必修三復習提綱

1、必修三復習提綱必修三復習提綱第一單元：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成1.“百家爭鳴”1）出現(xiàn)原因:①經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展；（根本原因）經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展；（根本原因）②政治：周王室衰微，分封制逐漸崩潰；政治：周王室衰微，分封制逐漸崩潰；③階級關(guān)系：階級關(guān)系：“士“階級的活躍和受任用；階級的活躍和受任用；④思想文化：思想文化：“學在官府學在官府““學在

2、民間學在民間”2）含義（表現(xiàn)）：①在社會上形成了一些以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學派互相詰難、批駁，形成了在社會上形成了一些以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學派互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國傳統(tǒng)文化體系。的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國傳統(tǒng)文化體系。②代表人物：代表人物：道家學派的老子和莊子；儒家學派的孔子、孟子和荀子；墨家學

3、派的墨子；法家學派的商鞅、道家學派的老子和莊子；儒家學派的孔子、孟子和荀子；墨家學派的墨子；法家學派的商鞅、韓非子；韓非子；3）影響（地位意義）：①：各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國傳統(tǒng)文化體系；：各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國傳統(tǒng)文化體系；②：“百家爭鳴百家爭鳴”是歷史第一次思想解放運動；是歷史第一次思想解放運動；③：是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；：是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重

4、要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；④：形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，及其兼容并包、寬容開放的特點；：形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，及其兼容并包、寬容開放的特點；2.儒家思想的形成和發(fā)展（時期、主張、著作）時代著作重要思想主張孔子春秋春秋“至圣至圣”①整理六經(jīng)；整理六經(jīng)；②根據(jù)孔子的言根據(jù)孔子的言論由其弟子整理成論由其弟子整理成《六經(jīng)六經(jīng)》；“仁者愛人仁者愛人”（核心）（核心）；為政以德，即以德治民（民本思想）；為政以德，即以德治民（民本思想

5、）；有教無類；編撰文化典籍（有教無類；編撰文化典籍（《六經(jīng)六經(jīng)》）孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“亞圣亞圣”《孟子孟子》仁政；省刑罰、薄賦斂；民貴君輕；性善論；先義后利仁政；省刑罰、薄賦斂；民貴君輕；性善論；先義后利荀子戰(zhàn)國時期儒戰(zhàn)國時期儒家學說集大家學說集大成者成者《荀子荀子》施政主張：施政主張：“仁政仁政”、“王道王道”；“君民君民”舟水關(guān)系；性惡舟水關(guān)系；性惡論；論；“人定勝天人定勝天”3.評價I.孔子：⑴“仁”，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)

6、定社會秩序有積極作用，對現(xiàn)今的以人為本的理念也有，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用，對現(xiàn)今的以人為本的理念也有借鑒作用；借鑒作用；⑵其改良政治的主張也體現(xiàn)了與時代同步的精神；其改良政治的主張也體現(xiàn)了與時代同步的精神；⑶“禮”帶有承認等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓帶有承認等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓迫的思想工具；迫的思想工具；I

7、I.孟子和荀子：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，代表了新興地主階級的利益，有利于緩和階級矛盾，對促進生產(chǎn)繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，代表了新興地主階級的利益，有利于緩和階級矛盾，對促進生產(chǎn)的恢復和發(fā)展具有進步意義。的恢復和發(fā)展具有進步意義。4.道家思想的形成和發(fā)展（時期、著作、重要思想主張）時代著作重要思想主張老子春秋楚國春秋楚國《道德經(jīng)道德經(jīng)》①認為世界的本源是認為世界的本源是“道”；②“無為而治無為而治”；③辯證法思想；辯證法思想；莊子

8、戰(zhàn)國宋國戰(zhàn)國宋國《莊子莊子》①把世間萬物看作是相對的；把世間萬物看作是相對的；②放棄差別觀念；放棄差別觀念；5.法家和墨家思想（時期、著作、重要思想主張）時代著作重要思想主張墨子戰(zhàn)國魯國戰(zhàn)國魯國《墨子墨子》“兼愛兼愛”、“非攻非攻”、“節(jié)儉節(jié)儉”、“尚賢尚賢”韓非戰(zhàn)國韓國戰(zhàn)國韓國《韓非子韓非子》“以法治國以法治國”，建立專制主義國家，建立專制主義國家6.韓非子的影響：把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。把君主

