生命的凝視詳細(xì)內(nèi)容

1、生命的凝視詳細(xì)內(nèi)容我們生活在一個(gè)艱難的時(shí)代。在波蘭任何事都是一片混亂，沒有人確切知道什么是對的，什么是錯(cuò)的；甚至沒有人告訴我們?yōu)槭裁匆钕氯ァ；蛟S，我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊?，最簡單、最基本、最原始的生活原則。奇士勞斯基享譽(yù)國際的波蘭電影大師奇士勞斯基(Kieslowski)，已于三月十三日走進(jìn)人生旅途的最后一站，棄世而去；享年五十四歲。消息傳來，令許多關(guān)心電影文化發(fā)展的愛好者感到痛惜，國際影壇又失去了一位具有人文省思的導(dǎo)演

2、（注一）；沒有想到他的「三色電影」─《藍(lán)色情挑》、《白色情迷》與《紅色情深》─竟成為絕響之作。此刻在我的腦海里，不斷地交替浮現(xiàn)《紅色情深》里孤寂的退休老法官和奇士勞斯基黯自思索的臉孔；不知他會(huì)如何看待自己的一生和這世界？在一股扼腕嘆息與信仰探求的驅(qū)使下，嘗試從奇士勞斯基驚艷歐洲的成名之作《十誡》和「三色電影」，一窺他的宗教信仰和人生信念。其實(shí)，奇士勞斯基的電影事業(yè)是濫觴于記錄片；獨(dú)特的拍片風(fēng)格使他在六十、七十年代的波蘭影壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在他

3、的片中不斷地揭示共產(chǎn)社會(huì)制度之下的生活困境，以及共黨政府的不實(shí)宣傳，企圖喚醒當(dāng)時(shí)社會(huì)的良知；后來與電影界菁英份子，如華依達(dá)(Wajda)、贊努希(Zanussi)等人，推動(dòng)『道德焦慮電影』(CinemaofMalAnxiety)，強(qiáng)調(diào)政治和社會(huì)改革的意識(shí)。奇士勞斯基視記錄片這個(gè)媒體可以忠實(shí)地描寫人世；他曾說過：『當(dāng)我活下去?；蛟S，我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊?，最簡單、最基本、最原始的生活原則。』（注四）他嘗試回頭從民族文化傳統(tǒng)

4、中擷取靈思：改編圣經(jīng)倫理道德誡律─十誡；拍攝十部描述關(guān)于十到二十位都會(huì)男女的故事，他們各自面對生活中道德與倫理抉擇的困境。每部電視劇情短片所討論的道德議題，并不是直接引自圣經(jīng)十誡中的某一條誡律；相反地，他卻將十誡教義重新詮釋（注五），或是根本的偏離，以背道而馳的辯證態(tài)度，反映出將十誡教條化的荒謬性（注六），逼使觀眾思考它的真義。因此，對于每部影片所提出的道德困境，奇士勞斯基從未提出任何的解答，而只是留下一個(gè)開放式的結(jié)尾，讓觀眾自己去思考

5、評判。所以，在他許多部電影的結(jié)尾，總會(huì)出現(xiàn)主角黯自思索的畫面，讓觀眾直視生命中道德兩難的抉擇困境；因?yàn)?，這是我們無法逃避或是擺脫的，必須勇敢無畏地面對它。奇士勞斯基拍攝《十誡》時(shí)，已將拍攝的重心從外在政經(jīng)環(huán)境的描述、社會(huì)事件的影響，轉(zhuǎn)為人物的內(nèi)心世界的掙扎，尤其是那些回到家里，便關(guān)起門面對孤寂自我的人們；他嘗試去發(fā)覺他們到底是怎樣的人，以何種的生活原則與他人互動(dòng)。因此，他抽離影片的社會(huì)政治背景，架構(gòu)在一個(gè)封閉的生存空間、人物故事反覆循環(huán)