1中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)概論

1、中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué),,中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)概述,第一節(jié) 緒 論,一、中醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)的概念,生：生命、生存、生長。保健：保護健康。,養(yǎng)：保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補養(yǎng)、護養(yǎng)。,,養(yǎng)生：根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的手段所進行的保健活動。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)：在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽的實用理論和方法。“拼命追名逐利，不懂養(yǎng)生，就是愚蠢”,《素問》： 上古之人

2、，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,二、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的簡介,1、養(yǎng)生原則,協(xié)調(diào)臟腑、保陽益陰；暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血；清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精；調(diào)息養(yǎng)氣，持之以恒。,2、養(yǎng)生實質(zhì)及核心,實質(zhì)：形體不蔽、精神不散；核心：調(diào)和陰陽；,3、養(yǎng)生途徑,順?biāo)臅r而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。,4、養(yǎng)生的指導(dǎo)思想,避風(fēng)寒以保其皮膚、六腑

3、。節(jié)勞逸以保其筋骨五臟。戒色欲以養(yǎng)精；正思慮以養(yǎng)神；薄滋味以養(yǎng)血；寡言語以養(yǎng)氣；,養(yǎng)宜適度；養(yǎng)勿過偏；審因施養(yǎng)。,,5、注意事項,飲食藥物養(yǎng)生；精神調(diào)攝保??；針灸、按摩、推拿等；運動養(yǎng)生；,,6、養(yǎng)生方法,獨特的理論體系。和諧適度的宗旨。綜合辨證的調(diào)攝。適應(yīng)范圍廣泛。,,7、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點,8、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的地位,康復(fù)醫(yī)學(xué),臨床醫(yī)學(xué),預(yù)防醫(yī)學(xué),保健醫(yī)學(xué),第二節(jié) 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡史,一、上古時期,二、先秦時期,三

4、、漢唐時期,四、宋元時期,五、明清時期,六、近代與現(xiàn)代,“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗、暮棲木上”,“古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之”,一、上古時期,,,,火種,一生經(jīng)歷了堯舜夏商四代。喪妻四十九位，失子五十六位。年齡超過八百歲（一說767歲）,少好恬靜，不驅(qū)世務(wù)，不營名譽，不飾車服，唯以養(yǎng)身，治身為事。,彭祖,彭祖養(yǎng)生,彭祖是炎黃之后歷史上記載的一位真實人物，堯時被封為大彭國，終生潛心研究

5、養(yǎng)生長壽之本；彭祖的延年益壽養(yǎng)生法大致有如下四個方面： 其一，注意鍛煉身體；其二，是思想修養(yǎng)；其三，是生活習(xí)慣；其四，是夫妻生活諧而有節(jié)；,二、先秦時期,（一）、先秦養(yǎng)生思想,易經(jīng),道家,儒家,易經(jīng)的養(yǎng)生思想,“一陰一陽之謂道”。變化稱為“變易”，規(guī)律稱為“不易”。掌握變易與不易的基本規(guī)律，稱此為“簡易”。易經(jīng)養(yǎng)生核心：群經(jīng)之首，從陰陽五行變化中學(xué)習(xí)養(yǎng)生。,易經(jīng)養(yǎng)生包括：有“陰陽協(xié)調(diào)” 、“十二時辰養(yǎng)生”、“經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生”、“疾病

6、的預(yù)測”、“食療” 、“經(jīng)絡(luò)”、“房事” “家居風(fēng)水”。,道家的養(yǎng)生思想,以老、莊為代表的。 清靜無為 貴柔、歸真返樸 形神兼養(yǎng) 佛教養(yǎng)生核心,道教養(yǎng)生,在博大精深的道教養(yǎng)生術(shù)中，道教認(rèn)為： 養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神； 神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。認(rèn)為三者是生命之根本，是維持人體整個生命活動三大要素、精、氣，神的保養(yǎng)是人體養(yǎng)生之

