舊約概論智慧書(shū)入門(mén)、詩(shī)篇

1、舊約概論：詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén),詩(shī)歌智慧書(shū)共有五卷：約伯記、詩(shī)篇、箴言、傳道書(shū)和雅歌，原文都是以詩(shī)辭歌賦的體裁寫(xiě)的。內(nèi)容為思想生命的意義，探討人生哲學(xué)約伯記 ：描述受神對(duì)付的正直人 約伯，探討義人受苦的意義。 詩(shī)篇：是「人向神」的感想集 。其主要目的為詩(shī)人向神敬拜、禱告(懇求) 與 讚美。箴言：主要是教導(dǎo)人過(guò)智慧而正確的生活。傳道書(shū)：探討人生的意義 ，思想生命與神的關(guān)係。雅歌 --歌中之歌，描寫(xiě)人間之愛(ài)，比喻基督跟教會(huì)之間的愛(ài)情。

2、有解經(jīng)的分歧。,舊約概論：詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén),希伯來(lái)詩(shī)歌的特色：平行 （或?qū)ΨQ(chēng)）詩(shī)句同義平行句（Synonymous Parallelism） ： 子句重覆母句的意思，在思想上沒(méi)有任何增減。詩(shī)117： 1 萬(wàn)國(guó)阿、你們都當(dāng)讚美耶和華．萬(wàn)民哪、你們都當(dāng)頌讚他。 詩(shī)19 ： 2 這日到那日發(fā)出言語(yǔ)．這夜到那夜傳出知識(shí)。反義平行句（Antithetic Parallelism）：子句和母句思想相反。詩(shī)1:6 因?yàn)橐腿A知道義人

3、的道路．惡人的道路、卻必滅亡。箴15:1 回答柔和、使怒消退．言語(yǔ)暴戾、觸動(dòng)怒氣。,希伯來(lái)詩(shī)歌的特色,補(bǔ)充平行句（Synthetic Parallelism）：詩(shī)篇中最常用的筆法 完成式：子句補(bǔ)完母句的思想。 詩(shī) 27:6a 現(xiàn)在我得以昂首、高過(guò)四面的仇敵 理由式：子句提出一個(gè)理由答覆母句。例： 箴26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他、恐怕你與他一樣比較式：舉例比較說(shuō)明一個(gè)真理。 箴15

4、:17 喫素菜、彼此相愛(ài)、強(qiáng)如喫肥牛、彼此相恨。 概念式：利用一主題來(lái)發(fā)揮。 詩(shī)1:1 不從惡人的計(jì)謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、離和體 ：按字母次序開(kāi)始每一行的第一個(gè)字 ；詩(shī)119、 哀 1-4 章、 箴 31:10-31,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 1,作者：不詳 『約伯』名字的原意為『遭痛恨』、『受逼迫』。表徵約伯從神仇敵撒但所遭受的事。寫(xiě)於亞伯拉罕、以撒、雅各的時(shí)期，約在

5、主前二千年。探討義人受苦的意義 ：義人受苦，預(yù)表全然聖潔公義的基督，為世人擔(dān)罪受苦。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 2,內(nèi)容提要序言（1:1至2:13）約伯．完全正直、敬畏　神、遠(yuǎn)離惡事。 與三個(gè)朋友辯論 (以利法 , 比勒達(dá) ,瑣法) :善惡因果律論斷約伯受苦是「惡有惡報(bào)」第一回合 （3:1至14:22）第二回合（15:1至21:34）第三回合（22:1至31:40）只有以利法 , 比勒達(dá),詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約

6、伯記 P. 3,內(nèi)容提要 〈續(xù)〉以利戶的言論:（32至37章）以利戶強(qiáng)調(diào)受苦是一種懲罰〈33:19人在床上被懲治、骨頭中不住的疼痛〉． 這懲罰反映了神的慈愛(ài) 33:29 神兩次、三次、向人行這一切的事． 30為要從深坑救回人的靈魂、使他被光照耀與活人一樣。 31約伯阿、你當(dāng)側(cè)耳聽(tīng)我的話．不要作聲、等我講說(shuō)。 32你若有話說(shuō)、就可以回答我．你只管說(shuō)、因我願(yuàn)以你為是。

