第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程-課程中心

1、馬克思主義基本原理概論馬克思主義學(xué)院 劉會強(qiáng)辦公室：A6-212QQ804313551微信 liu11130401千里馬電話：15601838618,引 言,Why：為什么要學(xué)習(xí)How：怎么學(xué)習(xí)What: 學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容,為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義,馬克思主義是我們這個(gè)時(shí)代之必須，是當(dāng)下中國之必須，是我們每個(gè)人之必須,金融海嘯催生馬克思熱,德里達(dá)《馬克思的幽靈》,“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬

2、克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來；無論如何得有個(gè)馬克思，得有他的才華，至少有他的某種精神?！薄暗厍蛏纤械娜?，所有的男人和女人，不管他們愿意與否，知道與否，他們今天在某種程度上說都是馬克思和馬克思主義的繼承人?！?馬克思揭示了當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì) ——資本的統(tǒng)治馬克思剖析了當(dāng)代人（中國人）的生存困境 ——人的異化（物化）馬克思提示了人類的出路 ——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,馬克思和我們是同時(shí)代人,馬克思深刻性：特里·伊

3、格爾頓,作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義改變了我們的世界。只有資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會退出歷史舞臺。,馬克思深刻性：海德格爾,“因?yàn)轳R克思在體驗(yàn)異化時(shí)深入到歷史的本質(zhì)性維度中去了，因此，馬克思主義的歷史觀優(yōu)越于其他的歷史學(xué)。但因?yàn)楹麪枦]有，據(jù)我看來薩特迄今也沒有在存在中認(rèn)識到歷史事物的本質(zhì)性，所以無論是現(xiàn)象學(xué)還是存在主義都沒有達(dá)到可能與馬克

4、思主義進(jìn)行建設(shè)性談話的這一維度?！保ㄕ撊说乐髁x的書信）,薩特《辯證理性批判》,“馬克思主義非但沒有衰竭，而且還十分年輕，幾乎是處于童年時(shí)代：它才剛剛開始發(fā)展。因此，它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)：它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的情勢還沒有被超越。 ”,“對馬克思主義的一種所謂的超越，在最壞的情況下是回到馬克思主義以前的時(shí)代，在最好的情況下則是重新發(fā)現(xiàn)一種已包含在人們自以為超越的哲學(xué)中的思想?！?馬克思揭示了時(shí)代的本質(zhì) ——資本的統(tǒng)治馬克思

5、剖析了當(dāng)代人的生存困境 ——人的異化（物化）馬克思提示了人類的出路 ——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,馬克思和我們是同時(shí)代人,本課程的設(shè)想與安排,基本模式： 課堂教學(xué)+實(shí)踐教學(xué)總成績構(gòu)成（百分制） ==課堂學(xué)習(xí)（20%）+實(shí)踐教學(xué)（30%）+期末考試（50%）,怎么學(xué)習(xí)馬克思主義,加分項(xiàng)目（可累積至平時(shí)滿分）1、課堂互動、網(wǎng)絡(luò)互動，加10分/次2、主講專題（PPT），加30分/次3、擔(dān)任課代表，加10分

6、/人4、提供討論題目，加5分/次減分項(xiàng)目（可以減至平時(shí)成績0分）1、點(diǎn)名未到，一次扣10分2、操作電子產(chǎn)品一次扣5分,課堂學(xué)習(xí)：,學(xué)習(xí)馬克思主義哪些內(nèi)容,馬克思的 ——批判精神 ——實(shí)踐精神 ——偉大人格,緒 論,,二、 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展,三、 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,一、 什么是馬克思主義,,名目繁多的馬克思主義 =弗洛依德

7、、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、生態(tài)學(xué)馬克思主義有多少研究者就有多少馬克思主義,一、什么是馬克思主義,到底什么是馬克思主義,從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。,從廣義上說，不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。,中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想,課程口號——像馬克思那樣思考,馬克思主義是論道之學(xué),論現(xiàn)代社會之道，論現(xiàn)代人命運(yùn)之道（道-器

8、）本質(zhì)上是批判的——現(xiàn)代性批判馬克思的批判是解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一主題：批判資本的現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展,二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展,,,首先，資本主義全球化的早期發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。,其次,無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化,對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。,,,現(xiàn)代社會之到來,曙光：1500年前后的三件大事新大陸的發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興宗教改革,確立：17-18世紀(jì)三件大事產(chǎn)業(yè)革命啟蒙運(yùn)動法國

9、大革命,,現(xiàn)代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會秩序的軌道，從而形成了其生活形態(tài)。（吉登斯）,西歐國家首先完成第一次現(xiàn)代化，處于二次現(xiàn)代化大部分發(fā)展中國家處于第一次現(xiàn)代化,現(xiàn)代社會的降臨,肇始于英國的工業(yè)革命開創(chuàng)了世界歷史新時(shí)代,1785年瓦特改良蒸汽機(jī)是這次工業(yè)革命的重要標(biāo)志，它使整個(gè)社會生產(chǎn)面貌有了劃時(shí)代的變化，它把人們帶進(jìn)了“蒸汽時(shí)代”,,,資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部