7、根本。道家認(rèn)為，精、氣、神為：人體之內(nèi)三寶；耳、目、口為：人體之外三寶。,道教與道家的關(guān)系,以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。道教在其創(chuàng)始的時候是把老莊黃老之學(xué)、神仙長生之木及民間巫術(shù)結(jié)合起來．形成一種特定的宗教形態(tài)，其中道家思想是道教重要的思想來源?？梢哉f沒有道家，不可能形成道教，沒有道家，道教就失去了堅實的思

8、想支柱。,中國道教四大名山,江西龍虎山：為中國道教發(fā)祥地，道教正一派“祖庭”； 湖北武當(dāng)山：現(xiàn)存的36處宮觀大多是明代所建，是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大、等級最高的道教古建筑群；安徽齊云山：“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名，又稱白岳，與黃山比肩而立，是徽州文化的杰出代表；四川青城山：被道教列為“第五洞天”，有“青城天下幽”之美譽；,佛教養(yǎng)生核心,養(yǎng)生要養(yǎng)性、調(diào)身先調(diào)心; 佛學(xué)認(rèn)為：有身則有病，有生就有死，祛病的首要是養(yǎng)性，長

9、壽的秘訣是養(yǎng)心;反璞歸真，是佛教養(yǎng)生思想的精華;佛教養(yǎng)生告訴我們：經(jīng)常運動，保持清潔，多食蔬菜，就是防治疾病的最佳良藥，就是頤養(yǎng)天年的最佳選擇;,佛教在我國有“四大名山”,佛教在我國有“四大名山”亦稱“四大道場”，傳說是四個菩薩分別顯靈說法之地。五臺山 位于山西五臺縣，有五峰對峙，峰頂平廣如臺，故名“五臺”，相傳為文殊菩薩示現(xiàn)之處； 暜陀山 位于浙江定?？h的一個島，其名來自梵語“暜陀洛迦”，義為小白華或光明，相傳為觀音菩

10、薩住處。 九華山 位于安徽青陽縣，因有九峰而得名，為地藏菩薩圣地； 峨眉山 位于四川峨眉縣，因有兩山對峙如峨眉而得名，為普賢菩薩圣地；,儒家的養(yǎng)生思想,強調(diào)精神調(diào)攝。 注意身體護養(yǎng)。 倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生。,儒家的精神調(diào)攝,養(yǎng)心莫善于寡欲、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得。”,注意飲食調(diào)養(yǎng),藥物養(yǎng)生,提倡講究個人衛(wèi)生,導(dǎo)引

11、健身,先秦時期的養(yǎng)生實踐,優(yōu)生優(yōu)育與胎教,敬老養(yǎng)老,環(huán)境衛(wèi)生,導(dǎo)引養(yǎng)生法,導(dǎo)引是一種以保養(yǎng)精氣神為主，身心并煉，內(nèi)外兼養(yǎng)的整體性健身養(yǎng)生 方法。它包括：引體：按照一定的要求運動身體；導(dǎo)氣：配合肢體運動進行呼吸吐吶，調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運行；自我按摩：即“自摩撲克捏”；叩齒：以上下牙齒輕輕相叩；漱咽：以舌攪口中津液，液滿而咽之；存想：“存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即 見自己之心”，《千金要方》稱為“

12、內(nèi)視”；意念：發(fā)揮心（大腦）的調(diào)節(jié)作用，以意排除雜念，收斂精神，調(diào)和 氣血，通常所說的“意守丹田”，就是屬于這一類的功法。,《內(nèi)經(jīng)》奠定了養(yǎng)生學(xué)理論基礎(chǔ),對生命起源的認(rèn)識； 天人相應(yīng)，順應(yīng)自然； 對生命規(guī)律的闡述； 對衰老的認(rèn)識； 明確提出養(yǎng)生原則和方法；,焚書坑儒,徐福盧生,長生不老煉丹術(shù),三、漢唐時期,融醫(yī)、儒、道、佛諸家養(yǎng)生思想于一體，各取其長。同時也是著名的醫(yī)學(xué)家。對養(yǎng)生方法的論述多，具體、實際而有效。