7、 33若不然、你就聽(tīng)我說(shuō)、你不要作聲、我便將智慧教訓(xùn)你。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 3,旋風(fēng)中的聲音（38至41章)神在大自然中的奇妙作為與創(chuàng)造 〈神要求約伯面對(duì)那彰顯於宇宙間的力量，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到神在這世界中的權(quán) 能〉約伯坦承神的能力（40：4，42:2）。42:2我知道你萬(wàn)事都能作、你的旨意不能攔阻。40：4 我是卑賤的．我用甚麼回答你呢．只好用手摀口約伯承認(rèn)那些事情實(shí)在太奇妙，使他不能完全瞭解（42:3）4

8、2:3 我所說(shuō)的、是我不明白的．這些事太奇妙、是我不知道的。 約伯並在塵土和爐灰中懊悔（42:6）。42:6 因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語(yǔ)〕在塵土和爐灰中懊悔。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 4,結(jié)語(yǔ)（42:7-17）神責(zé)備勸慰約伯的人，因?yàn)樗麄兯f(shuō)的話不對(duì)（42:7）。42:7 耶和華對(duì)約伯說(shuō)話以後、就對(duì)提幔人以利法說(shuō)、我的怒氣向你、和你兩個(gè)朋友發(fā)作．因?yàn)槟銈冏h論我、不如我的僕人約伯說(shuō)的是 神沒(méi)有嚴(yán)責(zé)約伯，雖然

9、約伯對(duì)神說(shuō)了一些無(wú)禮的話 反而指約伯所說(shuō)的是對(duì)的（7：20 ，33：10-11 ，42：8〕42：8 現(xiàn)在你們要取七隻公牛、七隻公羊、到我僕人約伯那裡去、為自己獻(xiàn)上燔祭．我的僕人約伯就為你們祈禱．我因悅納他、就不按你們的愚妄辦你們．你們議論我、不如我的僕人約伯說(shuō)的是。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 5,結(jié)語(yǔ)〈續(xù)〉約伯被苦難煉淨(jìng)之後，謙卑地願(yuàn)意服從神至高的旨意 〈 1：21-22 ，2：10 ，42：1-6 〉

10、約 伯 為 他 的 朋 友 祈 禱 、 耶 和 華 就 使 約 伯 從 苦 境 轉(zhuǎn) 回 〈42：10〉42：10 約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉(zhuǎn)回、〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。,約伯記 42：1-6,1 約伯回答耶和華說(shuō)、 2我知道你萬(wàn)事都能作、你的旨意不能攔阻。 3誰(shuí)用無(wú)知的言語(yǔ)、使你的旨意隱藏呢。我所說(shuō)的、是我不明白的．這些事太奇妙、是我不知道的。 4求你聽(tīng)我、我要說(shuō)話．我問(wèn)你、求

11、你指示我。 5我從前風(fēng)聞?dòng)心恪F(xiàn)在親眼看見(jiàn)你。 6因此我厭惡自己、〔自己或作我的言語(yǔ)〕在塵土和爐灰中懊悔。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 5,屬靈學(xué)習(xí) ：不 妄 評(píng) 神 ：神的思想和方法是廣大繁複的，是人這個(gè)微小的腦袋無(wú)法理解的；神確切知道，甚麼對(duì)祂自己的榮耀和我們至終的益處是最好的。 1：21 說(shuō)、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的。 22在這

12、一切的事上、約伯並不犯罪、也不以　神為愚妄?！不蜃饕膊煌u(píng)　神〕,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 5,屬靈學(xué)習(xí) 〈續(xù)〉不 以 口 犯 罪〈2：10〉受苦時(shí)， 選檡相信 神 ，即使在祂所賜的祝福之外，神仍是值得我們信賴的。 2：10 難道我們從　神手裡得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。 明白神對(duì)苦難的態(tài)度神不甘心我們受苦 (哀 3:32-33)哀3:32 主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛(ài)發(fā)憐憫。 3

13、3因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。 神與我們同受苦難 (賽63:9)賽63:9 他們?cè)谝磺锌嚯y中、他也同受苦難．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛(ài)和憐憫救贖他們．在古時(shí)的日子、常保抱他們、懷搋他們。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 6,屬靈學(xué)習(xí) 〈續(xù)〉： 神對(duì)苦難的態(tài)度神替我們受苦(賽53:4-7)53：4 他誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患、背負(fù)我們的痛苦．我們卻以為他受責(zé)罰、被　神擊打苦待了。 5那知他為我們的過(guò)犯受害、為我們的罪

