易經(jīng)與管理-californiastateuniversitychannelislands

1、Minder Chen， Ph.D. Professor of Management Information SystemsMartin V? Smith School of Business and EconomicsCalifornia State University Channel IslandsCamarillo， CA 93012minderchen@gmail?com http://faculty?csuci

2、?edu/minder?chen/china/,遯卦以退為進(jìn)，保存實(shí)力,活化經(jīng)典，豐富人生,進(jìn)退之間,The power of the dark is ascending. The light retreats to security, so that the dark cannot encroach upon it. This retreat is a matter not of man’s will but of natura

3、l law. Therefore in this case withdrawal is proper; it is the correct way to behave in order not to exhaust one’s forces.,The I Ching or Book of ChangesThe Richard Wilhelm Translation rendered into English by Cary F. B

4、aynes,遯卦卦象,,遯字,遯：《集韻》遁本字?！兑?#183;遯卦》天下有山，遯； 君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。鄭玄注：遯者，逃去之名?！稜栄拧愤d，遯也?！稌?#183;微子》「自靖，人自獻(xiàn)于先王，我不顧行遯?！?蔡沈集傳：「去其位而逃遯于外?！?出走、逃去。謂避世隱居。)《史記》甘茂曰：「臣得罪於秦，懼而遯逃，無(wú)所容跡?！?來(lái)源：左安民《細(xì)說(shuō)漢字》,,遯卦大意,遯，遁本字，《說(shuō)文》:「逃也」?！多?/p>

5、注周易》曰：「遯者，逃去之名?！挂馈葱蜇詡鳌岛汀措s卦傳〉皆以退訓(xùn)遯，有退隱之意，退(retreat)之義勝於逃(flight)。退是逃難？還是另起爐灶？如是做東山再起之打算，應(yīng)如何解釋各爻之義？,卦象釋卦義,《序卦傳》曰：「恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也?！关泽w上［乾］下［艮］，四陽(yáng)在上，二陰漸進(jìn)。自［姤］一陰，至二而長(zhǎng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)退，卦以［遯］名，謂陽(yáng)避陰而遁也。［遯］字從豚，從走，豚見(jiàn)人而逸，故［遯］取

6、豚以象退。［乾］為天，亦為遠(yuǎn)，有「遠(yuǎn)遯」之義也；［艮］為山，亦為居，有「遯居」之象也；故曰「天山遯」。,《高島斷易》33-遯 http://blog.xuite.net/dejavu8899/blog/66159163,遯，亨，小利貞。,卦辭：遯，亨，小利貞。遯，陰長(zhǎng)之卦，小人方進(jìn)，君子道消。邪正不同居，陰陽(yáng)不兩立，君子當(dāng)此，若不隱遯，必受其害。當(dāng)遯而遯，遯而後通，故曰「遯亨」。 「小利貞」者，小指二陰而言也，謂

7、陰道始長(zhǎng)，陽(yáng)道猶未全消，故曰「小利貞」。,《高島斷易》33-遯 http://blog.xuite.net/dejavu8899/blog/66159163,《易經(jīng)》鼓勵(lì)人面對(duì)挑戰(zhàn)，不可輕易言遯。既然不是最好的處世方法，當(dāng)然只有小利。,十二消息卦(辟卦),,http://phoenix.my-life03.com/xoop/uploads/wp-content/uploads/2013/04/1020415-2.jpg,徐醒民《讀易

8、簡(jiǎn)說(shuō)》漢注體例 http://tclotus.net/tcbl/99move/up/shi/bookedit/02-2/fd000170.htm,《史記?吳太伯世家》,吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔(犇)荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之(犇)荊蠻，自號(hào)句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。,商山四皓,上欲廢

9、太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭(zhēng)，未能得堅(jiān)決者也。呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：「留侯善畫計(jì)筴，上信用之?！箙魏竽耸菇ǔ珊顓螡山倭艉睿唬骸妇樯现\臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？」留侯曰：「始上數(shù)在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以愛(ài)欲易太子，骨肉之間，雖臣等百餘人何益?！箙螡蓮櫼唬骸笧槲耶嬘?jì)?！沽艉钤唬骸复穗y以口舌爭(zhēng)也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公

10、誠(chéng)能無(wú)愛(ài)金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請(qǐng)，宜來(lái)。來(lái)，以為客，時(shí)時(shí)從入朝，令上見(jiàn)之，則必異而問(wèn)之。問(wèn)之，上知此四人賢，則一助也?！轨妒菂魏罅顓螡墒谷朔钐訒稗o厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。漢十一年，黥布反，上病，欲使太子將，往擊之。四人相謂曰：「凡來(lái)者，將以存太子。太子將兵，事危矣?！鼓苏f(shuō)建成侯曰：「太子將兵，有功則位不益太子；無(wú)功還，則從此受禍矣。且太子所與俱諸將，皆嘗與上定天下梟將也，今使太子將之，此無(wú)異使羊?qū)?/p>

