新課程理念下的教師管理-六安市城南中學(xué)

1、信息時(shí)代背景下的教師管理,合肥師范學(xué)院教育系 陳宏友,教師素質(zhì)， 師德最重要,兩種值得注意的傾向,將教師妖魔化將教師神圣化,[題記],受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能夠擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人?！?----阿爾貝特·史懷澤，《敬畏生命》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版，第20

2、頁(yè)。,,改革開放以來(lái)，我國(guó)于1985年、1991年、1997年先后三次頒布和修訂了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。 2004年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強(qiáng)調(diào)，要“切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)”。,胡錦濤07年8月31日在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出:,全社會(huì)尊重教師，廣大教師更應(yīng)該自尊自勵(lì)，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人民教師特有的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和卓有成效的工作贏得

3、全社會(huì)的尊重。,教師是人類文明的傳承者。推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。沒有高水平的教師隊(duì)伍，就沒有高質(zhì)量的教育。,一是希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。 二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。 三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。,四點(diǎn)希望,靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人,,2008年9月1日，教育部和中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了教師[2008]2號(hào)文， 即《中小學(xué)

4、教師職業(yè)道德規(guī)范》。,愛國(guó)守法，愛崗敬業(yè)， 關(guān)愛學(xué)生，教書育人， 為人師表，終身學(xué)習(xí)。,《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 （2008年修訂）,愛國(guó)守法。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。愛崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作

5、業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。,關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。 教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)

6、言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。 終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平 。,一、教師職業(yè)道德的意義,道德一詞的英文是morality ,指(standards, principles, of)good behavior，即“有關(guān)美德和美德行為的標(biāo)準(zhǔn)、原則”義

7、。其形容詞是moral, 1.Concerning principles of right and wrong; 2. good and virtuous。也是關(guān)于對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)和品行端正的意思。Morality和 moral的起源都是拉丁文的mores—— “mos”的復(fù)數(shù)形式，指習(xí)俗、個(gè)性的意思。,中文的道德二字在古代是分開使用為主的?！暗馈笔紫戎赣钪娴拇蠓??！独献印返?5章說(shuō)“有物混成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之為道”

8、?！俄n非子》中也說(shuō)“道者，萬(wàn)物之所以然也……萬(wàn)物之所以成也”。但孟子卻說(shuō)“仁也者，人也。合而言之，道也”。道在這里就成為了人之為人的根本。關(guān)于“德”字的含義，古人有德、得相通之說(shuō)。莊子說(shuō)：“通于天地者，德也”。朱熹則說(shuō)：“德者，得其道于心而不失之謂也”。故在中國(guó)文化中道德即“得道”，得宇宙之道、得人倫之道。所以，中國(guó)文化中的道德也主要指?jìng)€(gè)體在心性上對(duì)宇宙人生奧秘的領(lǐng)悟和把握以及由此而形成的德行、德性等等。,綜上所述，中西方“道德”的含義

9、基本相同，都與行為準(zhǔn)則及其遵守有關(guān)。道德既指稱社會(huì)生活中人們必須遵守的客觀見之于主觀的基本行為準(zhǔn)則，也指稱個(gè)人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。職業(yè)道德是道德系統(tǒng)中一個(gè)十分獨(dú)特和重要的領(lǐng)域。它是不同崗位的勞動(dòng)者在自己的職業(yè)生活中必須遵守的道德規(guī)范體系及其道德表現(xiàn)。教師的職業(yè)道德或教師道德是職業(yè)道德的一種，是教師在自己的教育勞動(dòng)中必須遵守的行為規(guī)范以及通過(guò)這一規(guī)范的遵守所表現(xiàn)出來(lái)的修養(yǎng)水平。,,教師職業(yè)道德的意義可以從師德存在的必要性、教師道德病態(tài)克服

10、的需要和師德能夠發(fā)揮的功能兩個(gè)角度去理解。,首先，教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)決定著教師職業(yè)道德有存在的必要。,教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之一是，教師在自己的勞動(dòng)中一定會(huì)面臨多種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之二是，教師對(duì)這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。,,教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之一是，教師在自己的勞動(dòng)中一定會(huì)面臨多種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。 最直接的有：教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體及群體；教師個(gè)體與同行個(gè)體和群體；教師與教育行政管理人員；教師與家長(zhǎng)；教師與

11、社會(huì)以及教師與自己的事業(yè)等等。處于豐富的社會(huì)關(guān)系教師的勞動(dòng)必然使教師處于一定的利益取舍之中。在教師的勞動(dòng)中教師必然面臨的利益取舍關(guān)系有：,,教師個(gè)體的勞動(dòng)投入和他的勞動(dòng)效益之間的關(guān)系。所有的教師都希望自己的勞動(dòng)得到應(yīng)有的收獲，包括學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生、同行以及社會(huì)的尊重和回報(bào)等等。教師集團(tuán)的利益關(guān)系。教師作為一個(gè)群體希望獲得本職業(yè)群體所應(yīng)有的社會(huì)威望、社會(huì)尊重和報(bào)酬，同時(shí)也希望群體成員之間有一種良好的人際關(guān)系，互相尊重、互相配合，共同完成

12、本集團(tuán)的教育使命。,,教育對(duì)象的利益。教育對(duì)象及其家長(zhǎng)都對(duì)教師有一定的期待，希望使學(xué)生在教師的教育下能夠有最大最全面和最愉快的發(fā)展。社會(huì)利益關(guān)系。社會(huì)利益要求的集中表現(xiàn)是教育目的，亦即要求教師培養(yǎng)合乎社會(huì)需要的人才。而教師的教育觀念可能與之一致，也可能與之矛盾。,,教師的每一個(gè)行為都不可避免地要面對(duì)和處理這些利益關(guān)系。比如一個(gè)教師在看到某個(gè)學(xué)生上課做小動(dòng)作時(shí)，他用目光予以制止這樣一個(gè)教育行為。他就既考慮了單個(gè)學(xué)生的自尊，也考慮到不要使