14、孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫(yī)治。 6我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上。 7他被欺壓、在受苦的時(shí)候卻不開(kāi)口．〔或作他受欺壓卻自卑不開(kāi)口〕他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無(wú)聲、他也是這樣不開(kāi)口．,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 7,屬靈學(xué)習(xí) 〈續(xù)〉：明白基督徒受苦之因：神的保護(hù)(管教)〈耶29：11-13〉耶29：11耶和華說(shuō)、我知道我向你們所懷的意念、是賜平

15、安的意念、不是降災(zāi)禍的意念、要叫你們末後有指望。 12你們要呼求我、禱告我、我就應(yīng)允你們。 13你們尋求我、若專(zhuān)心尋求我、就必尋見(jiàn)。生命的成長(zhǎng) ，神可能容許苦難，作為潔淨(jìng)和堅(jiān)固靈魂敬虔的工具。(約 15 ， 詩(shī)篇119：71)詩(shī)篇119：71我受苦是與我有益、為要使我學(xué)習(xí)你的律例。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén) -- 約伯記 P. 8,屬靈學(xué)習(xí) 〈續(xù)〉：明白基督徒受苦之因：為義受苦(太 5：10, 提後 3:12)太 5：10 為

16、義受逼迫的人有福了．因?yàn)樘靽?guó)是他們的。提後 3:12 凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的、也都要受逼迫。 不要分析別人的苦難為你的對(duì)頭禱告,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇 p.1,特點(diǎn) ：作者多、收集久、內(nèi)容多、篇幅多、調(diào)可唱。 從西元前15世紀(jì)的摩西，直到西元前5世紀(jì)的猶太被擄歸回〔以斯拉編錄〕 ，經(jīng)過(guò)約一千年的時(shí)間編成〔1450~450 B.C.〕。 作者中，具名的有大衛(wèi)(73)，亞薩(12)，可拉的後裔(10)，所羅門(mén)(2)，摩

17、西(1)，希幔(1)，以探(1)，未具名的共有50篇,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇 p.2,背景：大衛(wèi)為有名善歌者，曾編有詩(shī)歌(撒下1，22，23），且創(chuàng)立詩(shī)班（代上6：31、16：7、25：1） 所羅門(mén)作詩(shī)歌超越千首（王上4：32 他作箴言三千句．詩(shī)歌一千零五首。）可拉為哥轄（利未三子革順、哥轄、米拉利）的後裔；希幔為可拉的後裔，亞薩為革順的後裔，以探是米拉利的後裔，他們都有人在聖殿供唱歌之職（出6：16）。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇

18、 p.3,背景 〈續(xù)〉許多亞薩後裔從巴比倫回國(guó)，參與所羅巴伯之獻(xiàn)殿禮 拉3：10 匠人立耶和華殿根基的時(shí)候、祭司皆穿禮服吹號(hào)、亞薩的子孫利未人敲鈸、照以色列王大衛(wèi)所定的例、都站著讚美耶和華。 詩(shī)歌分類(lèi) 〈看附表 1〉,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇 p.4,內(nèi)容要點(diǎn) ：詩(shī)篇譯為讚美之書(shū)（希伯來(lái)文）及詩(shī)歌（希臘文）。共五卷，每卷以讚美、榮耀頌結(jié)束41：13耶和華以色列的　神、是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的、從亙古直到永遠(yuǎn)。阿們、阿們72

19、：19 他榮耀的名、也當(dāng)稱(chēng)頌、直到永遠(yuǎn)．願(yuàn)他的榮耀、充滿全地。阿們、阿們89：52 耶和華是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的、直到永遠(yuǎn)。阿們、阿們。106：48 耶和華以色列的　神、是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的、從亙古直到永遠(yuǎn)。願(yuàn)眾民都說(shuō)、阿們。你們要讚美耶和華。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇 p.5,內(nèi)容要點(diǎn) 〈續(xù)〉150：1-6 詩(shī)篇 150篇是整本詩(shī)篇的總榮耀頌1 你們要讚美耶和華、在　神的聖所讚美他、在他顯能力的穹蒼讚美他。 2要因他大能的作為讚美

