,3、政治動(dòng)機(jī)即人們?yōu)闈M足政治需要、達(dá)到政治目標(biāo)或特定政治目的采取政治行為的心理動(dòng)因,表現(xiàn)為政治期望、政治興趣、政治抱負(fù)、政治理想等。政治動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的原因比較復(fù)雜,對(duì)階級(jí)而言,政治需要、政治利益是直接的動(dòng)因,而經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)需要是根本原因。對(duì)個(gè)人來(lái)講,面對(duì)同一個(gè)政治行為對(duì)象,如參加共產(chǎn)黨或某項(xiàng)政治參與,其動(dòng)機(jī)可能

19、有差異,這是因?yàn)槿藗兊恼蝺r(jià)值觀念、政治意識(shí)、政治膽識(shí)、政治氣質(zhì),乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)政治動(dòng)機(jī)有定質(zhì)、定勢(shì)作用,而在上述各方面每個(gè)人存在著個(gè)性上的差異,難以一概而論。從政治文化結(jié)構(gòu)關(guān)系的角度來(lái)說(shuō),階級(jí)、政黨、個(gè)人的政治動(dòng)機(jī)的端正或調(diào)整,取決于政治意識(shí)形態(tài)的正確指導(dǎo),取決于思想政治路線的正確引導(dǎo),還要經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。,4、政治態(tài)度即政治行為主體對(duì)政治行為客體(政治體系、政治機(jī)構(gòu)、政治事件、政治事務(wù)、政治關(guān)系)總體上一貫的、局

20、部上隨機(jī)變量的對(duì)待與反映傾向。 政治態(tài)度從傾向性上可以概括為三種:支持、反對(duì)、不介入。支持和反對(duì)都屬于參與型,不介入則屬于非參與型。 政治態(tài)度的定勢(shì),受價(jià)值取向、政治認(rèn)知、政治評(píng)價(jià)、政治情感以及政治習(xí)俗、政治動(dòng)機(jī)的綜合影響和制約。政治態(tài)度不僅和政治心理結(jié)構(gòu)的其他因素相關(guān),而且政治文化結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)的各層次因素都與之發(fā)生聯(lián)系??梢哉f(shuō),在政治態(tài)度上集中了全部政治文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在作用機(jī)制。,從上述基本因素看,政治

21、心理傾向?qū)用嬗休^多直觀、感情成分和潛在的隱性的特點(diǎn),且比較復(fù)雜。它的形成是人們?cè)趪?guó)家政治生活中一系列心理活動(dòng)的結(jié)果,通過(guò)政治實(shí)踐對(duì)現(xiàn)實(shí)的國(guó)家政治生活產(chǎn)生的一種心理反應(yīng),也是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部傳播政治文化的過(guò)程的產(chǎn)物,有著一種歷史的繼承性。它的內(nèi)容具有階級(jí)屬性,社會(huì)成員的心理活動(dòng)必然要受制于一定的階級(jí)意志與利益,同時(shí)他們又是在民族文化的氛圍中成長(zhǎng),受到傳統(tǒng)的民族文的久遠(yuǎn)影響,所以政治心理傾向中帶有民族性的特色。,(二)政治思想

22、 政治思想是社會(huì)成員在政治經(jīng)驗(yàn)和政治感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)政治現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí),是對(duì)政治現(xiàn)象內(nèi)在因果關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的抽象和邏輯闡述。因此政治思想是系統(tǒng)、完整和嚴(yán)密的政治思維成果和意識(shí)形態(tài)。政治思想通常有政治理想、政治信仰和政治理論構(gòu)成。,(三)政治價(jià)值 政治價(jià)值觀念是一定階級(jí)、階層的社會(huì)成員,受階級(jí)的、經(jīng)濟(jì)的、政治制度的、文化的、政治實(shí)踐的、社會(huì)生活體驗(yàn)的種種因素決定或影響所形成的對(duì)政治生活進(jìn)行價(jià)值判斷、決定價(jià)值取向的基本