13、全體學(xué)生受到一個(gè)小動(dòng)作的影響這樣一些學(xué)生的利益，也考慮到了教師本人的教育效果、教師的威望的維持，以及完成教育目的所要求的讓學(xué)生得到自由發(fā)展等等利益關(guān)系。所以教師一舉手一投足的確關(guān)系到許多利害關(guān)系，關(guān)系到這些關(guān)系的調(diào)整。,,教育勞動(dòng)關(guān)系的特點(diǎn)之二是，教師對(duì)這些關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。 在教育活動(dòng)中教師并不能完全依據(jù)自己的意志處理教育活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)榻處煯吘挂艿揭欢ǖ闹萍s或監(jiān)督。這一制約和監(jiān)督有兩個(gè)重要的方面，一是宏

14、觀社會(huì)制度的制約，二是學(xué)校教育行政管理制度的制約。這些制度從最大的教育法規(guī)到最小的教學(xué)制度都對(duì)教師的行為有一定的制約。不過(guò)這些制約都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是制約的外在性。而外在性又決定著教師可能產(chǎn)生抵觸情緒，從而可能在教育活動(dòng)中對(duì)制度的要求大打折扣。,,同時(shí)任何外在的制度都不可能將教師的一切行為都置于監(jiān)督之下，這就如再有能力的校長(zhǎng)也不可能坐在每一個(gè)教師的教室里一樣。此外，任何制度的要求都要在具體情境中才能落實(shí)，而落實(shí)的方案有不可能有劃一

15、的答案。所以假如教師沒有一個(gè)內(nèi)在的約束機(jī)制起作用的話，所有的外在的監(jiān)督即使不完全無(wú)效，也會(huì)大打折扣。所以看起來(lái)具有較大強(qiáng)制性的社會(huì)或?qū)W校管理制度必然具有相當(dāng)大的靈活性。教師的行為需要有一個(gè)“自監(jiān)督”的機(jī)制存在。這個(gè)自監(jiān)督的機(jī)制實(shí)際上主要是教師的職業(yè)道德。,,由上可知： 教師勞動(dòng)關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。,其次，教師道德病態(tài)的克服決定了教師職業(yè)道德建設(shè)的必要。,道德的反面是不道德，

16、善的背面就是惡。有專門研究罪惡論的專家從罪惡的成因出發(fā)認(rèn)為人類的罪惡包括四個(gè)主要的類型。以這一分類觀照教育現(xiàn)實(shí)，我們不難看出：在教育實(shí)踐中不僅存在著這樣的罪惡，而且由于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和道德建設(shè)本身的原因這一“惡”的發(fā)展趨勢(shì)大有愈演愈烈的趨勢(shì)。四個(gè)主要類型的教育罪惡為——李建華：《罪惡論——道德價(jià)值的逆向研究》，遼寧人民出版社1994年版，第171頁(yè)-172頁(yè)。,物欲型罪惡,不惜一切地滿足物欲所導(dǎo)致的罪惡屬于物欲型罪惡。它既可以是一種無(wú)度的

17、揮霍，也可以是為了這一揮霍所導(dǎo)致的對(duì)公私財(cái)富的非法搶奪。在日常生活中，對(duì)財(cái)富過(guò)度貪婪的追求與向往、一擲千金式的無(wú)度揮霍或者說(shuō)病態(tài)的高消費(fèi)、以及為此產(chǎn)生的偷盜、搶劫、賭博、賣淫嫖娼等等現(xiàn)象都是物欲型罪惡的表現(xiàn)。教師本來(lái)是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離上述罪惡。但是近年來(lái)一些教育工作者缺乏應(yīng)有的自律，沾染了許多惡習(xí)。一些學(xué)校和教師將學(xué)校變成一個(gè)純粹的市場(chǎng)，一切以經(jīng)濟(jì)利益為準(zhǔn)。這是亂收費(fèi)、向?qū)W生及其家長(zhǎng)直接或變相索要財(cái)物或“方便”等現(xiàn)象的直接

18、原因。更有甚者，一些學(xué)校和教師還直接參與了社會(huì)上流行的物欲型罪惡，成為為大眾所不齒的對(duì)象。,權(quán)欲型罪惡,權(quán)欲型罪惡是指因權(quán)欲過(guò)度而產(chǎn)生的罪惡。每個(gè)人在不同程度上都有一定的權(quán)力意識(shí)和權(quán)力欲望。但是如果為了滿足這一欲望而喪心病狂，則會(huì)產(chǎn)生罪惡。耍弄權(quán)術(shù)、爾虞訛詐、爭(zhēng)名奪利，以及這些現(xiàn)象導(dǎo)致的失職、貪污、殘暴等等都是常見的權(quán)欲型罪惡。教育本身即是一種權(quán)力。它包括教師有自主教學(xué)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織、指揮、褒揚(yáng)和懲戒的權(quán)力等。但是教師不正當(dāng)?shù)匦惺棺约?/p>

19、的教育權(quán)力也是一種權(quán)欲型罪惡。比如一些教師至今仍然名正言順地看待和實(shí)施著的不恰當(dāng)?shù)捏w罰和心理懲罰。又比如，教師之間、教育工作者的上下級(jí)關(guān)系中間也存在著的與社會(huì)上類似的完全沒有必要的弄權(quán)現(xiàn)象。這一罪惡現(xiàn)象的結(jié)果是教育關(guān)系的腐蝕、教育效果的喪失和學(xué)生身心健康的犧牲。,名欲型罪惡,名譽(yù)是一個(gè)人的尊嚴(yán)所在。所以關(guān)注個(gè)人或集體的名譽(yù)本身可以是完全積極的東西。對(duì)于教育工作來(lái)說(shuō)，教師之所以受人尊敬、教育之所以受信賴而具有巨大的功效，原因即在于此。但是