13、,張仲景,華佗,張仲景的養(yǎng)生思想,養(yǎng)慎；調(diào)和五味；提倡導(dǎo)引；,華佗的養(yǎng)生思想,動則不衰； 五禽戲；,虎、鹿、熊、猿、鶴五種動物分屬于金木水火土五行，又對應(yīng)于心肝脾肺腎五藏。,《神農(nóng)本草經(jīng)》的養(yǎng)生思想,重藥補,共載中藥365種，分為上、中、下三品。,上品藥物為補養(yǎng)之品，計120種，多具有補益強身、抗老防衰之功效，提倡以藥物增強身體健康。,《神農(nóng)本草經(jīng)》簡介,《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》，我國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著

14、。 《本經(jīng)》對藥物性味也有了詳盡的描述；指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情，可針對疾病的寒、熱、濕、燥性質(zhì)的不同選擇用藥；寒病選熱藥；熱病選寒藥；濕病選溫燥之品；燥病須涼潤之流，相互配伍；并參考五行生克的關(guān)系，對藥物的歸經(jīng)、走勢、升降、浮沉都很了解，才能選藥組方，配伍用藥；,孫思邈， 活102歲（也說141歲），尊為“藥王”。中國唐代最富盛名的醫(yī)學(xué)家，他以其百年默默奉獻于人類的《備急千金要方》與《千金翼方》

15、而名震中外，他是中國醫(yī)學(xué)史上三大名醫(yī)之一，他的功名貢獻與影響應(yīng)當(dāng)榜列第二，僅次于醫(yī)圣張仲景。,武則天,武則天養(yǎng)生,武則天是個中醫(yī)愛好者： 第一、習(xí)文練武，養(yǎng)性修身。 第二、雍容大度，心胸開闊； 第三、中醫(yī)養(yǎng)身、崇尚自然。 第四、武則天生性愛花悅景。 催花詩： “花須連夜發(fā)，莫 待曉風(fēng)吹”。人與自然息息相關(guān)，內(nèi)外和諧，五行平衡，才能延年益壽；,漢武帝,蓬萊閣,漢武帝”不”字長壽法,穿衣二不過：涼不挨凍，溫不燥

16、熱。九不吃：腐敗糧食；腐爛魚肉；顏色難看；氣味難聞；烹調(diào)不當(dāng)；不到就餐時間；肉類切割不得法；醬醋調(diào)料調(diào)味不當(dāng)；食品未經(jīng)檢驗。（愛吃的食物不多吃，顏色難看的食物不吃、肉類切割不得法不吃。五不坐臥：風(fēng)口處；墳?zāi)古?；潮濕處；惡臭處；危險物旁。五不睡：露天；有風(fēng)吹頭；張燈；腳涼；床頭朝北。,四、宋元明清時期,“命門學(xué)說”子午流注法調(diào)養(yǎng)五臟法藥餌保健法飲食保健法綜合調(diào)理法,李時珍,針灸按摩,李時珍養(yǎng)生,“每日起食粥一大碗，空腹虛，

17、谷氣便作，所補不細，又極柔膩，與腸胃相得，最為飲食之妙也?！彼幹鄬夏耆恕和?、脾胃功能虛弱者都是適宜的；《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“藥以去之，食以隨之”，“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”；所以，李時珍特別推崇為“世間第一補人之物乃粥也”，“日食二合米，勝似參芪一大包”；,慈禧太后,她堅持早晚用溫水洗臉、敷面，使用揚州產(chǎn)的宮粉、蘇州制的胭脂和宮廷自配的玫瑰露護膚美顏，并按摩面部穴位以促進血液循環(huán)；慈禧還相信中藥美容，根據(jù)皮膚的變化經(jīng)常請宮廷御醫(yī)“謹(jǐn)擬”