23、觀點(diǎn)和看法。 政治價(jià)值觀念向人們提供認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)政治體系及其功能,政治活動(dòng)及其產(chǎn)品與結(jié)果,政治群體及參與政治活動(dòng)的人們的政治行為的量化的指標(biāo)。在階級(jí)社會(huì)和存在階級(jí)差別的社會(huì)中,由于人們的階級(jí)立場(chǎng)、政治意識(shí)形態(tài)、政治情感不同,導(dǎo)致政治價(jià)值觀念和政治行為導(dǎo)向也不同。一般說(shuō)來(lái),同一階級(jí)的政治文化哺育的所屬成員,總體上都存在一種基本一直的政治價(jià)值觀念,也有少數(shù)人,受政治思潮影響,對(duì)自己原來(lái)遵循的政治價(jià)值觀念,也會(huì)產(chǎn)生懷疑或背離。,

24、政治價(jià)值傾向包含三個(gè)基本要素:第一,政治思想觀念即對(duì)國(guó)家政治生活的基本看法和意向,直接反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)方式的狀況,直接體現(xiàn)社會(huì)階級(jí)關(guān)系和不同階級(jí)的地位與利益。社會(huì)各階級(jí)都有著自己的一系列基本看法和意向,并通過(guò)本階級(jí)的政治思想家們形成理論化系統(tǒng)的政治思想體系,來(lái)指導(dǎo)本階級(jí)的政治實(shí)踐活動(dòng)。第二,政治理想信念即對(duì)國(guó)家政治生活未來(lái)發(fā)展前景的認(rèn)定和追求,人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家政治生活的基本看法和意向的基礎(chǔ)上,形成一種對(duì)國(guó)家政治生活將來(lái)應(yīng)該是什么樣

25、的設(shè)計(jì)和憧憬。不同的社會(huì)、不同的階級(jí)有著不同的政治理想信念,成為社會(huì)各階級(jí)政治活動(dòng)中一位重要的導(dǎo)向型的精神因素。,第三,政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)即對(duì)國(guó)家政治生活尤其是政治制度、政治決策、政治團(tuán)體和政治領(lǐng)袖等的價(jià)值衡量尺度。這種價(jià)值判斷表現(xiàn)為好與壞,真與假,善與惡,肯定與否定,是與非。對(duì)與錯(cuò),得與失,有意義與無(wú)意義,重要與不重要等。這些都是價(jià)值判斷的兩極,在兩極之間還有一些過(guò)渡性的傾向,如好與壞之間還存在較好、次好,較壞、次壞等價(jià)值判斷。政治評(píng)價(jià)可分

26、為對(duì)自己和對(duì)他人兩個(gè)方面:對(duì)自己為政治價(jià)值取向,對(duì)他人為政治價(jià)值評(píng)判。在我國(guó)政治生活中,一方面表現(xiàn)為社會(huì)成員在各種群體中通過(guò)各種形式對(duì)黨和政府的路線、方針、政策執(zhí)行及其結(jié)果評(píng)價(jià)。政治評(píng)價(jià)受政治價(jià)值觀念、政治思想的影響和支配,也受政治心理和歷史文化傳統(tǒng)的影響。政治評(píng)價(jià)在不同制度下只能是一統(tǒng)治階級(jí)的政治價(jià)值觀念作為評(píng)價(jià)社會(huì)及其成員行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)。,三者的關(guān)系:政治價(jià)值觀居于核心地位,是特定政治文化的本質(zhì)體現(xiàn)。政治價(jià)值觀的心理和感知基礎(chǔ)是社會(huì)

27、政治心理。其理性認(rèn)知和邏輯基礎(chǔ)是社會(huì)政治思想。,四、政治文化的功能,1、塑造和影響政治主體的政治行為(如政治理想、信念影響主體的行為方向,政治倫理道德觀念規(guī)范約束政治主體的行為方式;政治的情感、期望支配政治主體的選擇2、影響社會(huì)政治制度的創(chuàng)制、發(fā)展和變遷3、影響政治發(fā)展的道路和進(jìn)程,第二節(jié) 政治社會(huì)化,,美國(guó)政治學(xué)家杰克·丹尼斯指出,人們之所以對(duì)政治社會(huì)化過(guò)程進(jìn)行如此重大的研究,主要原因是人們認(rèn)識(shí)到,政治社會(huì)化過(guò)程與