11、狼也，皆不肯為盡力，其無(wú)功必矣。臣聞『母愛(ài)者子抱』，今戚夫人日夜待御，趙王如意常抱居前，上曰『終不使不肖子居愛(ài)子之上』，明乎其代太子位必矣。君何不急請(qǐng)呂后承間為上泣言：『黥布，天下猛將也，善用兵，今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將此屬，無(wú)異使羊?qū)⒗?，莫肯為用，且使布聞之，則鼓行而西耳。上雖病，彊載輜車，臥而護(hù)之，諸將不敢不盡力。上雖苦，為妻子自彊?！弧轨妒菂螡闪⒁挂?jiàn)呂后，呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上曰：「吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。

12、」於是上自將兵而東，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自彊起，至曲郵，見(jiàn)上曰：「臣宜從，病甚。楚人剽疾，願(yuàn)上無(wú)與楚人爭(zhēng)鋒。」因說(shuō)上曰：「令太子為將軍，監(jiān)關(guān)中兵。」上曰：「子房雖病，彊臥而傅太子。」是時(shí)叔孫通為太傅，留侯行少傅事。漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。留侯諫，不聽(tīng)，因疾不視事。叔孫太傅稱說(shuō)引古今，以死爭(zhēng)太子。上詳許之，猶欲易之。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問(wèn)曰：「彼何為者

13、？」四人前對(duì)，各言名姓，曰東園公，角里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：「吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛(ài)士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來(lái)耳?！股显唬骸笩┕易湔{(diào)護(hù)太子。」 四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動(dòng)矣。呂后真而主矣?！?《史記?留侯世家》張良,留侯從上擊代，出奇計(jì)馬邑下，及立蕭

14、何相國(guó)，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：「家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)讐彊秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願(yuàn)棄人間事，欲從赤松子游耳?！鼓藢W(xué)辟穀，道引輕身。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽(tīng)而食。,隱者之風(fēng),許光姜太公陶朱公《論語(yǔ)》中的隱士老子莊子黃石公張良陳搏(希夷),南懷瑾，

15、《中國(guó)道教發(fā)展史略述》,,《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)·考槃》,考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寤寐言，永矢弗諼。考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寤寐歌，永矢弗過(guò)?？紭勗陉?，碩人之軸。獨(dú)寤寐宿，永矢弗告。,http://www.twword.com/wiki/《衛(wèi)風(fēng)·考槃》,考：一說(shuō)築成。一說(shuō)同扣，指敲。槃(同盤)：一說(shuō)指木屋。一說(shuō)同盤。一說(shuō)考盤有盤桓之意，指避世隱居。一說(shuō)盤爲(wèi)木盤。澗：山中流水之溝。碩人：身材高大的人。矢：同誓。諼(音宣

16、)：忘記。阿：山坳。薖(音科)：形容空的樣子。一說(shuō)窩。過(guò)：一說(shuō)來(lái)往。一說(shuō)錯(cuò)誤、過(guò)失。軸：本義為車軸，引用為旋轉(zhuǎn)之處。一說(shuō)明智。一說(shuō)進(jìn)展的樣子。一解為美好的樣子。宿：聞一多《類鈔》將此讀為嘯。告：告訴、宣揚(yáng)。一說(shuō)遺忘。一說(shuō)同過(guò)。,①毛傳：「考，成。盤，樂(lè)也。山夾水曰澗。」②鄭箋：「碩，大也?！埂稿?，覺(jué)，永，長(zhǎng)。矢，誓。諼，忘也?！耿郯ⅲ珎鳎骸盖暝话??！雇跸戎t曰：「謂山曲隈處也?！顾P，毛傳：「寬大貌。」④軸，毛傳：「進(jìn)也。

17、」范處義曰：「卷也，猶言卷而懷之?！固K轍曰：「澗也，阿也，陸也，皆非人之所樂(lè)也，今而成樂(lè)於是，必有所甚惡而不得已也。寬也，遍也，軸也，皆盤桓不行，從容自廣之謂也。弗諼，既往之，戒不可忘也。弗過(guò)，不可復(fù)往也。弗告，不可復(fù)諫也。皆自誓以不仕之辭也。」,《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)·考槃》,遠(yuǎn)離塵囂隱居山澗之畔，偉岸的形象啊，心懷寬廣。即使獨(dú)身孤零零地度日，誓不違背隱居的高潔理想。遠(yuǎn)離世俗隱居山崗之上，偉岸的形象啊，心神疏朗。即使獨(dú)身冷清清地

18、度日，誓不忘記隱居的歡樂(lè)舒暢。遠(yuǎn)離喧鬧隱居黃土高丘，偉岸的形象啊，心志豪放。即使獨(dú)身靜悄悄地度日，誓不到處哀告，不改衷腸。,改自 http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=76623,《孔叢子?記義》:　於《考盤》見(jiàn)遁世之士而不悶也；http://baike.baidu.com/item/孔子詩(shī)論,巢父和許由,隱士,,隱士，又稱隱者，是指隱居不參與公共事務(wù)的人，這種