20、對(duì)名譽(yù)的過(guò)度追求也會(huì)成為一種十分消極的社會(huì)行為即權(quán)欲型罪惡。一個(gè)著名的例子是：傳說(shuō)古希臘的牧人赫洛斯特拉特為了出名，一把火燒毀了建筑學(xué)上的經(jīng)典——埃凡司的阿泰密斯的神廟。這就是所謂的“赫洛斯特拉特榮譽(yù)”（虛榮）。追求虛榮、欺世盜名、詆毀他人都是名欲型罪惡的表現(xiàn)。由于無(wú)論教師個(gè)人還是集體的榮辱與教育功效、教師的地位及待遇等聯(lián)系在一起，一些教育工作者也在校園中從事追求虛榮（作假）、欺世盜名（偷竊別人的成果）、詆毀同行的活動(dòng)。這也是一種赤裸裸

21、的陽(yáng)光下的罪惡。,情欲型罪惡,不擇手段地滿足一個(gè)人的情感需求所產(chǎn)生的罪惡即情欲型罪惡。魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)情未必真豪杰”。有情感需求，追求對(duì)這一需求的滿足本沒有錯(cuò)。錯(cuò)是錯(cuò)在對(duì)象、場(chǎng)合、程度上面。情欲型罪惡包括愛情的變態(tài)（如性自由）、友情的踐踏（嫉妒）和情緒的失控（如暴怒）等等。教育工作中也常常出現(xiàn)一些情感型罪惡。比如師生之戀（主要指中小學(xué)）、對(duì)學(xué)生的偏愛溺愛、同行之間的嫉妒、在教育過(guò)程中的情緒失控（拿學(xué)生出氣）等現(xiàn)象。教師的這些情感型罪惡會(huì)極

22、大地傷害教育對(duì)象，有的已經(jīng)造成過(guò)嚴(yán)重的后果。,財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、情感等都是中立的概念。比如財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、情感都可以成為教育目的實(shí)現(xiàn)的有益工具，也可以成為教育工作者的腐蝕劑，影響教育的信譽(yù)和功效。同時(shí)無(wú)論是物欲、權(quán)欲、名欲還是情欲，作為一種人類需要，應(yīng)當(dāng)說(shuō)本身是中性的。它可以成為積極人生的動(dòng)力，也可能導(dǎo)致人生的迷失、產(chǎn)生各種各樣的罪惡。 亞里士多德說(shuō)過(guò)：“德性應(yīng)該處理情感和行為，而情感和行為有過(guò)度和不及的可能，而過(guò)度和不

23、及皆不對(duì)；只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和機(jī)會(huì)，對(duì)于適當(dāng)?shù)娜撕蛯?duì)象，持適當(dāng)?shù)膽B(tài)度去處理，才是中道，亦即最好的中道。這是德性的特點(diǎn)?！弊飷旱漠a(chǎn)生原因肯定是多方面的。但對(duì)于道德主體而言，一個(gè)重要的原因在于價(jià)值觀的偏頗、理性的喪失——也是德性的喪失。所以教師道德的研究與建設(shè)從負(fù)面影響的克服來(lái)看也是意義重大的。,最后，教師職業(yè)道德有十分重要的功能。,對(duì)教育對(duì)象，教師職業(yè)道德有教育功能。對(duì)教師集團(tuán)，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能。 對(duì)教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功

24、能。 對(duì)社會(huì)發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進(jìn)功能。,（1）對(duì)教育對(duì)象，教師職業(yè)道德有教育功能。,教師勞動(dòng)的特點(diǎn)是教育主體與教育手段的同一性——即教師既是教育主體又是教育手段，教師一舉手一投足都會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)。教師道德對(duì)教育對(duì)象的影響主要有二。一是教師道德影響學(xué)生的道德人格。具有良好師德的教師所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神和生活熱情會(huì)感染學(xué)生，有利于形成他們的學(xué)習(xí)和生活的積極態(tài)度。反之則不利于學(xué)生積極的人生態(tài)度的形成。二是教師對(duì)學(xué)生的熱愛、期望等等會(huì)形

25、成較好的心理氛圍，有利于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成和心智成長(zhǎng)。心理學(xué)中非常著名的皮格馬利翁效應(yīng)就是一個(gè)很好的例證。,（2）對(duì)教師集團(tuán)，教師職業(yè)道德有調(diào)節(jié)功能,如前所述，教師作為一個(gè)職業(yè)集團(tuán)必須處理好集團(tuán)內(nèi)部的同儕關(guān)系，也必須正確處理好職業(yè)集團(tuán)與社會(huì)的關(guān)系。有了良好的教師道德，就會(huì)形成一定的心理和輿論氛圍。同時(shí)道德也會(huì)在每一個(gè)教師的心中以職業(yè)良心和信念的形式形成一種自監(jiān)督的機(jī)制。一外一內(nèi)的雙重道德約束有利于教師處理好各種利益關(guān)系。,（3）對(duì)

26、教師自身，教師職業(yè)道德有修養(yǎng)功能,教師的職業(yè)道德與教師對(duì)教育活動(dòng)的意義的理解密切相關(guān)。教師道德能夠通過(guò)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和追求理想人格等方式在造成良好的社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)尚的同時(shí)，培育主體自身的道德意識(shí)、行為和品質(zhì)，從而提高教師的精神境界和道德水平，使教師成為道德純潔、理想高尚的人。,（4）對(duì)社會(huì)發(fā)展，教師職業(yè)道德有促進(jìn)功能,教師道德對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也很大。首先，教師的勞動(dòng)也是社會(huì)生產(chǎn)的組成部分，教師通過(guò)對(duì)教育對(duì)象的塑造參與了物質(zhì)文明的建設(shè)。教育