28、政治體系的穩(wěn)定和根本變化有關(guān)。當(dāng)一個(gè)政治體系認(rèn)識(shí)到了它的內(nèi)部存在著潛在的不穩(wěn)定因素時(shí),才明顯感到有意識(shí)地進(jìn)行政治社會(huì)化的必要性。正如前蘇聯(lián)學(xué)者羅辛所說(shuō):“六十年代以來(lái),政治社會(huì)化方面的研究數(shù)量驟增,這是美國(guó)當(dāng)時(shí)內(nèi)部政治局勢(shì)尖銳化的結(jié)果?!?“政治社會(huì)化”:,政治文化與政治社會(huì)化之間有密切的關(guān)系,簡(jiǎn)單的說(shuō),政治社會(huì)化就是一個(gè)政治文化的學(xué)習(xí)過(guò)程及社會(huì)保持或改變政治文化的工具??梢哉f(shuō),政治社會(huì)化就是研究政治文化是如何形成、發(fā)展和變化的;各個(gè)政

29、治共同體在政治文化上的差別是通過(guò)什么機(jī)制保存下來(lái)的;各個(gè)政治共同體的政治文化為什么會(huì)呈現(xiàn)出巨大的差異。,教科書上歸納了政治社會(huì)化的三種概念界定:,第一種從個(gè)體的角度,表明政治社會(huì)化是一個(gè)人獲得“政治人”屬性的過(guò)程。政治社會(huì)化是個(gè)人學(xué)習(xí)和建立政治價(jià)值取向和行為模式以及政治人格特征的過(guò)程和方式。通過(guò)這種學(xué)習(xí),建立個(gè)人在一定政治系統(tǒng)內(nèi)扮演政治角色所必需的價(jià)值、信仰、態(tài)度、知識(shí)和情感。第二種觀點(diǎn)從政治系統(tǒng)的角度出發(fā),認(rèn)為政治社會(huì)化是一個(gè)政治的

30、教育訓(xùn)練過(guò)程,是把本政治系統(tǒng)內(nèi)所認(rèn)同的政治取向模式和行為規(guī)范傳授給其成員的社會(huì)過(guò)程。其目的是使社會(huì)成員對(duì)系統(tǒng)的基本問(wèn)題建立起起碼的認(rèn)同感,通過(guò)政治社會(huì)化維系這一認(rèn)同感。第三種觀點(diǎn)則指出,政治社會(huì)化的內(nèi)容是將政治文化代際相傳的一個(gè)過(guò)程。,1958年美國(guó)學(xué)者戴維·伊斯頓首次發(fā)表了有關(guān)政治社會(huì)化研究的論文,1959年赫伯特·海曼出版了《政治社會(huì)化:政治行為之心理研究》一書,首次系統(tǒng)地論述了政治社會(huì)化理論。羅伯特·

31、;D·赫斯發(fā)表了《兒童政治發(fā)展的態(tài)度》(1967年),弗雷德·I·格林斯坦和戴維·伊斯頓各自發(fā)表了他們關(guān)于學(xué)齡兒童政治發(fā)展的研究報(bào)告,理查德·E·道森和肯尼思·普魯伊特出版了《政治社會(huì)化》,戴維·伊斯頓和杰克·丹尼斯出版了《政治系統(tǒng)中的兒童》等。,(1)格林斯坦、戴維·伊斯頓和羅伯特·赫斯的政治社會(huì)化理論。 根據(jù)他們的研

32、究,政治社會(huì)化是人們接受其政治取向及其行為模式的發(fā)展過(guò)程。政治社會(huì)化包括生命周期中正式和非正式的、有意和無(wú)意的政治學(xué)習(xí)。不僅包括明顯的政治學(xué)習(xí),也包括影響政治行為的非政治學(xué)習(xí)。例如社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí),及人格特征的學(xué)習(xí)。,20世紀(jì)70、80年代的政治社會(huì)化研究逐漸成熟:,注重政治穩(wěn)定研究的伊斯頓認(rèn)為,“一個(gè)政治體系要得以維持,必須與它所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行必要的能量交換,這種能量交換在輸入方面主要表現(xiàn)為求得社會(huì)成員對(duì)這一政治制度的普遍認(rèn)同和支持。