19、狀態(tài)又稱隱遁、蟄居?！兑捉?jīng)》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遯世無(wú)悶?！褂衷唬骸父呱衅涫??！埂恰纲t人隱」而不是一般人隱。不仕、不出名，終身在鄉(xiāng)村為農(nóng)民，或遁跡江湖經(jīng)商，或居於巖穴砍柴。有兩種人，是否屬於隱士是有爭(zhēng)議的：其一，韜光養(yǎng)晦，等待明主徐圖進(jìn)取的名士。如姜尚、諸葛亮。其二，沽名釣譽(yù)，企圖不做任何實(shí)事而受人尊重的投機(jī)分子。如東漢的嚴(yán)子陵，因?yàn)橛泄室庾餍愕南右啥磺宕俗髟?shī)諷刺:“一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。

20、 當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙波茫茫何處尋？” 隱士一向是歷朝朝廷徵召的對(duì)象。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇，後收入《楚辭》。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來(lái)，其實(shí)是巴不得早點(diǎn)當(dāng)官，「終南捷徑」就是諷刺假隱士。,https://zh.wikipedia.org/wiki/隱士,漢陰丈人,子貢南遊於楚，反於晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，

21、夫子不欲乎？」為圃者卬而視之曰：「奈何？」曰：「鑿木為機(jī)，後重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔?！篂槠哉叻奕蛔魃υ唬骸肝崧勚釒煟骸河袡C(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心?！粰C(jī)心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢瞞然慙，俯而不對(duì)。,有間，為圃者曰：「子奚為者邪？」曰：「孔丘之徒也。」為圃者曰：「子非夫博學(xué)以擬聖，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲於天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝

22、形骸，而庶幾乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，無(wú)乏吾事！」,漢陰丈人,子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而後愈。其弟子曰：「向之人何為者邪？夫子何故見(jiàn)之變?nèi)菔K日不自反邪？」曰：「始以為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：『事求可、功求成、用力少、見(jiàn)功多者，聖人之道?！唤裢讲蝗?。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，聖人之道也。託生與民並行，而不知其所之，汒乎淳備哉！功利、機(jī)巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之

23、，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民?！狗挫遏敚愿婵鬃?。孔子曰：「彼假修渾沌氏之術(shù)者也：識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白入素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以遊世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！」,陳搏,周世宗召入禁中，試之，扃戶月餘始啟，摶方熟寐齁（hou）?（sha）。覺(jué)即辭去，賦詩(shī)云：「十年蹤跡走紅塵，回首

24、青山入夢(mèng)頻。紫陌縱榮爭(zhēng)及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽(tīng)笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春?！惯€山后，因乘驢游華陰市，見(jiàn)郵傳甚急，問(wèn)知宋祖登基，摶扺掌長(zhǎng)笑曰：「天下自此定矣?！顾翁谠鴥纱握訇悡蝗雽m，待之甚厚，他以「遠(yuǎn)近輕重」四字建議宋太宗「遠(yuǎn)招賢士，近去佞臣，輕賦萬(wàn)民，重賞三軍」，甚得太宗敬重，賜號(hào)「希夷先生」。宰相宋琪等問(wèn)道：「先生得玄默修養(yǎng)之道可以教人乎？」陳摶說(shuō)：「山野之人於時(shí)無(wú)用，亦不知神仙黃白之

25、事、吐納養(yǎng)生之理，非有法術(shù)可傳。假令白日沖天，於世何益？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)古今，深究治亂，真有道仁聖之主也。正君臣同心協(xié)德興化致治之秋，勤行修鍊無(wú)出於此?！?《唐才子傳·卷十》,漁父,屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。」?jié)O父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人

26、皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！顾烊?，不復(fù)與言。,《楚辭》漁父,賢人隱遯伏野則君孤,堯、舜之治，闢四門，明四目，達(dá)四聰，是以天下輻湊而聖無(wú)不昭…夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則亂；賢人所以

27、奉己(指君王)，而隱遯伏野則君孤，而能存者，未之嘗有也?！曳豺湷贾秒[賢也，既患其正義以繩己矣，又恥居上位而明不及下，尹其職而策不出於己。是以郄宛得眾而子常殺之，屈原得君而椒、蘭挺讒，耿壽建常平而嚴(yán)延妬其謀，陳湯殺郅支而匡衡捄其功。由此觀之，處位卑賤而欲效善於君，則必先與寵人為讎。恃舊寵沮之於內(nèi)，接賤欲自信於外，思善之君，願(yuàn)忠之士，所以雖並生一世，憂心相皦，而終不得遇者也。--《潛夫論?明闇》,,聖代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。,〈送