27、對(duì)象最終會(huì)成為生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素，教師能否以德育德，對(duì)這一生產(chǎn)力的關(guān)鍵要素影響深遠(yuǎn)。其次，教師的職業(yè)道德影響精神文明建設(shè)。實(shí)際上師德是社會(huì)道德的重要組成部分，除了它本身的高低是直接構(gòu)成社會(huì)道德水平高低的一部分之外，它還可以以身示范，成為“社會(huì)的良心”，帶動(dòng)社會(huì)道德水平的提升。教師道德建設(shè)是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要組成部分。最后，教師的工作實(shí)際上是社會(huì)生活重構(gòu)的基礎(chǔ)工程。教師通過(guò)自身也通過(guò)自己的“產(chǎn)品”直接或間接地參與良好的人際關(guān)系和社會(huì)生活

28、的重建。,二、教師的素質(zhì)與職責(zé),教師有廣義與狹義之分。就廣義而言，凡是能給別人某種較長(zhǎng)時(shí)期有效影響的人，都可稱之為師。韓愈說(shuō)的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”中的“師”，就是廣義而言的。廣義的“教師”中包含著狹義上的“教師”。,,狹義的“教師”是就學(xué)校教師而言的，是指在學(xué)校范圍內(nèi)，以對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展施加積極影響為職業(yè)的專業(yè)人員。我國(guó)《教師法》中將其概括為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。是特指以教育學(xué)生為職業(yè)的人。,,“以教育學(xué)生為職業(yè)”包括

29、兩層含義： 第一，教師的專門職責(zé)是教育學(xué)生，把學(xué)生教育好，即把向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑作為專門的職責(zé)。 第二，把教育學(xué)生作為保障生活，服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的舞臺(tái)。,（一）教師的地位與作用,《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師”?！秾W(xué)記》：“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長(zhǎng)；能為長(zhǎng)，然后能為君……三王四代唯其師?！避?子：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，

30、法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；有快則法度壞”。 楊 雄：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范,,韓 愈：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。孫中山：“教育者，乃引導(dǎo)人群進(jìn)化者”。陶行知：“鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心中都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)‘理想的社會(huì)’”?？涿兰~斯：教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。培 根：教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。,第斯多惠：教師需要將培養(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使

31、命。烏申斯基：教師是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者……是過(guò)去和未來(lái)的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。 凱洛夫：教師必須具有可作為學(xué)生模范的高尚的個(gè)人道德意志品質(zhì)。威爾遜：教師是道德教育的中心人物。,,教師是發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的骨干力量。從某種意義上講，教師們掌握著孩子們的未來(lái)，而孩子們則掌握著國(guó)家和民族的未

32、來(lái)。教師是育人之人，是傳遞人類文明的人。教師的工作，聯(lián)系著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為：“良師興國(guó)”。反之，“庸師誤國(guó)”。,,在教育過(guò)程中，教師處于教育者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的地位，對(duì)教育內(nèi)容、教育方法和教育過(guò)程的組織，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、鍛煉、身心發(fā)展等都起主導(dǎo)作用。一所學(xué)校能否卓有成效地完成培養(yǎng)人的任務(wù)，關(guān)鍵在教師。,,教師的社會(huì)地位《中華人民共和國(guó)教師法》第四條指出：“各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施……改善教師的工作條件和生活條件

33、，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的社會(huì)地位。全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師?！钡?條規(guī)定了教師享有的六項(xiàng)權(quán)利，其中有“按時(shí)取得工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假”等；,,第25—32條規(guī)定了教師的各項(xiàng)待遇，其中包括“教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的工資水平，并逐步提高”，“享受教齡津貼和其他津貼”、“對(duì)教師住房的建設(shè)、租賃、出租實(shí)行優(yōu)先、優(yōu)惠，對(duì)教師提供醫(yī)療待遇，享受國(guó)家規(guī)定的退休或退職待遇”；第35、36條規(guī)定了

34、保護(hù)教師政治及人身權(quán)利的法律措施等等。,,（二）教師的基本素質(zhì)要求 1.思想政治素質(zhì) 教師的思想政治素質(zhì)是指教師在政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治品德和思想作風(fēng)等方面基本情況的總和。思想政治素質(zhì)是整體素質(zhì)的靈魂。,,2.道德素質(zhì) 教師的道德素質(zhì)是指教師在道德品質(zhì)方面的修養(yǎng)，是教師在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為上的穩(wěn)定的特征。教師必須具有良好的道德素質(zhì)。,,3.文化素質(zhì) 教師的文化素

35、質(zhì)是指教師通過(guò)學(xué)習(xí)和積累而具有的文化修養(yǎng)，以及由此進(jìn)一步形成的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)的基本情況。一是專業(yè)知識(shí)，二是文化基礎(chǔ)知識(shí)，三是教育科學(xué)知識(shí)。教師必須具有多方面的知識(shí)。,,4.能力素質(zhì) 教師的能力素質(zhì)是指教師順利完成教育教學(xué)活動(dòng)必須具備的能力。教師應(yīng)具備的能力主要有：組織教學(xué)的能力、分析教材的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織能力、板書能力、自我控制能力、創(chuàng)造思維能力、開展課外活動(dòng)能力、科學(xué)研究能力、教育反思能力、審美能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力等。

36、,,5.心理素質(zhì) 教師的心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在教師身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的心理特征。認(rèn)識(shí)因素，即注意力、記憶力、想像力、觀察力等；興趣因素，即興趣及其品質(zhì)，如興趣的廣度、深度、穩(wěn)定性與效能等；,,一般情緒因素，即情緒、心境、激情、熱情等；情緒品質(zhì)因素，即情緒的穩(wěn)定性、深刻性等；社會(huì)情感因素，即道德感、理智感、美感等；意志因素，即意志及其品質(zhì)；性格因素，即性格特征；氣質(zhì)因素，即個(gè)性情緒和活動(dòng)的反應(yīng)強(qiáng)度、速度與表現(xiàn)趨向。,,6.身

37、體素質(zhì) 教師的身體素質(zhì)是指教師在身體方面的基本情況和應(yīng)具備的條件，它是教師體質(zhì)的反映，也是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出的各種機(jī)體能力。一是體格狀況，二是體能狀況，三是身體的適應(yīng)能力情況。,,7.外在素質(zhì) 教師的外在素質(zhì)是指教師呈現(xiàn)在人們面前的風(fēng)度儀表，外在的精神面貌。綜合獨(dú)特風(fēng)貌。,（三）教師的職責(zé),教師的職責(zé)是指教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。教師的基本職責(zé)是：教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量。做好學(xué)生的思想品質(zhì)教育工作，