33、而這種對(duì)政治制度的普遍認(rèn)同和支持正是通過(guò)政治社會(huì)化來(lái)獲得的。”政治體系在它的社會(huì)成員還在童年時(shí)期就通過(guò)政治社會(huì)化這一機(jī)制向他們灌輸政治文化,隨著這些成員的成長(zhǎng),他們逐漸接受并持有了該政治體系的政治思想、政治規(guī)范、政治觀念、政治標(biāo)準(zhǔn)、政治信仰,形成一定的政治態(tài)度、政治情感并外化為他們的政治行為模式,扮演該政治體系所需要的政治角色。按照該政治體系的目標(biāo)行動(dòng),支持和維護(hù)該政治體系。如果不重視政治社會(huì)化這一過(guò)程,沒(méi)有向政治體系的成員有效地傳播政

34、治文化,就會(huì)導(dǎo)致該政治體系的不穩(wěn)定。,(2)理查德·道森和肯尼斯·普魯伊特的政治社會(huì)化理論。 理查德·道森和肯尼斯·普魯伊特認(rèn)為:“政治社會(huì)化是公民學(xué)習(xí)獲得的、對(duì)政治世界形成一定認(rèn)識(shí)的過(guò)程,是將其政治標(biāo)淮和信仰從一代傳給下一代的方式?!钡郎推蒸斠撂氐摹墩紊鐣?huì)化》較早地系統(tǒng)地分析了從兒童到青年的政治成熟過(guò)程。他們指出兒童和青少年在家庭、學(xué)校、俱樂(lè)部等場(chǎng)合產(chǎn)生了最初的與他人相處的信念,這些

35、信念又是可以傳遞給政治體系的,這種類型的學(xué)習(xí)就是間接的政治社會(huì)化,這種間接的政治學(xué)習(xí)涉及到“這樣一些氣質(zhì)的獲得,它本身不是政治的……(但)將來(lái)會(huì)特定地指向一些形成政治定向的政治對(duì)象。”這種情況表明,孩童在達(dá)到政治社會(huì)化時(shí),“已經(jīng)具備一系列人際關(guān)系和人際滿意的經(jīng)驗(yàn),依據(jù)他作為一個(gè)家庭的孩子或一個(gè)學(xué)校的學(xué)生,他已發(fā)展起與權(quán)威人物的多面關(guān)系。在日后與權(quán)威人物的關(guān)系中,他將參照早年生活經(jīng)驗(yàn)而建立類似的關(guān)系?!?間接政治社會(huì)化的另一種直接結(jié)果是某

36、些技能、價(jià)值的獲得,道森等人將其稱為“學(xué)徒”訓(xùn)練。這種“學(xué)徒”訓(xùn)練發(fā)生于非政治的環(huán)境條件下,提供給孩童以某種技術(shù)或價(jià)值觀,對(duì)他們?nèi)蘸髲氖律鐣?huì)政治活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。他們認(rèn)為,許多非政治的生活經(jīng)驗(yàn)使兒童學(xué)會(huì)了一些基本的態(tài)度、價(jià)值和技能,當(dāng)他們長(zhǎng)大后進(jìn)入政治生活時(shí),他們已經(jīng)從不同的非政治的經(jīng)驗(yàn)中獲得了使自己在政治世界中立足和發(fā)展的技巧和洞察力。,(3)阿爾蒙德的政治社會(huì)化理論。 阿爾蒙德認(rèn)為,政治社會(huì)化是政治文化得以維持和變遷

37、的過(guò)程。經(jīng)過(guò)這種過(guò)程,個(gè)人納入政治文化,形成對(duì)于政治目標(biāo)的取向。因此,政治社會(huì)化就是把人引入政治文化的過(guò)程。它的最終結(jié)果是個(gè)人對(duì)政治系統(tǒng)、系統(tǒng)內(nèi)的各種參與角色、角色扮演者有較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。政治社會(huì)化還包括個(gè)人對(duì)系統(tǒng)的要求和主張,以及政治系統(tǒng)中輸出的知識(shí)、價(jià)值和情感。,阿爾蒙德還特別強(qiáng)調(diào)在非政治環(huán)境中形成的一般傾向朝政治對(duì)象的轉(zhuǎn)移。他認(rèn)為,最重要的政治社會(huì)化是通過(guò)間接的學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生的:對(duì)后來(lái)的政治行為產(chǎn)生重要影響的社會(huì)化經(jīng)歷在很早的時(shí)候就產(chǎn)

