足下的文化與野草之美——中山岐江公園設計

1、足下的文化與野草之美足下的文化與野草之美——中山岐江公園設計中山岐江公園設計?作者：俞孔堅來源：《新建筑》2001(5):1720瀏覽：16520?文化，一個非常抽象的概念，當建筑師或景觀設計師將其具體化的時候，習慣于把眼光投向城市與場地的久遠歷史——百年、千年、甚至萬年。那歷史的文化當然是值得珍惜、留戀和尊重的。所以需要挖地三尺，需要翻閱那積著塵土的線裝本，需要從博物館中尋求靈感與參照，找到延續(xù)文脈的邏輯。因此，有了中國眾多古老城市中

2、的仿古建筑和景觀?；蛟唬@是個新的城市，沒有文化，于是，我們把眼光投向異域，投向古希臘、古羅馬，投向歐洲的巴洛克、美國的新古典主義。因此，才有了習見于大江南北城市中的歐陸之風。鋪裝，以及空間、路網(wǎng)、綠化之間的自由均為基于經(jīng)濟規(guī)則的穿插。與環(huán)境主義及生態(tài)恢復相比，岐江公園借鑒了其對工業(yè)設施及自然的態(tài)度：保留、更新和再利用，與之不同的是，岐江公園的設計強調了新的設計，并通過了新的設計來強化場地及景觀作為特定文化載體的意義，揭示人性和自然之美

3、。?3、含義岐江公園的景觀設計通過視覺與空間的體驗傳達三個方面的含義：(1)、足下的文化，即在一個普通造船廠所注釋的那片土地上、那個時代、那群人的文化。除了保留諸如煙囪、龍門吊、廠棚等這些文化的載體外，還通過新的設計把設計師對這種文化的感覺通過新的形式傳達給造訪者，如被稱“靜思空間”的紅盒子了，以及剪破盒子的直線道路、生銹的鑄鐵鋪裝等等。(2)、野草之美。野草不自美，因人、因設計而美。在不同的環(huán)境條件下，用水生、漫生、旱生鄉(xiāng)土植物——那