2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  今天我們需要從魯迅作品的教學(xué)中獲取什么</p><p>  摘 要: 現(xiàn)有中學(xué)語文教材中的魯迅作品雖難以涵蓋其全部精髓,但學(xué)校不妨通過對(duì)其有限選文的悉心閱讀與評(píng)析,品味出蘊(yùn)藉于文字中的各種典型意義,這就要求教師在解讀過程中不受已有的對(duì)魯迅作品的分析和定論的束縛,多視角地闡釋魯迅作品本身顯示出來的有價(jià)值的內(nèi)涵,擴(kuò)大對(duì)魯迅作品的認(rèn)知范圍。 </p><p>  關(guān)鍵詞:

2、 魯迅作品 平民意識(shí) 是非意?R 獨(dú)立意識(shí) 擔(dān)當(dāng)意識(shí) </p><p>  中學(xué)語文教學(xué)對(duì)于魯迅作品(小說、散文和雜文等)的分析,或許是選文類型相對(duì)集中的緣故,往往帶有標(biāo)簽化和模式化的傾向?;\罩在文學(xué)家、思想家和革命家評(píng)價(jià)光環(huán)下的魯迅,其實(shí)是一個(gè)不斷觀察、不斷思考和不斷實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)的理想主義者。雖然現(xiàn)有中學(xué)語文教材中的魯迅作品,難以涵蓋魯迅作品的全部精髓,但不妨通過對(duì)其有限選文的悉心閱讀與評(píng)析,品味出蘊(yùn)

3、藉于文字中的各種典型意義,這就要求教師在解讀過程中,不受已有的對(duì)魯迅作品的分析和定論的束縛(雖然很多分析和定論是有道理的),多視角地闡釋魯迅作品本身顯示出來的有價(jià)值的內(nèi)涵,擴(kuò)大對(duì)魯迅作品的認(rèn)知范圍。對(duì)于教師和學(xué)生來說,可以從教材已有魯迅作品的教學(xué)中,尋找到認(rèn)識(shí)自我、改變自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)改造社會(huì)的力量。 </p><p>  例一,魯迅作品中的平民意識(shí)。魯迅小說塑造的人物,以農(nóng)民(城市貧民)和知識(shí)分子為多。比如《故鄉(xiāng)

4、》(《吶喊》)里的中年閏土,便是一個(gè)老實(shí)巴交的莊稼漢??炼?、饑荒、多子、疾病與兵、匪、官、紳折磨的印痕,清晰地展現(xiàn)在那張凝固許多皺紋的臉上:全然不動(dòng),仿佛石像一般;《藥》(《吶喊》)中的華老栓,則是一個(gè)愚昧麻木的城市貧民。為了治愈兒子的癆病,拿出歷年的辛苦積蓄,委托集流氓和劊子手一身的康大叔去買特效藥――“人血饅頭”,最后落得人財(cái)兩空的悲慘結(jié)局;《孔乙己》(《吶喊》)里的孔乙己,是一個(gè)落魄的讀書人,依靠替人抄書謀生,終因竊書斷了腿,在人

5、們的嘲笑聲中默默死去。閏土、華老栓、孔乙己,以及《一件小事》(《吶喊》)中的人力車夫、《祝福》(《彷徨》)中的最終淪為乞丐的祥林嫂,《阿Q正傳》(《吶喊》)中至死都不知道為何而死的雇工阿Q,無一不是受欺凌和受侮辱的“小人物”,代表著中國最廣大的底層平民。作者對(duì)他們的不幸遭遇予以深切的同情,對(duì)他們的愚昧麻木感到無比痛心,對(duì)他們的可貴品行表示由衷的敬意。 </p><p>  這種平民意識(shí)不只是因?yàn)樽髡咴谧髌分忻鑼懗?/p>

6、了窮苦大眾的生活(雖然這本身就有偉大的意義,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的很多文學(xué)作品,描繪的都是才子佳人、公侯貴人、老爺太太或少爺小姐的生活,為的是供貴族特殊階級(jí)的享受,所以極少寫工人、人力車夫、船夫、莊稼漢、囚犯和叫花子的生活。所以陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中大聲疾呼,要推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué);推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué);推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)),更是因?yàn)槠矫褚庾R(shí)是