38、生了;這些經(jīng)歷雖然不是政治經(jīng)歷,但是它們具有潛在的政治影響。就是說(shuō),并非是它們有意要產(chǎn)生政治影響,且這種影響也不易識(shí)別;阿爾蒙德強(qiáng)調(diào)早期的家庭經(jīng)歷在形成一般的人格特征中的重要作用。并把政治傾向以及其他類型的具體的社會(huì)見(jiàn)解和價(jià)值觀念看成是這些特征的反映和擴(kuò)展。在強(qiáng)調(diào)童年早期的學(xué)習(xí)以及最初形成的一般人格和社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響政治傾向性方面,他有獨(dú)到的見(jiàn)解。,(4)威廉·斯通的政治社會(huì)化理論。 斯通是一位在心理學(xué)和政治學(xué)方面有著

39、廣博研究的專家。他在薈萃了眾多政治學(xué)家的觀點(diǎn)、理論和方法的基礎(chǔ)上,從人的個(gè)性角度來(lái)研究政治社會(huì)化。他認(rèn)為,政治社會(huì)化是對(duì)人的個(gè)性的塑造。他把人的個(gè)性中的性格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)要素——認(rèn)同因素、認(rèn)知因素和情感因素。,他認(rèn)為,自我認(rèn)同的高低對(duì)政治行為會(huì)產(chǎn)生重要影響?!耙粋€(gè)人的自我認(rèn)同是在整個(gè)兒童時(shí)代通過(guò)不斷地反復(fù)地評(píng)價(jià)和變化逐步形成的?!痹谒L(zhǎng)大以后,自我認(rèn)同的程度決定了他對(duì)現(xiàn)有政治制度的肯定、贊同或否定、反對(duì)的態(tài)度。這種認(rèn)同的差異與他們?cè)缒甑?/p>

40、家庭環(huán)境、階級(jí)地位有著直接的關(guān)系。,認(rèn)知的差異也影響政治社會(huì)化,認(rèn)知的內(nèi)容是個(gè)體的信念和態(tài)度,個(gè)體在學(xué)習(xí)和適應(yīng)環(huán)境的能力方面存在著差異,既有智力方面的、遺傳方面的,也有生活中個(gè)體經(jīng)驗(yàn)方面的。,情感的內(nèi)傾和外傾影響政治社會(huì)化,斯通認(rèn)為,只有了解了個(gè)體的性格,才能理解基本的政治傾向。所以,有的人過(guò)多地注重自己的修身養(yǎng)性,較少關(guān)注政治事務(wù),以自己的方式進(jìn)行政治的社會(huì)化;有的人則對(duì)政治事務(wù)表現(xiàn)出極大的熱情,注重把內(nèi)在世界的完善置于外在世界的改造

41、中。,在斯通看來(lái).對(duì)理解政治行為較重要的東西是性格,個(gè)人性格中的三個(gè)基本因素是有聯(lián)系的。性格的認(rèn)同、認(rèn)知和情感因素既決定了個(gè)體對(duì)他的政治世界的不同方面的信念的接受,也決定了他怎樣將這些信念組織起來(lái),形成信念和態(tài)度結(jié)構(gòu),這種態(tài)度結(jié)構(gòu)構(gòu)成了個(gè)人對(duì)他的政治環(huán)境的取向。也就是說(shuō),政治態(tài)度的獲得首先是建立在個(gè)體性格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的。因?yàn)樗雇◤恼螌W(xué)和心理學(xué)交叉的領(lǐng)域來(lái)解釋政治社會(huì)化,所以,他把政治社會(huì)化的方法當(dāng)做個(gè)性完善的方法,把優(yōu)化人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提

42、高人的自我認(rèn)同、使人的情感外傾作為政治社會(huì)化的有效方法。,政治社會(huì)化的內(nèi)涵,政治社會(huì)化是社會(huì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)與政治實(shí)踐能動(dòng)地獲取社會(huì)政治文化成為政治人的過(guò)程,也是社會(huì)按照其發(fā)展要求,通過(guò)各種途徑傳播政治文化,塑造社會(huì)成員政治心理、政治意識(shí)與政治價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)政治文化在代際的繼承與變遷的過(guò)程。,二、政治社會(huì)化的過(guò)程 1、兒童期的政治社會(huì)化 主要以家庭和學(xué)校為途徑 2、青年期的政治社會(huì)化