38、以身作則、為人師表。,,組織好課外校外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和特長(zhǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展智力，促進(jìn)身心健康。促進(jìn)學(xué)生的身體健康。協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭、社會(huì)的關(guān)系。努力提高思想政治和文化業(yè)務(wù)水平，做到學(xué)而不厭、頑強(qiáng)進(jìn)取。,三、教師的職業(yè)特點(diǎn),1.關(guān)于教師職業(yè)的隱喻分析※ 蠟燭論?！敖處熓窍灎T，奉獻(xiàn)的是自己，照亮的是別人。”道德之師 ※ 工程師論?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”功利之師 ※ 園丁論?！敖處熓切燎诘膱@丁，兒童是

39、祖國(guó)的花朵。”藝術(shù)之師 ※ 桶 論?！敖處熞o別人一碗水，自己必須先有一桶水?！?蠟燭論：教師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人。,不足之處,忽視教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，在師生關(guān)系上，　生重于師，教師圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教師自身發(fā)展沒有受到重視。蠟燭的光是微弱的，只能照亮學(xué)生的一部分，　甚至?xí)拗茖W(xué)生的發(fā)展。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂(lè)，令人想到教師自身生命的銷蝕、知識(shí)的耗盡。反映了教師奇特、尷尬的處境：社會(huì)對(duì)教師的

40、高期待與教師經(jīng)濟(jì)地位的低下、捉襟見肘的窘態(tài)和“窮酸”態(tài)。,教 師 應(yīng) 該,發(fā)展學(xué)生的同時(shí)也發(fā)展自己 ；作為自然人，要重視自己的生活發(fā)展，既不必“悲天憫人”，也不要“自我憐憫” ；在照亮別人的同時(shí)，充實(shí)自己。,工程師論：教師是塑造人類靈魂的工程師。,肯定之處,教師工作的崇高，意在“育人”，塑造學(xué)生的靈魂。注重被塑者的有機(jī)性和生成性。 重視教師的主觀能動(dòng)性。,不足之處,反映的是一種工業(yè)模式， 忽視學(xué)生的主體性。

41、把教師看作是萬(wàn)能的上帝，可重塑學(xué)生的靈魂。把學(xué)生看作是一張白紙或一團(tuán)泥巴，任由教師畫畫或塑造。暗示一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。,事實(shí)上,工程師的工作要受材料的限制，而學(xué)生作為人的變化則是多樣的。教師的工作不能完全被規(guī)范，應(yīng)給予創(chuàng)造和想象的空間。師生相互交往中會(huì)生成新型的人格，而不是統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品。,園丁論：教師是辛勤的園丁。,合理之處,重視學(xué)生的生長(zhǎng)性、差異性和教育的過(guò)程性。承認(rèn)學(xué)生有自己既定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。,隱含著

42、學(xué)生發(fā)展階段的不變性 。反映了一種靜態(tài)的學(xué)習(xí)觀。在忽視教師形成性作用的同時(shí)，又沒有意識(shí)到教師的作用其實(shí)又是十分有限的（教育可能具有的負(fù)面影響） 。,不足之處,教育是一個(gè)充滿了不確定性的過(guò)程， 人在發(fā)展階段的過(guò)失在一定程度上是可以修復(fù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是與教師、教學(xué)資源以及其他學(xué)生的互動(dòng)中建構(gòu)出來(lái)的，新的知識(shí)可以隨機(jī)進(jìn)入，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。,事實(shí)上,桶論”：“要給學(xué)生一碗水，教師應(yīng)有一桶水”。,容易使人想到“灌輸”和“搬運(yùn)工”

43、的形象。讓人想到教育的專制。教師以“先知者”和“過(guò)來(lái)人”自居。沒有考慮到學(xué)生作為獨(dú)立學(xué)習(xí)者和終生學(xué)習(xí)者的能力和條件 。對(duì)教師的要求更多是一種量上的儲(chǔ)備，缺乏對(duì)“水質(zhì)”的要求。 沒有考慮到對(duì)教師教學(xué)的要求。倒水的方式、時(shí)機(jī)、策略均不在考慮之列。,不足之處,肯定：強(qiáng)調(diào)教師有足夠的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備；學(xué)科知識(shí)的有效的傳遞 （很講究“倒”的過(guò)程和方式）,教學(xué)過(guò)程是師生交流的過(guò)程，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)。教師不應(yīng)該讓學(xué)生依賴自己，

44、期待著學(xué)生的回報(bào)。教師只是一個(gè)協(xié)調(diào)者。一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的教師，不需要用學(xué)生的回報(bào)來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的不足。,事實(shí)上,教師新喻：教師是介紹人，介紹學(xué)生與學(xué)習(xí)相依相戀；教師是打火機(jī)（而不是火柴），將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧火把迅速點(diǎn)燃；教師是領(lǐng)頭羊（而不是牧羊），引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的大草原；教師是味精，將學(xué)生的學(xué)習(xí)變成色香味俱全的美餐。,三、教師的職業(yè)特點(diǎn),2.關(guān)于教師勞動(dòng)的特點(diǎn)分析 （1）復(fù)雜性勞動(dòng)對(duì)象的個(gè)體差異性 勞動(dòng)

45、任務(wù)的多方面性 勞動(dòng)情境的復(fù)雜性,（2）創(chuàng)造性對(duì)不同的教育對(duì)象要因材施教（一把鑰匙開一把鎖）如果你只有一把錘子，你會(huì)把所有的問(wèn)題當(dāng)成釘子。教師不能只有一把錘子，把所有的問(wèn)題都看作釘子，每天都在砸釘子、拔釘子；而要做到錛鑿斧鋸樣樣俱全，做到長(zhǎng)了可鋸，短了能接，因人而異，朽木雕新教學(xué)原則和方法的選擇，教材內(nèi)容的處理和加工要靈活 （帶著鐐銬跳舞）教師的教育機(jī)智 （對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)變能力） 教學(xué)中學(xué)生的行為你可以去預(yù)測(cè)它，但你