28、綦毋潛落第還鄉(xiāng)〉 作者：王維聖代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長(zhǎng)安道，同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。,,棹音照。東山客指謝安?！覆赊薄挂浴妒酚洝罚?、叔齊恥食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食。,晉文公重耳的輔臣，驪姬之亂發(fā)生後，他跟隨重耳出奔，歷盡艱辛，忠心輔佐重耳得以返國(guó)，介子推卻淡泊功名，歸隱山林。

29、因其「割股奉君」，隱居「不言祿」之高尚品行，深得世人懷念。傳說(shuō)晉文公下令焚山，企圖逼介子推出山，不料介子推卻堅(jiān)不下山，最終抱在一棵柳樹上死去。 晉文公還以紀(jì)念介子推為由，規(guī)定每年此時(shí)不得生火，一律吃冷食，此即寒食節(jié)的起源。,退與逃,轉(zhuǎn)進(jìn)隱退韜光養(yǎng)晦撤退逃避、逃脫退敗,韜光養(yǎng)晦，是指隱藏才能，不使外露，並且培養(yǎng)實(shí)力，補(bǔ)自身不足之處。1980年末期，鄧小平拿「韜光養(yǎng)晦」來(lái)闡述中國(guó)在當(dāng)時(shí)情況下的外交戰(zhàn)略方針。這一思想，是建立在對(duì)中

30、國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)和世界局勢(shì)的全面把握基礎(chǔ)之上的。其根本點(diǎn)是要尋找有利時(shí)機(jī)，發(fā)展和壯大自己；是要審時(shí)度勢(shì)，爭(zhēng)取主動(dòng)，獨(dú)立自主；是要堅(jiān)持社會(huì)主義的旗幟不倒，增強(qiáng)中國(guó)走社會(huì)主義道路的信心。「韜光養(yǎng)晦」的外交戰(zhàn)略思想，是鄧小平靈活務(wù)實(shí)思想方法和個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)。,http://www.twword.com/wiki/韜光養(yǎng)晦,陶弘景,501年梁武帝蕭衍起兵時(shí)，陶弘景上表慶賀歡迎，並援引圖讖，獻(xiàn)上國(guó)號(hào)「梁」，當(dāng)時(shí)蕭衍極信任陶弘景，就國(guó)家大事一月數(shù)次

31、遣使入山向陶弘景諮詢，時(shí)人稱陶弘景為 「山中宰相」。蕭衍曾邀請(qǐng)?zhí)蘸刖俺錾絽⒄?，陶弘景畫了兩頭牛，其一在草叢間散步，另一則頭戴金籠，被人用繩子牽著，用棍驅(qū)趕，表明不願(yuàn)下山。他曾作詩(shī)給齊高帝回答「山中何所有」：山中何所有，嶺上多白雲(yún)。只可自怡悅，不堪持寄君。  著有 養(yǎng)性延命錄,,,韓滉《五牛圖》,韓滉《五牛圖》，乾隆珍愛(ài)異常，題一首絕句：一牛絡(luò)首四牛閒，弘景高情想像間，舐齕詎惟夸曲肖，要因問(wèn)喘識(shí)民艱。,丙

32、吉問(wèn)喘的典故,《飲酒》 陶淵明,《飲酒》 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。,王國(guó)維《人間詞話》以為是「無(wú)我之境」的代表詩(shī)文，境界很高。,東籬震卦生生之意，南山離卦向明之處。,此詩(shī)之「詩(shī)眼」為何?,白居易〈中隱〉,大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧，不如作中

33、隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。為此中隱士，致身吉且安。大隱隱於朝 中隱隱於市 小隱隱於野(林),https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060228000013KK16967,反招隱詩(shī),東晉王康琚〈反招隱詩(shī)〉 收錄於《昭明文選》卷二十二小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽(yáng)，老聃伏柱史。昔在太平時(shí)，亦有巢居子。今雖盛明世，能無(wú)中林士。

34、放神青雲(yún)外，絕跡窮山裡。鵾(音昆)雞先晨鳴，哀風(fēng)迎夜起。凝霜凋朱顏，寒泉傷玉趾。周才信眾人，偏智任諸已。推分得天和，矯性失至理。歸來(lái)安所期，與物齊終始。李善注：「《史記》曰：《老子》，名耳，字聃?！读邢蓚鳌吩唬豪疃植?yáng)，生於殷時(shí)，爲(wèi)周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山。」真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。朝市，原指朝廷和市場(chǎng)，泛指人口稠密的熱鬧地方。東晉鄧粲:

35、「夫隱之爲(wèi)道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在于物?！?漁樵耕讀?鄭板橋《道情十首》,序云：楓葉蘆花並客舟，煙波江上使人愁。勸君更盡一杯酒，昨日少年今白頭。自家板橋道人是也，我先世元和公公流落人間，教歌度曲。我如今也譜得道情十首，無(wú)非喚醒癡聾，銷除煩惱。每到山青水綠之處，聊以自遣自歌，若遇爭(zhēng)名奪利之場(chǎng)，正好覺(jué)人覺(jué)世，這也是風(fēng)流事業(yè)，措大生涯。不免將來(lái)請(qǐng)教諸公，以當(dāng)一笑。第一首老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣，扁舟來(lái)往無(wú)牽絆。沙鷗點(diǎn)