9、的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。地位：①：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力的維護了封：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力的維護了封建專制統(tǒng)治；建專制統(tǒng)治；②：朱熹的學術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成：朱熹的學術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學朱子學“學派；學派；③：三綱五常

10、的綱常名教，嚴重的束縛了人們的思想。：三綱五常的綱常名教，嚴重的束縛了人們的思想。2.陸王心學1）南宋陸九淵的主張：①：把：把“心”作為宇宙萬物的本源，提出作為宇宙萬物的本源，提出“心”即是即是“理”；②：認為天地萬物都在心中；：認為天地萬物都在心中；③：只需反省內(nèi)心即可得到天理；：只需反省內(nèi)心即可得到天理；2）王陽明的主張（背景、觀點）背景：①：“心外無物心外無物”、“心外無理心外無理”；②：“致良知致良知”，認為良知是存在于人心中的

11、天理，要努力加強道德修養(yǎng)，回復良知的本性；，認為良知是存在于人心中的天理，要努力加強道德修養(yǎng)，回復良知的本性；③：“知行合一知行合一”：說明知行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐；：說明知行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實踐；3）陸王心學的地位：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛的傳播。明朝中期以后，陸王心學得到廣泛的傳播。4.對宋明理學的評價①：積極作用：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我調(diào)制、勵志圖強，強調(diào)人的

12、社會：積極作用：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我調(diào)制、勵志圖強，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極的作用；責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極的作用；②：消極作用：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響：消極作用：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。第4課明清之際活躍的儒家思想

13、1.挑戰(zhàn)權(quán)威、正統(tǒng)思想的李贄（背景、主張、評價）㈠背景：①政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳（專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義沖擊；政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳（專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義沖擊；②經(jīng)濟：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當強的經(jīng)濟實力，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；經(jīng)濟：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當強的經(jīng)濟實力，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽緩慢發(fā)展；③思想：道學家為了抬高自己，把孔子奉為思想：道學家為了抬高自己，把孔

14、子奉為“扶天綱、立地紀扶天綱、立地紀“的神圣；（綱常禮教腐朽，西學東化）的神圣；（綱常禮教腐朽，西學東化）；④個人：李贄正直清廉，目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流合污。個人：李贄正直清廉，目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流合污。㈡主張：①：挑戰(zhàn)孔子及其儒家的正統(tǒng)地位，揭露了道學家的虛偽；：挑戰(zhàn)孔子及其儒家的正統(tǒng)地位，揭露了道學家的虛偽；②：抨擊了封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展、：抨擊了封建社會的一些傳統(tǒng)觀

15、念，強調(diào)個性發(fā)展、…………㈢評價：在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。2.明末清初的三大進步思想家（P18最后一段總評價）1）黃宗羲的反專制思想（內(nèi)容、評價）㈠內(nèi)容：揭露君主專制是天下大害，提出了揭露君主專制是天下大害，提出了“天下為主、君為客天下為主、君為客”的民主思想民主思想，主張限制君權(quán)，保證人民的基本，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；權(quán)利；㈡評價：抨擊了封建君主專制制度，對以后的

16、反專制斗爭起了積極的推動作用。抨擊了封建君主專制制度，對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用。2）顧炎武的愛國主張和經(jīng)世致用思想（內(nèi)容、評價）㈠內(nèi)容：“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，著有，著有《天下郡國利病書天下郡國利病書》。㈡評價：開一代樸實學風的先河。開一代樸實學風的先河。3）王夫之的唯物思想（內(nèi)容、評價）㈠內(nèi)容：①：世界是物質(zhì)的；：世界是物質(zhì)的；②運動是絕對的，靜止是相對的；運動是絕對的，靜止是相對的；③一切事物都是可以認識的；一切事物都是可

17、以認識的；④物質(zhì)的變化是有物質(zhì)的變化是有規(guī)律的。規(guī)律的。㈡影響：啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。3.明清進步思想的主要特點：①：反傳統(tǒng)、反權(quán)威；：反傳統(tǒng)、反權(quán)威；②反封建專制；反封建專制；③帶有一定的民主色彩；帶有一定的民主色彩；④反映了資本主義萌芽時代的要求。反映了資本主義萌芽時代的要求。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源1.古希臘智者學派（背景、主張