46、永遠(yuǎn)不能去預(yù)定它。,（3）示范性言傳身教,你想要學(xué)生成為什么樣的人， 你就要成為什么樣的人。學(xué)生是老師的鏡子。言傳不如身教。學(xué)生沒學(xué)會(huì)你要教的， 卻學(xué)會(huì)了你沒教的。其身正，不令而行； 其身不正，雖令不從。,（4）長(zhǎng)期性時(shí)間長(zhǎng)（教育培養(yǎng)人的周期很長(zhǎng)） 一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。 ——管仲后效性（教育效果需要很長(zhǎng)時(shí)間才能得到檢驗(yàn)）長(zhǎng)效性（教育效果在人的一生中都將發(fā)揮作用）,四

47、、新形勢(shì)下教師應(yīng)具備的職業(yè)道德,1.教師職業(yè)道德建設(shè)和發(fā)展存在的主要問(wèn)題宏觀上教師職業(yè)道德規(guī)范不僅缺乏清晰的系統(tǒng)性、層次性和操作性，而且其內(nèi)容和內(nèi)涵也不能充分反映時(shí)代發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的要求。對(duì)教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的規(guī)律還缺乏清晰、準(zhǔn)確的把握。 沒有總結(jié)出一套建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的、行之有效的師德教育模式。,微觀上現(xiàn)代教育對(duì)教師職業(yè)道德的高要求與教師對(duì)自身職業(yè)低認(rèn)同之間的沖突。 教師樹立權(quán)威形象與學(xué)生渴望“尊重”的需要之間

48、的沖突。在教育過(guò)程中團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德要求與教育者之間競(jìng)爭(zhēng)矛盾日趨激烈之間的沖突。家長(zhǎng)渴望與教師溝通和教師無(wú)暇與家長(zhǎng)交流之間的沖突。,2.我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本體系和內(nèi)容,體系架構(gòu)： 一個(gè)比較完整、有序、立體式的教師職業(yè)道德規(guī)范體系，應(yīng)包括四種基本關(guān)系和三個(gè)基本層次。 四種基本關(guān)系和三個(gè)基本層次構(gòu)成了一個(gè)比較完整、有序的教師職業(yè)道德體系。,四種基本關(guān)系： 教師與教育事業(yè)的關(guān)系 教師與受教育者（

49、學(xué)生）的關(guān)系 教師與其他教師和教師集體的關(guān)系 教師與家長(zhǎng)及其他相關(guān)人員的關(guān)系三個(gè)基本層次：理想層次 原則層次 規(guī)則層次,,理想層次是從理想狀態(tài)對(duì)教師職業(yè)道德的定位，它代表的是教師職業(yè)道德的發(fā)展方向和基本的價(jià)值導(dǎo)向，是社會(huì)對(duì)教師倫理行為的最高要求，體現(xiàn)教師應(yīng)該努力的方向； 原則層次著眼于理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的角度對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行定位，它既表達(dá)了現(xiàn)實(shí)

50、社會(huì)特別是教育工作對(duì)教師的基本道德要求，同時(shí)又考慮到我國(guó)教師現(xiàn)有的道德水平以及如何拉動(dòng)教師職業(yè)道德向更高層次邁進(jìn)； 規(guī)則層次體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德的底線要求，是每一個(gè)教師在教育工作中必須遵守的基本倫理要求。,（1） 對(duì)待教育事業(yè)的道德,理想層面——忠誠(chéng)并獻(xiàn)身于人民的教育事業(yè)。原則層面——忠于職守，依法執(zhí)教，為人師表，積極進(jìn)取。規(guī)則層面：—不準(zhǔn)有違背國(guó)際法律、方針政策的言行，不準(zhǔn)有參與和支持有損于國(guó)家利益的活動(dòng)；—不得在

51、申請(qǐng)或晉升某一專業(yè)職務(wù)或職位時(shí)出示虛假的專業(yè)資格證明或做虛假陳述；—不準(zhǔn)利用專業(yè)職務(wù)或?qū)I(yè)工作的（如招生考試等）便利接受他人的財(cái)物；,,—不準(zhǔn)做污染或破壞教育的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的事，如故意損壞教學(xué)儀器設(shè)備，說(shuō)臟話等；—不準(zhǔn)在工作時(shí)間內(nèi)做與教育教學(xué)工作無(wú)關(guān)的事（如炒股等）；—不準(zhǔn)曠課、隨意調(diào)課和對(duì)工作敷衍塞責(zé)；—不準(zhǔn)在課堂上抽煙和使用移動(dòng)電話等；—不準(zhǔn)弄虛作假，虛報(bào)、篡改個(gè)人工作績(jī)效；—不準(zhǔn)掩蓋、篡改出現(xiàn)的重大教育事故；—

52、不準(zhǔn)衣冠不整，衣裝服飾要得體。,（2） 對(duì)待學(xué)生的道德,理想層面——熱愛學(xué)生，誨人不倦。原則層面——平等、公正、民主地對(duì)待學(xué)生。規(guī)則層面：—不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性的語(yǔ)言體罰或變相體罰學(xué)生；—不準(zhǔn)以民族、性別、地域、家庭背景、是否有殘疾、學(xué)習(xí)成績(jī)及身心發(fā)展水平為由偏袒或歧視學(xué)生；—不準(zhǔn)以獎(jiǎng)懲學(xué)生等由教師專業(yè)職務(wù)所給予的權(quán)利或由其他師生關(guān)系帶來(lái)的便利，謀求諸如推銷商品特別是書籍、參考資料等私利；,,—不準(zhǔn)以任何借口向