20、他、按著他極美的大德讚美他。 3要用角聲讚美他、鼓瑟彈琴讚美他． 4擊鼓跳舞讚美他、用絲絃的樂(lè)器、和簫的聲音讚美他． 5用大響的鈸讚美他、用高聲的鈸讚美他。 6凡有氣息的、都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇 p.4,上行之詩(shī)（詩(shī)120-134共15篇）是各地以色列人每年上耶路撒冷的聖殿朝見(jiàn)神時(shí)所唱之詩(shī)。出門(mén)啟行時(shí)唱詩(shī)120行抵橄欖山遙見(jiàn)耶路撒冷時(shí)唱詩(shī)125當(dāng)全家抵耶路撒冷時(shí)唱詩(shī)128祭司夜間守

21、更時(shí)唱詩(shī)134。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--詩(shī)篇 p.5,上行之詩(shī)共分五組，每組三首，各組按順序重複一串連貫思想。以色列之痛苦：120、123、126、129、132 耶和華之幫助：121、124、127、130、133 錫安平安蒙福：122、125、128、131、134 詩(shī)篇的標(biāo)題說(shuō)明〈看附表2〉,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--箴言 p. 1,作者：所羅門(mén) -- 箴言大部份為所羅門(mén)記下老師傳授的格言，及自己靈感所觸及而著成 其他格言之雜錦。

22、 (作品包括 希西家王手下所膳錄的部分，10章：1 - 22：16 及25-29章)智慧人 -- 是一組智慧人，職務(wù)為君王之諮詢者及教導(dǎo)民眾 (1-9章 及22：17 - 24：22) 雅基的兒子亞古珥（Agur son of Jakeh, 30章)利慕伊勒王(King Lemuel，31章)。年代940B.C.（所羅門(mén)中興時(shí)期、中年時(shí)期）,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--箴言 p. 2,主題特色希伯來(lái)文『箴言」是明喻，比較的

23、意思，指以一事比其他類(lèi)似的事，為要顯出其本質(zhì)，使人易於明白本書(shū)主要是教導(dǎo)人過(guò)智慧而正確的生活。「智慧」，不是指人的智力；敬畏神和順從祂的律法，才是真智慧的實(shí)質(zhì) 。(1:7敬畏耶和華是知識(shí)的開(kāi)端．愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨。 )教導(dǎo)人在人際關(guān)係，家庭，言行，思想上應(yīng)用神教訓(xùn)的原則。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--箴言 p. 3,內(nèi)容大網(wǎng) 智慧的訓(xùn)誨〔1-9章〕智慧從敬畏神，順從父母開(kāi)始。智慧被擬人化，可預(yù)表聖子基督，祂就是神的智慧，也成為我們的智

24、慧(林前1:24, 30 )林前1:24 …基督總為　神的能力、　神的智慧。 林前1： 30 …神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖． 善惡的對(duì)比〔10-24章〕-- 箴言 ：「放在旁邊對(duì)照」這段多半 用「對(duì)偶」或「比較」的文體，以活潑簡(jiǎn)單的方式闡述真理。 義人和惡人，智慧和愚昧之間的比較。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--箴言 p. 4,內(nèi)容大網(wǎng) 〈續(xù)〉希西家謄錄集〔25-29章〕特別提到惡人和愚昧人的本質(zhì)，他們的言語(yǔ)、行事為

25、人，和結(jié)局。亞古珥箴言〔30章〕--是頌神箴言，論全能神之奇妙利慕伊勒箴言〔31章〕利慕伊勒是「奉獻(xiàn)給神」之意，論才德的婦人,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--傳道書(shū) p. 1,作者：所羅門(mén)年代：930B.C.（所羅門(mén)老年時(shí)期）主旨：傳道者從「日光之下」、從人的角度來(lái)看事物，從而引導(dǎo)人尋找、認(rèn)識(shí)日光之上的神。主題特色：人離開(kāi)神，一切空虛 ，以下十種虛空智慧的虛空（2：15、16）智與愚均難逃一死。15我就心裡說(shuō)、愚昧人所遇見(jiàn)的、我也

26、必遇見(jiàn)．我為何更有智慧呢．我心裡說(shuō)、這也是虛空。 16智慧人、和愚昧人一樣、永遠(yuǎn)無(wú)人記念．因?yàn)槿蔗岫急煌洠蓺U智慧人死亡、與愚昧人無(wú)異。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--傳道書(shū) p. 2,十種虛空〈續(xù)〉勞碌的虛空（ 2： 19-21）勤勞與懶惰的命運(yùn)，沒(méi)有不同。19 那人是智慧、是愚昧、誰(shuí)能知道．他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的．這也是虛空。 20故此、我轉(zhuǎn)想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。 21因?yàn)橛腥擞弥腔?/p>