36、點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽(yáng)晚。一霎時(shí)波搖金影，驀抬頭月上東山。第二首老樵夫，自砍柴，綑青松，夾綠槐，茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒塚，華表千尋臥壁苔，墳前石馬磨刀壞。倒不如閒錢沽酒，醉醺醺山徑歸來(lái)。,http://history.bayvoice.net/b5/wryq/2016/05/05/167013.htmhttps://www.youtube.com/watch?v=726q_ZbIBNM 臺(tái)語(yǔ)https

37、://www.youtube.com/watch?v=2sR0mUWsQRM 揚(yáng)州清曲https://www.youtube.com/watch?v=Hk8asMM-z3o 國(guó)語(yǔ)合唱,漁樵耕讀,,Adapted from http://m.v4.cc/News-576691.html,漁樵耕讀,漁，是東漢的嚴(yán)子陵，他是漢光武帝劉秀的同學(xué)，劉秀很賞識(shí)他。劉秀當(dāng)了皇帝後多次請(qǐng)他做官，都被他拒絕。嚴(yán)子陵一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。樵

38、，則是漢武帝時(shí)的大臣朱買臣。朱買臣出身貧寒，靠賣柴為生，但酷愛(ài)讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強(qiáng)不息，熟讀《春秋》、《楚辭》，後由同鄉(xiāng)推薦，當(dāng)了漢武帝的中大夫、文學(xué)侍臣。耕，所指的是舜在歷山下教民眾耕種的場(chǎng)景。讀，《三國(guó)志·魏志·董遇傳》 當(dāng)以三餘讀書： 冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。,Adapted from http://m.v4.cc/News-576691.html,,儒林外史 第五十

39、五回 添四客述往思來(lái)　彈一曲高山流水http://open-lit.com/listbook.php?cid=55&gbid=10&bid=573&start=0,《史記?孔子世家》,定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍至不懼，福至不喜?！箍鬃釉唬骸赣惺茄砸病２辉弧簶?lè)其以貴下人』乎？」於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺；四方

40、之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？」黎鉏曰：「請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！」於是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂(lè)，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。」桓子卒受齊女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎於大夫。

41、孔子遂行，宿乎屯。而師己送，曰：「夫子則非罪。」孔子曰：「吾歌可夫？」歌曰：「彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！」師己反，桓子曰：「孔子亦何言？」師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰：「夫子罪我以群婢故也夫！」,http://ctext.org/shiji/kong-zi-shi-jia/zh,孔子去齊，接淅而行,「孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也?！蝗ジ改竾?guó)之道也?？梢运俣?，可以久而久，可以處而處，

42、可以仕而仕，孔子也。」孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。」-- 《孟子?萬(wàn)章下》,《史記?孔子世家》,靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡

43、小君。寡小君願(yuàn)見(jiàn)?！箍鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)珮玉聲璆然?？鬃釉唬骸肝徉l(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉。」子路不說(shuō)?？鬃邮钢唬骸赣杷徽?，天厭之！天厭之！」居衛(wèi)月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之?？鬃釉唬骸肝嵛匆?jiàn)好德如好色者也。」於是醜之，去衛(wèi)，過(guò)曹。是歲，魯定公卒。孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤?。弟子曰：「可以速矣?！箍鬃釉唬骸?/p>

44、天生德於予，桓魋其如予何！」孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。」子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」,,,王震南，《無(wú)盡的智慧-上冊(cè)》,山中宰相　陶弘景　〈解官表〉,臣聞堯風(fēng)沖天，潁陽(yáng)振飲河之談，漢德括地，商陰峻餐芝之氣。臣棲遲早日，簪帶久年，仕豈留榮，學(xué)非待祿，恆思懸纓象闕，孤耕壟下，

45、席月澗門，橫琴雲(yún)際，始奉中恩，得遂丘壑。今便滅影桂庭，神交松友，一出東關(guān)，故鄉(xiāng)就望。眷然興念，臨波瀉淚，臣舟棹已遄，無(wú)緣躬詣，不任攀戀之誠(chéng)，謹(jǐn)奉表以聞。（本集。案：《道藏》本《茅山誌》一列入齊時(shí)。）,馮道《榮枯鑑》,馮道（882年－954年），字可道，號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，據(jù)說(shuō)他著有《榮枯鑑》一書，據(jù)云曾國(guó)藩對(duì)此書的評(píng)論是「道盡小人之秘技，人生之榮枯」的一部官場(chǎng)秘笈。大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的創(chuàng)始人。曾經(jīng)侍奉五朝、八姓（八個(gè)家族）、十三帝，「累

