藝術(shù)概論的所有知識(shí)點(diǎn)

1、上編藝術(shù)總論廣義而言，藝術(shù)包括作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)。狹義的藝術(shù)專指文學(xué)以外的其他藝術(shù)門類。藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科出現(xiàn)是19世紀(jì)末。德國(guó)的康拉德費(fèi)德勒（18411895）主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。格羅塞（18621927）的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容包括：藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)史。藝術(shù)：泛指各種技術(shù)技能藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與其他各種社

2、會(huì)意識(shí)形態(tài)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并都最終反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且他們之間也都相互作用、相互影響。這是它們的共性。《辭?！返亩x：人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要觀點(diǎn)1、客觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物：柏拉圖、黑格爾2、主觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”代表人物：康德、尼采3、模仿說或再現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然

3、的模仿，是社會(huì)生活的再現(xiàn)。代表人物：德謨克利特亞里士多德、車爾尼雪夫斯基：藝術(shù)是對(duì)生活的再現(xiàn)。二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘所以藝術(shù)生產(chǎn)必須適應(yīng)欣賞者的消費(fèi)需要；同時(shí)藝術(shù)欣賞反過來成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力，推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。第二節(jié)第二節(jié)藝術(shù)

4、的特征：一、形象性藝術(shù)的特征：一、形象性二、主體性二、主體性三、審美性三、審美性一、形象性形象性指的是藝術(shù)以具體生動(dòng)的形象來顯現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美意識(shí)并反映社會(huì)生活的屬性。藝術(shù)形象的特點(diǎn)第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

5、成功的藝術(shù)形象都具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會(huì)概括性。藝術(shù)典型藝術(shù)典型：就是作家、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。二、主體性藝術(shù)要用形象來反映社會(huì)生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融（四）、藝術(shù)起源于“巫術(shù)”代表人物是英國(guó)人類學(xué)家愛德華泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。他認(rèn)為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對(duì)原始人來說，

6、周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬物有靈。還有英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤。（五）、藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”波蘭藝術(shù)家希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系第一，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身（勞動(dòng)使人從自然界分離出來。第二，勞動(dòng)的需要推動(dòng)了原始藝術(shù)的產(chǎn)生第三，原始藝術(shù)的內(nèi)容和形式主要來源于勞動(dòng)。第四，原始人的其他生存活動(dòng)對(duì)藝術(shù)起源產(chǎn)生了推動(dòng)作用。二、關(guān)于人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論、關(guān)于人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多

7、元決定論（一）、阿爾都塞的多元決定論法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，（二）、希爾恩的綜合研究方法芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩認(rèn)為，藝術(shù)本身是一種綜合性現(xiàn)象，。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育第一節(jié)藝術(shù)的社會(huì)功能藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。藝術(shù)的功能：認(rèn)知功能、教育功能、娛樂功能、智力開啟功能、心理平衡功能、

8、交際功能、勸導(dǎo)功能等。?以審美價(jià)值為基礎(chǔ)。藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用。?主要功能：審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用一、審美認(rèn)知作用一、審美認(rèn)知作用主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。首先，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能。其次，對(duì)于大至天體小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。?藝術(shù)具有與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不同的特殊審美認(rèn)知功能。。二、藝

9、術(shù)審美教育作用的二、藝術(shù)審美教育作用的特點(diǎn)特點(diǎn)（1）、以情感人藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感，通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶（2）、潛移默化藝術(shù)作品在這種漸漸地長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化，對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。（3）、寓教于樂強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把思想教育融合到藝術(shù)審美娛樂之中。（三）（三）、審美娛樂作用、審美娛樂作用指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審