10、生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，----過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？,《共產(chǎn)黨宣言》,這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)——生產(chǎn)力巨大發(fā)展,資產(chǎn)階級，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成世界性的了。它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界,資本原則是現(xiàn)代社會的軸心,現(xiàn)代性（現(xiàn)代化之結(jié)果）的構(gòu)成,馬克思

11、：以資本為中心展開現(xiàn)代性批判,資本的現(xiàn)代性具體表現(xiàn)在以下方面：抽象性：“個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”流動性：“所有固定的一切都煙消云散了”矛盾性：“每一種事物好像都包含著自己的反面”世俗性：“商品拜物教”,社會關(guān)系物化：資產(chǎn)階級…使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！讶说淖饑?yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直

12、接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。 資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。 資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。,社會悖論：在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含著自己的反面,機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的不可思議的

13、魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景下閃耀。,社會悖論：在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含著自己的反面,我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化成為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰退為另一方的這種對抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的

14、這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸置疑的事實(shí)。,1825年英國爆發(fā)了第一次全國性生產(chǎn)過剩危機(jī)。1836、1847年又相繼爆發(fā)了波及歐洲各主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。,,,經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾己經(jīng)成為這種制度難以克服的痼疾。,工業(yè)革命時(shí)期的失業(yè)大潮,社會悖論引發(fā)思考：人類向何處去,到了19世紀(jì)30年代，隨著西歐資本主義發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，隨著無產(chǎn)階級隊(duì)伍迅速地成長、壯大

15、，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益指向了資本主義制度。,盧德運(yùn)動（Luddite Movement）,工業(yè)革命時(shí)期的失業(yè)大潮,標(biāo)志它作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺,完全被動,消極反抗,積極反抗,1831、1834年法國里昂工人2次起義,19世紀(jì)30-40年代英國憲章運(yùn)動,1844年德國西里西亞紡織工人起義,,,,,,,,,需要有一種新的理論武裝自己,均以失敗而告終,無產(chǎn)階級的覺醒,,卡爾·亨利奇·馬克思（1818

16、.5.5－1883.3.14),弗里德里希·恩格斯(1820.11.28－1895.8.5),第一國際、第二國際精神領(lǐng)袖,工人運(yùn)動是馬克思主義誕生實(shí)踐基礎(chǔ),馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！?——列寧,思想來源,直接思想來源,歐文,圣西門,傅立葉,

17、19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。,馬克思主義哲學(xué)——嶄新的世界觀和方法論。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運(yùn)。,科學(xué)社會主義——闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學(xué)。,為什么是馬克思,馬克思,,,他是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻債務(wù)纏身，大半生窮困潦倒；

18、他出身于中產(chǎn)階級上層，卻熱情捍衛(wèi)工人的權(quán)益。 他一生清苦，顛沛流離。從來沒有一個(gè)人像他那樣，活著的時(shí)候受到各國政府——無論是專制政府還是共和政府的驅(qū)逐。 他忍受著一般人難以想象的貧困、疾病、喪子、亡妻、嫉恨、誹謗的折磨。盡管如此，馬克思一生義無反顧地追求真理。 —— 英國《焦點(diǎn)》月刊,馬克思何以成就卓著？,《馬克思的自白》您認(rèn)為男人最好的品德……剛強(qiáng)。您認(rèn)為女人最好的品德

19、……溫柔。 您的特點(diǎn)……………………對目標(biāo)始終如一。 您對幸福的理解……………斗爭。 您對不幸的理解……………屈服。您喜歡的做的事……………啃書本。 您喜愛的顏色………………紅色。 您喜愛的座右銘……………懷疑一切。 ……,如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)

20、，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！,A偉大志向：為人類福利而工作,——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 馬克思17歲時(shí)所作,如果一個(gè)人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。 歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想

21、人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢？,“普羅米修斯是哲學(xué)日歷中最高的圣者和殉道者，他關(guān)懷蕓蕓眾生 并為人類造福，替人類承受苦難的高尚品格。”,1835年10月，他進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，他結(jié)束大學(xué)生活，獲哲學(xué)博士學(xué)位。,大學(xué)生活,科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)

22、該拿自己的學(xué)識為人類而服務(wù)。 ——馬克思,B獻(xiàn)身科學(xué)：為人類工作重要途徑,畢業(yè)后，馬克思轉(zhuǎn)向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年 10月開始擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編。從此開始對社會、歷史、政治問題的研究。,24歲的《萊茵報(bào)》主編,1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)

23、表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》,起草《共產(chǎn)黨宣言》,《共產(chǎn)黨宣言》 德文第一版封面,五十和六十年代，馬克思最大的功績是完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。1857年到1858年5月期間，他寫了第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿；這是《資本論》的第一稿。,在馬克思墓前的講話,正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。,一生中能有這樣

