使命與求索——朱執(zhí)信經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想探析.pdf

1、朱執(zhí)信是一位活躍于20世紀(jì)前20年的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家和理論活動(dòng)家。在其短暫的革命生涯中，他積極投于社會(huì)變革的理論探索中，為尋求國(guó)家民族的發(fā)展之路，孜孜矻矻，勤勉不輟。他結(jié)合20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，努力借鑒世界上一些國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，融入西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)理論及自己對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的見解，并貫通孫中山民生主義經(jīng)濟(jì)思想的一些主張，提出了許多頗具特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點(diǎn)。他對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的探討，涉及到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提、方式、

2、途徑、手段以及各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的協(xié)調(diào)等諸多基本的經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，形成了較為豐富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想內(nèi)容，為當(dāng)時(shí)及后來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的理論參照。 迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)朱執(zhí)信的研究較多集中于他的政治觀、哲學(xué)觀、人生觀等方面，就其經(jīng)濟(jì)思想的成就，論者多淺嘗輒止，且研究視角多局限于“革命史”的框框。本文以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為中心視點(diǎn)，在充分挖掘朱執(zhí)信經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)其作一系統(tǒng)、專門的探討。 本文首先從生平、思想、時(shí)代三個(gè)方面

3、論述朱執(zhí)信經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的淵源與背景。良好的教育熏陶，非凡的理論生涯，積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為朱執(zhí)信經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)初葉，資本主義列強(qiáng)的擴(kuò)張掠奪，民族危機(jī)的日益加深，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，使朱執(zhí)信對(duì)資本主義的發(fā)展有了更深的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，戊戌變法的曇花一現(xiàn)，辛亥革命后的慘淡現(xiàn)實(shí)，又深深震撼著他。因此，本文認(rèn)為，朱執(zhí)信的自身經(jīng)歷與近代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了他對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的探索。 晚清政府及北洋

4、政府的腐敗無(wú)能，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏必要的政治環(huán)境。在“革命圖強(qiáng)”目標(biāo)的驅(qū)使下，朱執(zhí)信圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度前提，展開了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題癥結(jié)的批判及對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度對(duì)策的選擇。這里，朱執(zhí)信激進(jìn)的思想色彩得以充分展現(xiàn)。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的二元現(xiàn)象，政府經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌管理的欠缺，制約著近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐。在對(duì)近代以來(lái)世界大勢(shì)的考察與審視下，朱執(zhí)信圍繞著對(duì)農(nóng)工礦業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)的改造與振興而展開理論探索。以富民興國(guó)為宗旨，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)振興實(shí)業(yè)；以市場(chǎng)

5、為導(dǎo)向，加大政府對(duì)農(nóng)業(yè)的引導(dǎo)與管理力度；以協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，發(fā)展以鐵路為主導(dǎo)的交通運(yùn)輸業(yè)。朱執(zhí)信觀察問(wèn)題的敏銳與愛國(guó)憫民之心在這里得到十足體現(xiàn)。 經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要迅速推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須重視對(duì)各種資源進(jìn)行有效整合與合理利用，扭轉(zhuǎn)資源要素的缺位。這也是落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要途徑。朱執(zhí)信以積極開放的心態(tài)提出，利用國(guó)外資源發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，整合國(guó)內(nèi)勞力資源以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。朱執(zhí)信對(duì)這些問(wèn)題所做的設(shè)想與主張，在一定程度上

6、體現(xiàn)了他經(jīng)濟(jì)思想中一種整體的發(fā)展觀念。 近代以來(lái)，中國(guó)政府的不作為，使財(cái)政與貨幣混亂蕪雜，制約著近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。圍繞著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，朱執(zhí)信就財(cái)政與貨幣問(wèn)題進(jìn)行了多方面的探討與設(shè)計(jì)，包括財(cái)政問(wèn)題的措置，財(cái)政體制的革新，貨幣問(wèn)題的處理，幣制的選擇等。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，體現(xiàn)了一位革命者對(duì)國(guó)家危難與社會(huì)發(fā)展趨向所具有的敏銳性。 最后，本文將朱執(zhí)信的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想放在歷史的坐標(biāo)上，與同時(shí)代的孫中山、章太炎、梁?jiǎn)⒊瑥拿裆髁x的繼

7、承發(fā)展、民生主義的認(rèn)同異趣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的歧同等方面進(jìn)行歷史的聯(lián)系與比較，從深層次上探討朱執(zhí)信在清末民初這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的求索歷程。這對(duì)于弄清中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的脈絡(luò)，也具有一定的意義。 根據(jù)以上的論述，本文對(duì)朱執(zhí)信經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀中蘊(yùn)涵的一些內(nèi)容進(jìn)行了分析。朱執(zhí)信較早在中國(guó)介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)，并在一定程度上受其影響，這不僅養(yǎng)成了他“為大眾造福”的思想，也使他對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的判斷異于他人；生逢清末民初的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，他對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的探索，

8、雖盡心盡力，但總是力不從心，這從某種程度上來(lái)說(shuō)是時(shí)人選擇矛盾的一個(gè)縮影，也是時(shí)代發(fā)展頓挫的體現(xiàn)；時(shí)代與階級(jí)的局限，使他未擺脫主觀空想，生命的突然中止，使他失去了再次抉擇的可能?？傊?，朱執(zhí)信雖非一個(gè)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也無(wú)親自進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所作的思考而形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，在近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想坐標(biāo)系內(nèi)有著一定的位置。他的“抑富助貧”思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧思想以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府角色思想等，都是當(dāng)時(shí)特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)