本科論文對陜西本地鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)

1、對陜西本地鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)對陜西本地鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)年級(jí)：年級(jí)：專業(yè)：專業(yè)：學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：姓名：姓名：【摘要】：陜西具有豐富多彩古樸獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化逐漸失去其生存的土壤，因此它的傳承和保護(hù)就顯得尤為重要。通過對其現(xiàn)狀的了解，存在問題進(jìn)行分析，提出一些合理的建議，期待陜西鄉(xiāng)土文化能夠得到有效地傳承和發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】：鄉(xiāng)土文化：鄉(xiāng)土文化地域地域現(xiàn)狀現(xiàn)狀發(fā)展發(fā)展策略策略一陜西鄉(xiāng)土文化的地域劃分和秦、漢時(shí)期的發(fā)展陜西鄉(xiāng)土

2、文化的地域劃分和秦、漢時(shí)期的發(fā)展陜西民俗的地域劃分為：關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點(diǎn)、歷史地位、早期經(jīng)營及至西漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng)，《史記貨殖傳》說：“關(guān)中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng)，好稼墻，殖五谷。”關(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn)、地域特點(diǎn)與習(xí)尚，《冊府元龜》說：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好，于是筑城郭，

3、徙民居之，名曰‘新秦’。”《漢書地理志》說：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習(xí)戰(zhàn)備，崇尚氣力，以射氣力，以射獵為先?！边@一背景，與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展?jié)h、魏、兩晉這一歷史階段，方土游俠、道教、佛教活動(dòng)，先后在社會(huì)上出現(xiàn)，對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生相應(yīng)影響，對社會(huì)生活不同程度上增添了新的因素，習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時(shí)，已漸與民間游藝

4、融合或以民間游藝形式出現(xiàn)，在都市已頗為多見?！峨S書地理志》說：“漢中之人，質(zhì)樸無文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁。雖蓬室柴門，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯貴焉！”當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特色，還是濃烈的；道教和佛教的影響也是明顯的。至唐，民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切。《秦中歲時(shí)記》說：“唐上已日，賜宴曲江，都人與江頭禊飲，踐踏青草，謂之‘踏青’?！薄遁傁職q時(shí)記》說：“長安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等，又薦

5、雷子車；至清明上食，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)。上賜帛三匹，金碗一口，都人并在延興門看內(nèi)人出城灑掃，車馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴，或賜宰臣以下酴糜酒，即重釀酒也。”盛唐，物阜年豐，絲綢之路暢通，長安商賈云集，八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立，在繁榮的飲食市場，胡風(fēng)烹調(diào)，胡姬酒肆也頻增風(fēng)采，蔚為民俗大觀。李白《少年行》曾抒寫當(dāng)時(shí)情況說：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)；落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。”當(dāng)時(shí)，胡姬學(xué)習(xí)用面食作有