53、學(xué)生索要財(cái)物或接受學(xué)生饋贈(zèng)；—不準(zhǔn)超范圍、超程度、超時(shí)間增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；—不準(zhǔn)以個(gè)人的好惡，取消、取代或操縱學(xué)生正常的自治團(tuán)體的活動(dòng)；—未經(jīng)學(xué)生本人的允許，不準(zhǔn)以任何借口查閱學(xué)生的日記和私人信件；,,—如果不是出于令人信服的教育目的或法律的要求，不得泄露教育過(guò)程中獲得的有關(guān)學(xué)生及家庭的信息，特別是隱私方面的材料；—不準(zhǔn)因個(gè)別學(xué)生不軌而責(zé)備或處罰全班學(xué)生；—不準(zhǔn)因?qū)W生違反紀(jì)律而加罰與違反紀(jì)律無(wú)關(guān)的任務(wù)（如因違反課堂紀(jì)律而加罰

54、作業(yè)等）；—不準(zhǔn)利用教師的優(yōu)勢(shì)地位和便利條件與學(xué)生談戀愛。,（3)對(duì)待其他教師和教師集體的道德,理想層面——教師集體和其他教師的利益和需要高于個(gè)人的利益和需要。原則層面——相互信任和尊重,協(xié)同工作,共同發(fā)展。規(guī)則層面：—不得以任何借口在公開場(chǎng)合或?qū)W生面前采取造謠中傷或誹謗等方式詆毀其他教師或教師集體的人格、聲譽(yù)、威信和工作績(jī)效；—不得抄襲、剽竊、貶低他人的學(xué)術(shù)、科研和教育成果；,—不得利用職務(wù)的便利和影響，妨礙其他教師的正常工

55、作；—無(wú)正當(dāng)理由，不得違反教育集體共同做出的決定或制定的規(guī)則，而擅自行動(dòng)。特別是在個(gè)人意見與教師集體的意見發(fā)生沖突時(shí)，雖然個(gè)人享有保留意見和向上一級(jí)教育機(jī)構(gòu)反映的權(quán)利，但在行動(dòng)上要服從教師集體所作出的決定，以免引起學(xué)校教育工作的混亂；—不得幫助明知在品格、教育教學(xué)能力或其他品質(zhì)上不合格者混入教師隊(duì)伍或晉升高一級(jí)專業(yè)職務(wù)或職位。,（4）對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)或其他相關(guān)人員的道德,理想層面——真誠(chéng)相待，主動(dòng)參與。原則層面——主動(dòng)溝通，平等相待。

56、規(guī)則層面：—不準(zhǔn)向?qū)W生家長(zhǎng)或其他相關(guān)人員提出非教育問(wèn)題的批評(píng)，也不準(zhǔn)因?qū)W生的原因，訓(xùn)斥、侮辱家長(zhǎng)和其他人員；,,—不準(zhǔn)暗示家長(zhǎng)體罰或變相體罰學(xué)生；—不準(zhǔn)向?qū)W生家長(zhǎng)或相關(guān)人員索要財(cái)物或謀求其他方面的方便和好處；—不準(zhǔn)以民族、性別、地域、經(jīng)濟(jì)狀況、職務(wù)、職業(yè)、是否殘疾及相貌等原因偏袒或歧視學(xué)生家長(zhǎng)及相關(guān)人員。,3、專業(yè)化視野下教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容,1）學(xué)生觀和教育觀（1）學(xué)生觀。學(xué)生是人（能動(dòng)體、具有思想情感的個(gè)體、具有獨(dú)特的創(chuàng)

57、造價(jià)值）；學(xué)生是發(fā)展中的人（具有與成人不同的身心特點(diǎn)、具有發(fā)展的潛在可能、具有獲得成人教育關(guān)懷的需要）；學(xué)生是一個(gè)完整的人。；學(xué)生是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)生活的人。——“學(xué)生活知識(shí)，學(xué)生存技能，學(xué)生命意義”。 （2）教育觀?！敖處熉殬I(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)造人的精神生命”。“讓課堂充滿生命的活力”；“讓課堂充滿智慧的探險(xiǎn)”。,,2）創(chuàng)新意識(shí)與能力“一個(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無(wú)疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。“創(chuàng)造是教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂(lè)的源泉”。

58、牛津大學(xué)的一位教授講過(guò)一句名言：“牛津教你有中之無(wú)，劍橋教你無(wú)中之有?！保∣xford teaches you nothing about everything；Cambridge teaches you everything about nothing”。）,,把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命的活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。,,3）協(xié)

59、作精神與能力。 在一個(gè)合作化的社會(huì)中，一個(gè)沒有鮮明的合作意識(shí)、協(xié)作精神的教師，是根本無(wú)法完成真正意義上的教書育人的使命，更無(wú)法達(dá)到專業(yè)化的水準(zhǔn)；并且，還會(huì)導(dǎo)致教育整體效果的抵消，不利于學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生身心的發(fā)展。,,4）自主觀念與實(shí)踐。專業(yè)化視野下的教師職業(yè)道德要求教師更應(yīng)是個(gè)具有鮮明個(gè)性特征，成為獨(dú)立判斷與選擇能力的道德主體。 5）發(fā)展意識(shí)與能力。 教師要成長(zhǎng)為具有可持續(xù)發(fā)展能

60、力的人。在新課程改革背景下，教師需要成長(zhǎng)為研究型教師。,4、國(guó)外教師職業(yè)道德規(guī)范,在國(guó)外，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，普遍重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會(huì)對(duì)教師道德行為的評(píng)價(jià)上有規(guī)可依，有章可循。主要特點(diǎn)：第一，注重教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)；第二，注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作；第三，將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；第四，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。,,1）美國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范

61、美國(guó)的師德規(guī)范大體包括三個(gè)方面： 第一，師德理想。 “相信每一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真理，力爭(zhēng)卓越，培養(yǎng)民主信念”。 第二，師德原則。 第三，師德規(guī)則。,在美國(guó)，什么樣的教師是好教師?,美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條記住學(xué)生的姓名。記住參考以往學(xué)校對(duì)學(xué)生的評(píng)語(yǔ)，但不持偏見，且與輔導(dǎo)員聯(lián)系。鍛 煉處理·問(wèn)題的能力，充滿信心，

