明末清初的天學境遇——以《天學集解》為中心的考察

1、明末清初的“天學”境遇——以《天學集解》為中心的考察,譚紅艷 清華大學歷史系,《天學集解》簡介,藏于圣彼得堡俄國公共圖書館（The Russian Public Library） 鈔本，共九卷，凡569頁，半頁九行，行二十字。沒有序言，甚而沒有扉頁提示編者以及編撰日。收錄284篇涉及西學或西教的文章，其中249篇為序跋，另外35篇則是單獨的短文、告示或碑文。 在

2、這些文章中，有約33篇文字（22篇序言，11篇單獨的短文）不曾見于其它著述。,《天學集解》簡介,《天學集解》的性質和體例，頗類似于《出三藏記集》之三“總經序”部分。 陳垣先生在討論《出三藏記集》時說，“可以考知各譯經之經過及內容，與后來書錄解題、書目提要等用處無異。其后記多記明譯經地點及年月日，尤可寶貴”。同樣地，《天學集解》也可看作明末清初中西交流領域的書錄解題或書目提要，它的重要意義在于：《天學集解》雖然不是該領域最早的或唯一

3、的目錄性的著作，但卻是最全面的一部。它不僅囊括了作為開端的《絕繳同文紀》（1615年），而且在此之后也不曾再有與之相媲美的后續(xù)著作（同治年間的《道學家傳》見下文分析）。《天學集解》除了23名傳教士所寫63篇序文外，另外221篇文章皆由中國人所寫，計115人 ，其中由進士出身者所寫有120篇之多，撰寫者達57人。因此，《天學集解》對于了解明末清初中西交流之情實、西學、西教書籍的傳播、傳教士與中國士人及中國士人之間的交往等重大問題，確有

4、無可替代的作用。,研究內容,（一）《天學集解》概覽1、劉凝與《天學集解》之編輯 劉凝（1620-1715），字二至，號及齋，又號籀堂，圣名保（Paulus）， 江西建昌府南豐縣西隅人。 “弱冠藉諸生”，1677年為歲貢生，1687年由貢生授崇義縣訓導。 1702年，劉凝期滿后返家著述，并修撰《崇義縣志》（未成稿）。1683年修撰《南豐縣志》。 劉凝的人際交往：縣令鄭鈛；南豐鄉(xiāng)紳傅大業(yè)（字用滋）、彭期（字彥遠）；同里李長祚

5、；石鐸琭、馬若瑟神父；與吳宿、李長祚、趙師瑗、 趙希隆、 李日寧、甘作霖等校閱石鐸的《默想神工》（南昌天主堂刻印出版，1700年左右），除吳宿之外，其余各人均是南豐信徒。而吳宿又與蔡鐵、𣼊宇興、李奭重刊朱宗元《答客問》，并撰寫序文。這四人均是新昌人，通過校訂書籍、撰寫序跋等活動，南豐、新昌兩地的信徒定有很多互動與交往。此外，劉凝與謝文洊、方以智等人均有交往（劉凝與方以智的交往承肖清和老師告知）。,研究內容,2、《天學集解

6、》的編纂《天學集解》的編纂意圖及文獻來源 ；劉凝是如何獲得這些文獻的？通過哪些途徑？ 杜鼎克研究文章曾提及《天學集解》極不尋常地將目錄包含于正文的第一卷之內，事實上，《天學集解》“不尋?！敝庍h不止此。該書將所收序文分為九卷，但在分卷的同時，作者又將它們分為六集，且每集的分界處與卷之間并不一致。這六集的名目是：首集、道集、法集、理集、器集、后集。不難看出，這六集的稱謂與傳統(tǒng)中國的圖書分類完全不同：它雖無法套用經史子集的四部分類法，但

7、是也沒有像很多古書那樣用甲乙丙丁或者千字文來標示，從理集、器集的分類我們依稀可以看見《天學集解》沿襲了《天學初函》，但《天學初函》只分為理、器二編，而《天學集解》卻在理、器之前還有首、道、法三集，我們不禁要問：編者劉凝為何將全書這樣分為六集？這六集名稱源于何處？它們之間為何這樣排列？除了編目之外，本項研究還將考察《天學集解》所收序文與原書有沒有什么不同？編者在編纂過程中是否有所增刪？如果有，這些增刪反映了編者哪些意圖？在考察篇目設置與序

8、文收錄時，該項研究還將與《絕徼同文紀》（1615）、《天學初函》（1626）、《熙朝崇正集》（1639）及《圣教信證》（1647）末尾所附傳教士姓氏、著述等相關著作做一比較，以期縱向考察其脈絡及流變。,研究內容,（二）個案人物 33篇未見于他處的文章作者如呂圖南、李佺臺、吳宿、吳載鰲、張維樞、陳長祚、邵捷春、沈光裕、蔡鐵、𣼊宇興、李奭、葉益蕃等人都極少為人關注。 （三）群體、網絡型研究 《天學集解》所收

9、人物以福建、浙江、安徽、江西最為集中。以江西為例，《天學集解》收錄序文的作者來自江西的有：彭惟城，廬陵人；熊明遇、熊士旂、樊良樞，進賢人；吳載鰲，宜黃人；周希令，寧州人；鄭以偉，廣信人；劉凝，南豐人；吳宿、蔡鐵、𣼊宇興、李奭，新昌人；朱時亨，江西人（具體地點待考）。 歷時、共時兩個角度。,研究方法與工具,e-考據 全文數(shù)據庫：漢籍全文檢索、中國基本古籍庫、中國方志庫、明人文集聯(lián)合目錄及篇目索引資料庫 。

10、 CBDB、地理信息系統(tǒng)、社會網絡分析：利用全文數(shù)據庫及精讀文集、年譜等，整理數(shù)據，錄入CBDB，內容包括：姓名、 生卒年、籍貫、字號、功名（如果是進士，具體到中進士之年）、官位、信仰狀況、收入《天學集解》所有篇名及所在位置、備注（備注可注明有哪些著述、其生平、傳記見于何處；受學于何人；與誰為友及姻親等關系）。以此為基礎，分析撰寫者的籍貫分布，活動時間，他們的身份，如進士、舉人、貢生、布衣各有多少，信教者與非教徒的比例各為多少，非教徒