46、朝不離將相、三公、三師之位」，前後為官四十多年，堪稱中國(guó)官場(chǎng)史上的不倒翁。 務(wù)實(shí)的角度來(lái)看，馮道的累受重用對(duì)五代政局與官僚體制的穩(wěn)定反而起著正面作用。馮道在契丹任職時(shí)，曾力勸契丹官兵不要?dú)⒑h人百姓。另外，他還主持國(guó)子監(jiān)《九經(jīng)》的刻板印刷工程，歷時(shí)22年的改朝換代間也未曾間斷，是中國(guó)歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書。https://zh.wikisource.org/zh-hant/榮枯鑑 https://kknews.cc/hi

47、story/92jzll.html,遯卦：以退為進(jìn)，保存實(shí)力,遯[乾艮] — 第33卦卦辭：亨，小利貞。彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。序卦傳：物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。雜卦傳：大壯則止，遯則退也。,來(lái)知德《周易集註》 http://www.eee-learning.com/book/leijuder33,待小人，不難於嚴(yán)，

48、而難於不惡；,象曰：天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。待小人，不難於嚴(yán)，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。-- 洪應(yīng)明《菜根譚》,郭子儀和盧杞,當(dāng)郭子儀退休閒居後，唐肅宗特地賜給他一座汾陽(yáng)王府。某日，一位叫盧杞的小官登門拜訪。當(dāng)時(shí)郭子儀正和家人在欣賞歌姬的精彩舞蹈，一聽(tīng)到盧杞來(lái)了，趕忙命令家裡所有的女眷包括歌姬，一律退到迴避。郭子儀和盧杞單獨(dú)談了很久，等客人走了，家眷們才出來(lái)，她們不解地問(wèn)道：「老爺平日接見(jiàn)

49、客人，從來(lái)不避諱我們?cè)趫?chǎng)，說(shuō)說(shuō)笑笑，主客都很高興。為什麼今天接見(jiàn)這麼個(gè)小官，卻這麼慎重？」郭子儀解釋道：你們有所不知啊，盧杞這個(gè)人很有才幹。將來(lái)必定是要高升的。但他心胸極為狹窄，睚眥必報(bào)。此人長(zhǎng)得有些丑，半邊臉是青色的。你們女人愛(ài)取笑別人，平時(shí)莫名其妙的也要笑一笑，假如見(jiàn)了盧杞那副尊容，你們有誰(shuí)忍不住笑一聲，他必定懷恨在心。日後他一旦得志了，你們和我的兒孫都要遭殃??！不久，盧杞果然平步青雲(yún)，當(dāng)上了宰相?！敢怀瘷?quán)在手，便把令來(lái)行」。凡是過(guò)

50、去看不起他、得罪過(guò)他或者嘲笑過(guò)他的人，無(wú)一倖免，都被殺身抄家。唯獨(dú)對(duì)郭子儀一家，即使稍有不法的事情，盧杞都要極力關(guān)照和保全。他內(nèi)心始終覺(jué)得郭令公器重他，對(duì)他有知遇之恩。由此可見(jiàn)，郭子儀的情商有多高了。這是他能長(zhǎng)保富貴的原因了。原文網(wǎng)址：https://kknews.cc/history/2jl66z.html,盧杞有口才，「貌陋而色如藍(lán)，人皆鬼視之」，為人狡詐，郭子儀見(jiàn)過(guò)盧杞後，說(shuō)：「此人得志，吾子孫無(wú)遺類矣！」。盧杞忌能妒賢，曾陷害張

51、鎰、楊炎、顏真卿、李懷光等。 …德宗謂李勉曰：「眾人皆言盧杞奸邪，朕何不知！卿知其狀乎？」李勉謂德宗曰：「天下皆知盧杞姦邪，獨(dú)陛下不知，所以為奸邪也?！?《舊唐書·李勉傳》,遯卦：以退為進(jìn)，保存實(shí)力,卦辭：遯：亨，小利貞。彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！,序卦傳,序卦曰：物不可以久居其所，故受之以遯。（遯者遯者，退也。韓康伯曰：夫婦之道，以恒爲(wèi)貴，而物之所居，不可以恒，

52、宜與世升降，有時(shí)而遯者也。,周易集解 http://www.eee-learning.com/book/eee-gj33,遯卦取象示意圖,《卜筮全書》,,http://www.etaoist.org/taoist/tao/show64.htm,http://www.360doc.com/content/15/0208/11/14018215_447194282.shtml,豹隱南山之卦(龍隱清潭之卦)遷善遠(yuǎn)惡之象,遁者，退也。處遁之時(shí)

53、，陽(yáng)道欲虧，惡事即起。善事欲衰，欲進(jìn)欲退， 疑惑難為，以小制大，君子避之。,http://www.eee-learning.com/book/1663,Richard Wilhelm/Baynes Translation,THE IMAGE:　Mountain under heaven: the image of RETREAT. Thus the superior man keeps the inferior man at a di

54、stance, Not angrily but with reserve.,The mountain rises up under heaven, but owing to its nature it finally comes to a stop. Heaven on the other hand retreats upward before it into the distance and remains out of reach.