24、兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。,C嚴(yán)謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng),只要有一本認(rèn)為是重要的書還沒有看，馬克思就不會動筆。從1843年年底開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，持續(xù)了40年。 1859年正式寫《資本論》第一卷，1867年正式出版。在這一漫長的時(shí)期里，馬克思和恩格斯在通信中探討李嘉圖的地租理論、

25、利潤理論、固定資本的更新和補(bǔ)償以及危機(jī)等問題。在徹底弄清楚了問題之后，馬克思才繼續(xù)寫作。,終身學(xué)習(xí)：成就偉大的基本條件,馬克思老爹天天去圖書館，以驚人的方式擴(kuò)大著他的知識。（恩格斯）為了解全世界的情況，馬克思費(fèi)了很大的精力學(xué)習(xí)語言。在1870年初開始學(xué)習(xí)俄語，一年以后，已經(jīng)“可以相當(dāng)自如地閱讀了”。馬克思恩格斯博覽群書、廣泛涉獵；對有價(jià)值的著作他們則要深入研究、批判分析； 微積分、農(nóng)業(yè)化學(xué)、進(jìn)化論、人類學(xué)等等。,D堅(jiān)守信念百折不回：

26、創(chuàng)造事業(yè)輝煌的必備素質(zhì),1843年10月赴巴黎定居1845年1月被逐出法國1848年3月被逐出比利時(shí)1849年5月被逐出德國1849年8月被逐出法國——已一貧如洗,1850年、1852年、1855年、1857年連續(xù)死了四個(gè)孩子，皆因貧窮無錢醫(yī)治而亡1843年開始研究經(jīng)濟(jì)1848年寫《共產(chǎn)黨宣言》 盡管歷盡磨難，可是，馬克思從未放棄自己的事業(yè)，從未改變自己的志向！,致恩格斯的一封信,“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅

27、患一種神經(jīng)熱。醫(yī)生，我過去不能請，現(xiàn)在也不能請，因?yàn)槲覜]有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能弄到這些，還成問題。在現(xiàn)在的氣候條件下，這樣的飲食自然沒有什么益處……最好和最理想的是能夠發(fā)生這樣的事：女房東把我從房子里趕走。那時(shí)，我至少可以免付一筆二十二英鎊的款子。但是，未必能夠指望得到她這樣大的恩典。此外，還有面包鋪老板、牛奶商、蔬菜商，還有欠肉鋪老板的舊賬。怎樣才能還清所有這些鬼賬呢？最后，在最近八至十天，我從某

28、些庸人那里借了幾先令和便士，這對我來說是最不快的事情；不過為了不致餓死，這是必要的?！?馬克思恩格斯著作中文版出版部分情況,戰(zhàn)斗的一生,馬克思的簡樸的葬禮,倫敦的海格特公墓,哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界 （ “The philosophers have only interpreted the world in various ways. the point however is to ch

29、ange it.” ）,墓志銘,主題：批判資本現(xiàn)代性，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展誕生時(shí)代：全球化早期發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級革命運(yùn)動思想來源：三大來源（直接）主觀條件：天賦+創(chuàng)造性研究如何演變,小結(jié)：馬克思主義,馬克思主義：馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論的不斷充實(shí)和完善,列寧主義：列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中對馬克思主義的豐富和發(fā)展,中國化的馬克思主義：中共領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程中對馬克思主義的豐富和發(fā)展,毛澤東思想

30、中國特色社會主義理論體系（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀）,下章第一節(jié)自由發(fā)言題目,溫飽是談道德的前提條件嗎？,,二、 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展,三、 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義,一、 什么是馬克思主義,,緒論,馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué),三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革

31、命性的統(tǒng)一。,（二）馬克思主義最鮮明的政治立場,（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì),（四）馬克思主義最崇高的社會理想,（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論,（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論,辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。,首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。,其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。,辯證法的批判性、革命性,辯證法對每一種既

32、成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第112頁）,（二）馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。,“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”,（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì),堅(jiān)持一切

33、從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。,首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。,（四）馬克思主義最崇高的社會理想,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。每個(gè)人的自由全面發(fā)展,“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來

34、，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。到目前為止，一切謎語的答案都在哲學(xué)家們的寫字臺里，愚昧的凡俗世界只需張開嘴來接受絕對科學(xué)的烤松雞就得了?！?如果我們的任務(wù)不是推斷未來和宣布一些適合將來任何時(shí)候的一勞永逸的決定，那么我們便會更明確地知道，我們現(xiàn)在應(yīng)該做些我指的就是要對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，所謂無情，意義有二，即這種批判不怕自己所作的結(jié)論，臨到觸犯當(dāng)權(quán)者時(shí)也不退縮”,何傳啟：現(xiàn)代化研究的三次浪潮,哲學(xué)視野中的現(xiàn)代性,哈貝馬斯：是