27、知識(shí)靈巧所勞碌得來(lái)的、卻要留給未曾勞碌的人為分．這也是虛空、也是大患。 目標(biāo)的虛空（ 2： 26）謀事在人，成事在神。2： 26 神喜悅誰(shuí)、就給誰(shuí)智慧、知識(shí)、和喜樂(lè)．惟有罪人、　神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給　神所 喜悅的人．這也是虛空、也是捕風(fēng)。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--傳道書(shū) p. 3,十種虛空〈續(xù)〉競(jìng)爭(zhēng)的虛空（4：4）成功只帶來(lái)更多的嫉妒。4：4 我又見(jiàn)人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工

28、作、就被鄰舍嫉妒．這也是虛空、也是捕風(fēng)。 貪婪的虛空（4：7、8）物慾無(wú)底深淵，填之不滿。4：8有人孤單無(wú)二、無(wú)子無(wú)兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢(qián)財(cái)為足．他說(shuō)我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂(lè)、到底是為誰(shuí)呢．這也是虛空、是極重的勞苦。 名譽(yù)的虛空（4：16）只像過(guò)眼雲(yún)煙，轉(zhuǎn)眼即逝。4：16 他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無(wú)數(shù)．在他後來(lái)的人、尚且不喜悅他．這真是虛空、也是捕風(fēng)。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--傳道書(shū) p. 4,十種虛空〈續(xù)〉

29、金錢(qián)的虛空（5：10）財(cái)富增加，平安減少。5：10 貪愛(ài)銀子的、不因得銀子知足．貪愛(ài)豐富的、也不因得利益知足．這也是虛空妄想的虛空（6：9、6：1-2）多賺不能多享，徒增煩惱。6：1-2 就是人蒙　神賜他貲財(cái)、豐富、尊榮、以致他心裡所願(yuàn)的一樣都不缺、只是　神使他不能喫用、反有外人來(lái)喫用．這是虛空、也是禍患。 無(wú)聊的虛空（7：6）只能帶來(lái)無(wú)可避免的悲慘結(jié)局。 7：6 愚昧人的笑聲、好像鍋下燒荊棘的爆聲、這也是虛空。,詩(shī)

30、歌智慧書(shū)入門(mén)--傳道書(shū) p. 5,十種虛空〈續(xù)〉報(bào)償?shù)奶摽眨?：10、14）行惡得獎(jiǎng)，善惡沒(méi)有不同。 8：10 我見(jiàn)惡人埋葬、歸入墳?zāi)梗忠?jiàn)行正直事的、離開(kāi)聖地、在城中被人忘記．這也是虛空。 8：14 世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的．又有惡人所遭遇的、反照義人所行的．我說(shuō)、這也是虛空。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--傳道書(shū) p. 6,面對(duì)虛空應(yīng)有的生活態(tài)度：. 仍懸而未解的隱祕(mì)不應(yīng)減低人的喜樂(lè)（8：

31、16-9：9）：神 創(chuàng) 造一切，讓人享用。?     仍懸而未解的隱祕(mì)不應(yīng)攔阻人努力工作（9：10-11：7）： 不應(yīng)灰心，因工作對(duì)象是神。儆醒交帳，記念造你的主（11：7-12：8）：每日提醒自己快要面臨死亡，並要朝見(jiàn)創(chuàng)造主享受現(xiàn)在，展望將來(lái)（11：7-10） 緊記被死亡抓住以前，先為創(chuàng)造你的主而活（ 12：1-8）12：1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來(lái)到、就是

32、你所說(shuō)、我毫無(wú)喜樂(lè)的那些年日未曾臨近之先、當(dāng)記念造你的主．,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--雅歌 p. 1,作者：所羅門(mén) 年代：970B.C.（所羅門(mén)年青時(shí)期）主題：以色列的愛(ài)情。雅歌意為「歌中之歌」、「最美之歌」。 幾種解釋法：寓意法：故事是虛構(gòu)的，喻耶和華與以色列的愛(ài)情。這是大部份猶太學(xué)者的看法。預(yù)表法：故事是真實(shí)的，暗指基督與教會(huì)的愛(ài)情；教會(huì)如基督的新婦。這是多數(shù)保守派學(xué)者的看法。,詩(shī)歌智慧書(shū)入門(mén)--雅歌 p. 2,幾種解釋法〈續(xù)