55、 This symbolizes the behavior of the superior man toward a climbing inferior; he retreats into his own thoughts as the inferior man comes forward. He does not hate him, for hatred is a form of subjective involvement by w

56、hich we are bound to the hated object. The superior man shows strength (heaven) in that he brings the inferior man to a standstill (mountain) by his dignified reserve.,〈雜卦傳〉,,互錯(cuò),,【雜卦傳】大壯則止，遯則退也。,大壯,臨,互綜,,觀,遯,互綜,,有不臣之義,

57、,王弼《周易略例注》,遯。小人浸長(zhǎng)，難在於內(nèi)，亨在於外，與臨卦相對(duì)者也。臨剛長(zhǎng)則柔危，遯柔長(zhǎng)故剛遯也。韓康伯注：遯以遠(yuǎn)時(shí)為吉，不係為美，上則肥遯，初則有厲。,〈雜卦傳〉,大壯則止，遯則退也。,,互綜,,王引之，《經(jīng)義述聞》,,遯卦象數(shù)圖,【卦辭】亨，小利貞。,,遯象之圖,,,,,【彖辭】「遯亨」，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。 小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉！,初六，遯尾,【爻辭】初六，遯尾，厲，勿用有攸往?！拘∠蟆俊?/p>

58、遯尾之厲」，不往何災(zāi)也?,,,初爻居［艮］之始，［艮］為穴居，又為尾，故曰「遯尾」。賢者避地，入山惟恐不深，入林惟恐不密，不欲使人尾其後也。若乃遯而不藏其尾，非真遯也。是殆借名山為捷徑，欲藉遯以為攸往計(jì)耳。古往今來(lái)高隱不終，不特為猿鶴貽笑，而功猶未成，失即隨之，其危萬(wàn)，皆自取之耳。故戒之曰「勿用有攸往」，謂其宜遯而不宜往也?！断髠鳌吩唬骸覆煌卧?？」，蓋往則災(zāi)來(lái)，不往則無(wú)災(zāi)，反言之以阻其往也。,,,《高島斷易》33-遯http

59、://blog.xuite.net/dejavu8899/blog/66159062,*,小聖施威降大聖,那大聖趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那裡又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗櫺；只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥，只有一間小廟。急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在後面，笑道：「是這猢猻了，他今又在那裡哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在後面的。斷是這畜生弄諠

60、。他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗櫺，後踢門扇。」大聖聽(tīng)得，心驚道：「好狠，好狠！門扇是我牙齒，窗櫺是我眼睛，若打了牙，搗了眼，卻怎麼是好？」撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn)。,西遊記第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因　小聖施威降大聖,六二，執(zhí)之用黃牛之革,【爻辭】六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)?！拘∠蟆俊笀?zhí)用黃?！梗讨疽??！笀?zhí)之」「莫之」，兩「之」字，皆指遯者言。黃，中央之正色；牛性柔順，革性堅(jiān)韌。艮為皮，故曰「革

61、」；艮為手，故曰「執(zhí)」。二得坤氣，坤為黃牛，故曰「黃?！?。二居內(nèi)爻，為成卦之主，上應(yīng)九五，陰長(zhǎng)陽(yáng)消，應(yīng)五而實(shí)消五，五即因之而遯，諸爻亦相隨遯去。二爻欲執(zhí)而留之。「執(zhí)之用黃牛之革」，以擬其執(zhí)留之堅(jiān)，而莫之遯焉?！竸佟拐?，堪也；「說(shuō)」者，解脫也?！改畡僬f(shuō)」，使之不可逃脫也。諸爻皆言遯，二爻獨(dú)不言遯，遯者諸爻，而驅(qū)之使遯者，二爻也。二既驅(qū)之使遯，而復(fù)欲假意以執(zhí)之，不令其遯，是小人牢籠之計(jì)也。《象傳》曰：「固志」，五之《象》曰「正

62、志」，二五之志本不同。二欲藉嘉會(huì)之禮，以籠絡(luò)五之志，使之不遯，「固志」者，固五之志也。,,,《高島斷易》33-遯http://blog.xuite.net/dejavu8899/blog/66159062,*,九三，係遯,【爻辭】九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉?！拘∠蟆俊?jìng)S遯」之「厲」，「有疾」憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。,,有疾，是指有毛病，應(yīng)指?jìng)€(gè)性、修養(yǎng)上的缺點(diǎn)，如《孟子》中齊宣王自道「寡人有疾」之疾。憊，音葡，困也。九三為

63、在下之二陰所承，容易為在下之小人奉承、迎逢其所好，而陷泥於一己之私欲之中，故為在下之小人所困。 王弼注：「在內(nèi)近二，以陽(yáng)附陰，宜遯而係，故曰係遯。遯之為義，宜遠(yuǎn)小人，以陽(yáng)附陰，繫於所在，不能遠(yuǎn)害，亦已憊矣，宜其屈辱而危厲也。係於所在，畜臣妾可也。施於大事，兇之道也。」,*,近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨,《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》子曰：「唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨」。孫，今作遜，謙遜。遠(yuǎn)，音願(yuàn)，動(dòng)詞，遠(yuǎn)離之義?；寿墩撜Z(yǔ)義疏》云

