近現(xiàn)代（1885～1937）廬山開發(fā)及其社會(huì)變遷.pdf

1、近現(xiàn)代(1885～1937)廬山開發(fā)導(dǎo)致牯嶺城市化，催生了廬山規(guī)模龐大的現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)。旅游經(jīng)濟(jì)的高度繁榮與特殊的政治文化地位使牯嶺成為地區(qū)次商業(yè)中心。但持續(xù)的開發(fā)建設(shè)和大量人口涌入使廬山原生生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，大量植被遭到砍伐，水源減少并受到污染。一個(gè)西方社會(huì)植入到廬山傳統(tǒng)中國(guó)禮俗社會(huì)中，引起地方社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這使廬山開發(fā)具有濃厚的殖民色彩。中國(guó)傳統(tǒng)禮俗社會(huì)對(duì)廬山西方社會(huì)漸趨包容，而西方文化對(duì)地區(qū)社會(huì)又產(chǎn)生了深刻的影響，廬山社會(huì)呈

2、現(xiàn)中西雜采的二元社會(huì)風(fēng)貌。中國(guó)居民數(shù)量的增加及廬山工人階級(jí)的興起最終使本國(guó)居民成為廬山社會(huì)的主導(dǎo)力量。近現(xiàn)代廬山開發(fā)啟動(dòng)了廬山地區(qū)近代化進(jìn)程，使其完成了由一個(gè)封閉、落后的中國(guó)傳統(tǒng)山鄉(xiāng)向以一個(gè)開放、文明的現(xiàn)代旅游城鎮(zhèn)為中心的度假旅游勝地的轉(zhuǎn)變。廬山開發(fā)促進(jìn)了當(dāng)?shù)丶捌渲苓叺貐^(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了地區(qū)近代化進(jìn)程。同時(shí)，傳統(tǒng)的崇儒尊釋重道的多元精神信仰傳統(tǒng)也遭到挑戰(zhàn)，西方宗教一度占據(jù)廬山精神信仰世界的主流地位。西方宗教在廬山地區(qū)的大肆擴(kuò)張，引

3、發(fā)廬山佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)。此后，傳統(tǒng)宗教信仰與西方宗教信仰間的相互包容性得到增強(qiáng)，廬山形成更趨繁復(fù)的多元化宗教信仰格局。廬山社會(huì)習(xí)俗大致由西方國(guó)家、江西和湖北等三種地方風(fēng)俗構(gòu)成。中國(guó)傳統(tǒng)民間習(xí)俗構(gòu)成廬山社會(huì)習(xí)俗的主流，但由于基督教在廬山的泛濫，西方禮俗和教會(huì)儀式在山間流行。商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引起傳統(tǒng)社會(huì)道德觀念下滑，其影響以牯嶺為中心由強(qiáng)漸弱呈圈層狀向外擴(kuò)散。廬山開發(fā)推動(dòng)了地區(qū)近現(xiàn)代教育體制的確立，教會(huì)學(xué)校將西方教育理念與教育方式傳入廬山。新