43、 主要以學(xué)校和社會(huì)為途徑 3、成年期的政治社會(huì)化 與人們的社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān),每個(gè)政治體系都有一些執(zhí)行政治社會(huì)化功能的組織和機(jī)構(gòu),如家庭、學(xué)校、教會(huì)、政府、政黨、大眾傳媒、社團(tuán)等。它們分別以不同的方式影響公民的政治態(tài)度,向公民灌輸政治觀念,傳播政治技能等。,三、政治社會(huì)化的途徑,1.家庭,家庭是兒童的第一個(gè)學(xué)校,父母是孩子最早的老師。家庭對(duì)兒童的影響是無(wú)法抗拒的、潛移默化的甚至是關(guān)鍵性的

44、。 在家庭中,父母對(duì)兒童的影響是多方面的。(1)父母的政治傾向性、政治態(tài)度和政治價(jià)值觀是最明顯地影響兒童政治心理的因素。(2)父母的政治地位、政治用語(yǔ)和家庭關(guān)系也無(wú)形地影響著兒童。 積極參與家庭決策的青年人很可能到成年時(shí)在政治上也表現(xiàn)非常積極;專制家長(zhǎng)式的家庭教育,有助于產(chǎn)生兩種人:政治專斷者和政治服從者;幼時(shí)家庭生活不完滿、缺乏正常的家庭教育,成年后可能會(huì)成為一種社會(huì)反常人。,,2.學(xué)校,學(xué)校是有目

45、的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加政治影響進(jìn)行政治社會(huì)化的專門機(jī)構(gòu)和主要執(zhí)行者。學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響是多方面的:(1)明確提出政治要求。(2)對(duì)課程進(jìn)行有目的的設(shè)置。(3)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(4)無(wú)形的影響。 無(wú)形影響是通過(guò)教師、學(xué)校機(jī)構(gòu)、同學(xué)交往、校園文化的途徑實(shí)現(xiàn)的。,3.社會(huì)組織,政黨(整合利益——不僅是奪取政權(quán)、嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律) 另外比如象工會(huì)、利益集團(tuán)等。,4.大眾傳媒,(1)擴(kuò)充知識(shí)(2)培養(yǎng)政治興趣(3)形成或改變政治

46、態(tài)度(4)強(qiáng)化對(duì)政治觀念的認(rèn)識(shí)和理解(5)參與政治活動(dòng) (1)通過(guò)新聞報(bào)導(dǎo)、輿論渲染等方式,吸引社會(huì)大眾對(duì)問(wèn)題的關(guān)注,以增強(qiáng)公眾政治認(rèn)知。(2)在宣傳報(bào)導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價(jià)值和政治感情。大眾傳媒不僅是信息溝通的橋梁,而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會(huì)的主體政治文化,必須通過(guò)廣泛的大眾傳播。誰(shuí)掌握了大眾傳媒,誰(shuí)就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。,第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化,一、中國(guó)特色社會(huì)

47、主義政治文化的重要作用 1、維系社會(huì)主義政治體系的順利運(yùn)行 2、規(guī)范人民群眾的政治行為 3、影響社會(huì)主義政治發(fā)展和改革 4、影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革,二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主要內(nèi)容,1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系,(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂: 馬克思主義指導(dǎo)思想 2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題: 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓:

48、 民族精神和時(shí)代精神 4)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ): 社會(huì)主義榮辱觀,★1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容:,二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主要內(nèi)容,2、社會(huì)主義民主思想中國(guó)特色社會(huì)主義民主:黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主,依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一。,二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主要內(nèi)容,3、社會(huì)主義法治理念依法治國(guó)是核心內(nèi)容執(zhí)法為民是本質(zhì)要求公平正義是價(jià)值追求服務(wù)大局是重要使命黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證,二、中國(guó)特色社

49、會(huì)主義政治文化的主要內(nèi)容,4、社會(huì)主義政治思想在政治信仰上在政治理想上在政治理論上,二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主要內(nèi)容,5、社會(huì)主義政治情感和政治心理,三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的基本特征,1、科學(xué)性 2、大眾性 3、民族性 4、開(kāi)放性,四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化,1、深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育與實(shí)踐 2、深入開(kāi)展社會(huì)主義民主法治教育 3、深入開(kāi)展思想政治教育和

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 眾賞文庫(kù)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論