64、：「女子小人竝稟陰，閉氣多，故其意淺促，所以難可養(yǎng)立也?！又?，人愈近愈敬，而女子小人，近之則其承狎而為不遜從也。君子之交如水，亦相忘江湖，而女子小人，人若遠(yuǎn)之則生怨恨，言人不接己也?！怪祆湟约页紜彐尅概有∪恕梗c爻辭「畜臣妾」之義同。臣妾所以難畜養(yǎng)對(duì)待，是因?yàn)楹退麄冇H近了，必至狎褻不謙遜，和他們離得遠(yuǎn)了，又會(huì)至生出怨恨。大象辭曰：「天下有山，遯；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)?！惯h(yuǎn)小人是和小人保持距離，不近也不遠(yuǎn)，不惡言相待，「望之

65、嚴(yán)然」使其生敬畏之心，行「化陰歸陽(yáng)」的畜養(yǎng)之道。在畜臣妾之初未能壯大其志，故不可以進(jìn)行大事。,九四，好遯,【爻辭】九四，好遯，君子吉，小人否?！拘∠蟆俊妇印埂负眠q」，「小人否」也。,,好，音號(hào)，喜好也，所謂「知之者，不如好之者。」九四居陰位又與初六之陰爻相應(yīng)，若能「不惡而嚴(yán)」以應(yīng)初六，又能本上卦剛健之德「克己復(fù)禮」，絕去私欲，喜好其遯，而不失於正，此君子之吉。否，音缶，可否之否，《說(shuō)文》：「否，不也?！埂感∪朔瘛怪感∪松黼m遯而心不

66、能好之，其心仍係念於初六之陰私，助陰之長(zhǎng)，則其兇不言而喻。《河洛理數(shù)》有詩(shī)一首解此爻：君子存剛德，為能絕己私；小人牽所愛(ài)，陷辱致身危。,*,君子吉，小人否,否，又可訓(xùn)為否泰之否，亦有破敗之義，師卦「初六，師出以律，否臧兇。」孔穎達(dá)疏：「否爲(wèi)破敗?！惯@是說(shuō)君子好遯，賢人隱則二陰之勢(shì)再長(zhǎng)，將由遯至否之境。小人雖能當(dāng)?shù)?、得?shì)一時(shí)，而因無(wú)賢人之支撐，亦將加速其敗亡。所以《周易折中》按語(yǔ)曰：「君子之遯者，非小人之泰，乃小人之否，與剝上

67、(剝卦上六爻爻辭)『小人剝廬』之指正同。蓋《易》雖不為小人謀，而未嘗不為小人戒也?！埂稄堊诱?大易篇第十四》張載曰：「《易》為君子謀，不為小人謀?！埂稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸阜蛉嗜苏?，正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功?！埂兑住窞槿酥\者，乃明其道而不謀其利也?！兑住窞樾∪私湔?，乃為小人謀而「正其誼也?！?。段玉裁《說(shuō)文解字注》：「誼、義古今字，《中庸》云『仁者，人也。義者，宜也?！皇枪庞?xùn)也?！?九五，嘉遯,【爻辭】九五，嘉遯，貞吉?！?/p>

68、小象】「嘉遯，貞吉」，以正志也。 「知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！辜芜q者，樂(lè)其遯者也。嘉遯者，嘉美乎六二也。當(dāng)二陰浸長(zhǎng)之時(shí)，二以艮體，執(zhí)之以黃牛之革，不凌犯乎陽(yáng)，其志可謂堅(jiān)固矣。為君者，不嘉美以正其志，安能治遯，故貞吉。若人君，無(wú)逃遯之理。玄宗幸蜀，安得為嘉。九五陽(yáng)剛中正，有治遯之才者也。當(dāng)天下賢人君子遯去之時(shí)，下應(yīng)六二之中正，見(jiàn)六二之志固，乃褒嘉之，表正其志，以成其不害賢人君子之美，正而且吉之道也，故其象占如此。二

69、之固志者，堅(jiān)固其事上之志，臣道中正之心也。五之正志者，表正其臣下之志，君道中正之心也。二五小象皆同言志字，所以知五褒嘉乎二。,,來(lái)知德《周易集註》 http://www.eee-learning.com/book/leijuder33,*,上九，肥遯,【爻辭】上九，肥遯，無(wú)不利。【小象】「肥遯，無(wú)不利」，無(wú)所疑也。肥者，疾憊之反。遯字從豚，故初六言尾，上九言肥，皆象豚也。以陽(yáng)剛之賢，而居霄漢之上。睟面盎背，莫非道德之豐腴。手舞足蹈