62、熱愛學(xué)生，真誠(chéng)相待，富于幽默感，辦事公道。認(rèn)真?zhèn)湔n，別讓教學(xué)計(jì)劃束縛你的手腳。,,合理安排課程教學(xué)，講課時(shí)力求思路清晰、明了，突出 教學(xué)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生理解教學(xué)意圖，布置作業(yè)切勿想當(dāng)然，且應(yīng)抄在黑板上。熟悉講課內(nèi)容，切勿要求學(xué)生掌握你所傳授的全部?jī)?nèi)容。善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進(jìn)行課堂教學(xué)。教室內(nèi)應(yīng)有良好的教學(xué)氣氛，教師應(yīng)衣著整潔，上課前 應(yīng)在門口迎候?qū)W生，制止他們喧嘩嬉鬧。,,課前應(yīng)充分準(zhǔn)備，以防不測(cè)。嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。把學(xué)

63、校規(guī)章張貼在教室內(nèi)，并解釋 說(shuō)明，讓學(xué)生知道學(xué)校規(guī)章。步調(diào)一致。對(duì)同一錯(cuò)誤行為，采取今天從嚴(yán)、明天應(yīng)付的態(tài)度會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)所適從、厭惡反感。勿使用不能實(shí)施的威脅語(yǔ)言，否則將會(huì)言而無(wú)效。,,不能因少數(shù)學(xué)生不軌而責(zé)怪全班。不要發(fā)火。在忍耐不住時(shí)可讓學(xué)生離開教室，待到心平氣和時(shí)再讓他們進(jìn)來(lái)上課。教師應(yīng)掌握一些基本原則，不能在家長(zhǎng)面前說(shuō)的話也決不能在學(xué)生面前講。在大庭廣眾下讓學(xué)生丟臉，并不是成功的教育形式。,,有規(guī)律地為班上做些好事。協(xié)助

64、布置教室，充分利用廣告欄來(lái)傳達(dá)信息。注意聽取學(xué)生的不同反映，但應(yīng)有主見，不隨大流。要求學(xué)生尊敬老師，教師也需以禮相待。不要與學(xué)生過(guò)分親熱，但態(tài)度要友好，記住自己的目的是尊重，而不是過(guò)分隨便。,,切勿使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)。大膽使用電話，這是對(duì)付調(diào)皮學(xué)生和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的有效手段，歡迎學(xué)生家長(zhǎng)與教師保持聯(lián)系。在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)如有偏差，應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，你將得到的是尊敬，而不是其他。避免與學(xué)生公開爭(zhēng)論，應(yīng)個(gè)別交換意見。與學(xué)生廣泛接

65、觸，互相交談。,,避免過(guò)問(wèn)或了解學(xué)生的每個(gè)細(xì)節(jié)。應(yīng)保持精神抖擻，教師的任何舉止都會(huì)影響學(xué)生的行為。多動(dòng)腦筋，少用武力。處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，要與行政部門保持聯(lián)系，當(dāng)你智盡力竭時(shí)，會(huì)得到行政部門的幫助。 善哉：(美國(guó)優(yōu)秀教師行為守則26條)， (福建教育)，2000年第11期。,學(xué)生喜歡什么樣的教師――學(xué)生對(duì)教師的角色期待,美國(guó)《時(shí)代》周刊的歸納　　　　美國(guó)著名教育家保羅·韋地博士花了40年時(shí)間，曾收集9萬(wàn)個(gè)學(xué)生所寫

66、的信，內(nèi)容是關(guān)于他們心目中喜歡怎樣的老師。據(jù)此，保羅韋地概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì)。 友善的態(tài)度。“她的課堂有如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了”尊重課堂內(nèi)每一個(gè)人?！八粫?huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。”,,,耐性?！八^不會(huì)放棄直至你能做到為止” 。興趣廣泛?！八龓Ыo我們課堂以外的觀點(diǎn)，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)到的知識(shí)用于生活?！绷己玫膬x表?！八恼Z(yǔ)調(diào)與笑容使我很舒暢?！惫！八龝?huì)給予你應(yīng)得到的，沒有絲毫偏差。”,,幽默感。“

67、每天她會(huì)帶回來(lái)少許的歡樂(lè)，使課堂不致單調(diào)。”良好的品性?！拔蚁嘈潘c其他人一樣會(huì)發(fā)脾氣，不過(guò)我從未見過(guò)。”對(duì)個(gè)人的關(guān)注。“她會(huì)幫助我去認(rèn)識(shí)自己，我的進(jìn)步賴于她使我得到松馳?！?,伸縮性?！爱?dāng)她發(fā)覺自己有錯(cuò)，她會(huì)說(shuō)出來(lái)，并會(huì)嘗試其方法。”寬容?！八b作不知道我的愚蠢，將來(lái)也是這樣。”有方法?！昂鋈婚g，我能順利念完我的課本，我竟然沒有察覺這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)?！?2）德國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范,具有健康的體魄，能勝任繁忙的教育和教學(xué)任務(wù)；

68、具有敬業(yè)精神，熱愛自己的職業(yè)，熱愛自己的學(xué)生；具有人道主義精神。善于營(yíng)造一種快樂(lè)的氣氛，不使教學(xué)環(huán)境搞得使學(xué)生像老鼠看到貓一樣害怕；熱愛自己執(zhí)教的學(xué)科，因自己的執(zhí)教而感到歡欣鼓舞，了解它的重要性和意義；,,對(duì)自己的執(zhí)教學(xué)科很有信心，很有把握，了解它的難點(diǎn)、關(guān)系、系統(tǒng)、方法等；懂得學(xué)習(xí)，了解每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格，不同的學(xué)習(xí)方式有利于不同的個(gè)人進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和記憶，懂得如何才能真正有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；