丁韙良在寧波十年傳教活動述評【開題報告+文獻綜述+畢業(yè)論文】

1、1畢業(yè)論文開題報告畢業(yè)論文開題報告人文教育人文教育丁韙良在寧波十年傳教活動述評丁韙良在寧波十年傳教活動述評一、選題的背景與意義19世紀(jì)，中國在外來因素下由封閉的封建國家向半殖民地半封建社會過渡，這一時期有大量西方傳教士涌入中國，比較著名的如利瑪竇、馬禮遜、李提摩太、丁韙良、司徒雷登等。其中丁韙良是1850年來到寧波，1916年去世于北京，一生的主要時間是在中國度過的。60多年中除去傳教生活，他還曾擔(dān)任同文館的總教習(xí)，翻譯《萬國公法》，編

2、撰《格物入門》，受總理衙門之托考察各國教育情況，后又曾擔(dān)任京師大學(xué)堂的西學(xué)總教習(xí)，是晚清來華傳教士中對中國影響較大者之一，是比較值得研究的人物。丁韙良在華期間的活動范圍比較大，本文主要關(guān)注的是他在寧波十年的傳教活動，包括布道、譯書、著書、教學(xué)等方面。自20世紀(jì)初以來陸續(xù)有學(xué)者對丁韙良表示了一定程度的關(guān)注，研究成果也比較豐碩。但同時值得關(guān)注的是，這些研究主要集中在丁韙良的宗教觀、在同文館的活動、與京師大學(xué)堂的關(guān)系等領(lǐng)域，或是對丁韙良一生進

3、行簡要論述，而對他早期在寧波十年傳教活動進行專門獨立研究的的不多。本文將全面考察丁韙良在寧波期間的傳教活動，分析其特點和影響，以期對丁韙良在寧波十年的傳教活動有較客觀較理性的論述與評價。通過對丁韙良在寧波十年傳教活動的述評，讓我們對更好地了解這位近代來華西方傳教士之中影響較大的代表人物，也是早期來寧波的傳教士代表人物。從而分析丁韙良傳教活動的特點和影響，以期加深我們對19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳教士來華情況及由此產(chǎn)生的對近代中國所帶來的影響的

4、理解。這對于研究近代早期西方傳教士和基督教會都有一定意義。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：基本內(nèi)容：基本內(nèi)容：1丁韙良的生平2丁韙良在寧波傳教十年間的活動21丁韙良來寧波傳教的背景22來寧波初期的活動221學(xué)習(xí)語言32010年12月至2010年1月：中期匯報，交流資料收集、思考等情況。2011年1月至2月：撰寫初稿，匯報論文進度。2011年2月底：提交論文初稿。2011年3月：二稿，進一步完善論文。2011年4月至5月：定稿，裝訂

5、并提交論文，論文答辯五、主要參考文獻：[1]丁韙良.花甲憶記.[M]廣西師范大學(xué)出版社，2004.[2]王文兵.丁韙良與中國.[M]北京：外語教學(xué)與研究出版社2008.[3]顧長聲.傳教士與近代中國.[M]上海人民出版社，1991.[4]丁韙良，沈弘譯.中國覺醒.[M]世界圖書出版公司，2010.[5]傅德元.丁韙良研究述評(19172008).[J].漢江論壇，2008（3）.[6]王美秀.丁韙良的中國宗教觀.[M]北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)

6、社會科學(xué)版，1995（2）.[7]邸笑飛.丁韙良早期科學(xué)活動及科學(xué)輔教觀——基于長老會檔案的分析.[J]自然辯證法通訊，2009（1）.[8]曹剛?cè)A，張美華.清末傳教士丁韙良早期對中國傳統(tǒng)文化的理解——讀《天道溯源》札記.[J].歷史教學(xué)問題，2005（6）.[9]林治平.丁韙良的生平與志事.[M].商務(wù)印書館，1975.[10]王維儉.丁韙良在寧波十年宗教活動述評.[J].浙江學(xué)刊，1987（3）.[11]趙志輝.丁韙良與近代中西文化

7、交流.[J].東南文化，1994（4）.[12]ACycleofCathyChinaSouthNthwithPersonalReminiscences.[M].NewYk:FlemingH.Revell，1896.[13]CovellR.W.A.P.Martin:PioneerofProgressinChina.[M].Texas:ChristianUniversityPress，1978.[14]顧長聲.從馬禮遜到司徒雷登：來華新教傳