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1、1淺析中國(guó)畫(huà)意象理論對(duì)油畫(huà)本土化所產(chǎn)生的作用[摘要]:中國(guó)的意象油畫(huà)經(jīng)過(guò)歲月的演變,已經(jīng)形成了具有地方特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式.在意象油畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)作過(guò)程中,中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)意象理論一直作為意象油畫(huà)的靈魂存在著.意象油畫(huà)在發(fā)展的歷程中,不斷吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美觀念,匯聚了濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn),,通過(guò)作品體現(xiàn)出中國(guó)文化氣質(zhì)和審美格調(diào).[關(guān)鍵詞]:中國(guó)畫(huà)意象理論油畫(huà)氣韻二十世紀(jì)六十年代初期,我國(guó)的藝術(shù)大師董希文就曾講過(guò),從繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)說(shuō),我國(guó)油畫(huà)的最高
2、目標(biāo)就是將中國(guó)的意象理論融入油畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中,形成具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù).在之后的發(fā)展歷程中,中國(guó)油畫(huà)發(fā)展正是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行著本土化的探索和創(chuàng)作.一、中國(guó)畫(huà)意象理論的形成可以說(shuō),意象理論幾乎涉及到中國(guó)藝術(shù)里的所有門(mén)類。就中國(guó)畫(huà)而言,無(wú)論是工筆畫(huà)或意筆畫(huà)都以意象理論作為支撐作品的靈魂。意象理論的產(chǎn)生核心是什么,是由于經(jīng)歷了我國(guó)古代歷史獨(dú)特的文化背景,數(shù)千年的農(nóng)耕文化所沉淀的人文思想,并受到儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的熏陶和影響。1.文化背景我國(guó)的傳
3、統(tǒng)文化對(duì)人格獨(dú)立、精神自由的信仰尤為尊崇,因此,傳統(tǒng)美學(xué)的產(chǎn)生主要來(lái)源于對(duì)我國(guó)自熱文化和人文文化的深刻理解。在古3學(xué)領(lǐng)域中,意象的概念已經(jīng)成為基本綱要。為了東方文藝的繁榮,擴(kuò)大中國(guó)畫(huà)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上的影響力和號(hào)召力,必須將中國(guó)畫(huà)中的“意象理論”進(jìn)行全面的總結(jié)和完善,振興這塊民族瑰寶。二、中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想和審美理念中國(guó)的藝術(shù)基礎(chǔ)是在古代流傳下來(lái)的,由于我國(guó)古代的儒道思想在當(dāng)時(shí)流傳甚廣,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響很深,因此,現(xiàn)代的美學(xué)還保存著深刻的歷
4、史印記。在古代,我國(guó)的哲學(xué)思想和西方國(guó)家有著很大的區(qū)別。比如山水畫(huà),我國(guó)講究“意念”,即當(dāng)看到實(shí)物后閉上眼睛,在腦子里所呈現(xiàn)的。我國(guó)的山水畫(huà)起源于東晉,在當(dāng)時(shí),道家的玄學(xué)影響著整個(gè)社會(huì),而道家本身就注重對(duì)身心的修煉,講究“修道”,對(duì)事物的表象看的很淡,從而為中國(guó)藝術(shù)注重形式的表現(xiàn),忽略原物的再現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。這種重“心”略“物”的文化思想不但在繪畫(huà)中得以體現(xiàn),其涵蓋了整個(gè)文化形式。比如我國(guó)的詩(shī)詞歌賦,同樣注重天地之間的深度溝通,經(jīng)常采用夸
5、張、比喻、模仿等手段作為創(chuàng)作的表現(xiàn)方法。因此,在中國(guó)的山水畫(huà)作中,根本沒(méi)有必要追究畫(huà)作中的景色描繪的是哪個(gè)地方,或者畫(huà)家是采用什么樣的視覺(jué)效果進(jìn)行創(chuàng)作,因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的特點(diǎn)就是“心到筆到”,隨心所欲,天人合一。和西方的油畫(huà)相比,西方國(guó)家的畫(huà)家更加注重的是繪畫(huà)技巧,注重物體的立體感、色調(diào)、光線等。而中國(guó)畫(huà)家在這些方面往往顯得不拘泥于形式,講究吞吐自如、水到渠成。所以,中國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)成就往往取決于自身的修養(yǎng)和境界.一直以來(lái),天馬行空的想象,包羅
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