7、文學(xué)革命的主旨之一,而文學(xué)革命是社會(huì)革命的重要組成部分。 </p><p>  有人曾經(jīng)譏諷魯迅的作品只會(huì)發(fā)表一些不滿于現(xiàn)狀的雜感,而不是更進(jìn)一步誠誠懇懇地求一個(gè)積極醫(yī)治現(xiàn)狀的藥方,對(duì)此魯迅反諷道:雜感之無窮無盡,正因?yàn)檫@樣的“現(xiàn)狀”太多的緣故,進(jìn)而指出:“在現(xiàn)在中國這樣的社會(huì)中,最容易希望出現(xiàn)的,是反叛的小資產(chǎn)階級(jí)的反抗的,或暴露的作品。因?yàn)樗L在這正在滅亡著的階級(jí)中,所以他有甚深的了解,甚大的憎惡,而向這刺

8、下去的刀也最為致命與有力?!牵m是僅僅攻擊舊社會(huì)的作品,倘若知不清缺點(diǎn),看不透病根,也就于革命有害。但可惜的是,現(xiàn)在的作家,連革命的作家和批評(píng)家,也往往不能,或不敢正視現(xiàn)實(shí)社會(huì),知道它的底細(xì),尤其是認(rèn)為敵人的底細(xì)。……惟有明白舊的,看到新的,了解過去,推斷將來,我們的文學(xué)的發(fā)展才有希望?!保ā抖募?上海文藝之一瞥》)且不說這些貶低或抹殺魯迅作品的價(jià)值和意義的言論,有不可告人的企圖,魯迅認(rèn)為在有藥方之前,先要揭示病狀,這樣才能引起

9、療救的注意,而且魯迅也一直在尋找改變現(xiàn)狀的路徑,更是用實(shí)際行動(dòng)積極參與改變現(xiàn)狀的活動(dòng),比如參加中國左翼作家聯(lián)盟,投身于自由大同盟,都發(fā)揮出了應(yīng)有的作用。 </p><p>  魯迅作品中的平民意識(shí)源于魯迅從小康人家而墜入困頓的經(jīng)歷,雖然魯迅本人不是底層平民,但能始終如一地站在底層平民的立場(chǎng)上,為他們張目吶喊。對(duì)比有些文人,一旦有了錢,有了地位,就背離了原先人道主義的平民文學(xué)的創(chuàng)作宗旨,或成了官方的幫閑,或成了牟利

10、的書商,或成了冷漠的隱士,而魯迅的文學(xué)創(chuàng)作卻是一步步向勞苦階級(jí)靠近。魯迅在評(píng)論俄國作家列夫?托爾斯泰時(shí)說:“從生活窘迫過來的人,一到了有錢,容易變成兩種情形:一種是理想世界,替處同一境遇的人著想,便成為人道主義;一種是什么都是自己掙起來,從前的遭遇,使他覺得什么都是冷酷,便流為個(gè)人主義。我們中國大概是變成個(gè)人主義者多。主張人道主義的,要想替窮人想想法子,改變改變現(xiàn)狀,在政治家眼里,倒還不如個(gè)人主義的好;所以人道主義者和政治家就有沖突。俄

11、國文學(xué)家托爾斯泰講人道主義,反對(duì)戰(zhàn)爭,寫過三冊(cè)很厚的小說――那部《戰(zhàn)爭與和平》,他自己是個(gè)貴族,卻是經(jīng)過戰(zhàn)場(chǎng)的生活,他感到戰(zhàn)爭是怎么一個(gè)慘痛。尤其是他一臨到長官的鐵板前(戰(zhàn)場(chǎng)上重要軍官都有鐵板擋住槍彈),更有刺心的痛楚。而他又眼見他的朋友們,很多在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲掉。戰(zhàn)爭的結(jié)果,也可以變成兩種態(tài)度:一種是英雄,他見別人死的死</p><p>  值得指出的是,魯迅的平民意識(shí)還不滿足于自己的創(chuàng)作要為人民大眾服務(wù),更期望底

12、層民眾能夠自己拿起筆,寫自己的生活,抒發(fā)自己的思想?!霸诂F(xiàn)在,有人以平民――工人農(nóng)民――為材料,做小說做詩,我們也稱之為平民文學(xué),其實(shí)這不是平民文學(xué),因?yàn)槠矫襁€沒有開口。這是另外的人從旁看見平民的生活,假托平民的口吻而說的?!F(xiàn)在的文學(xué)家都是讀書人,如果工人農(nóng)民不解放,工人農(nóng)民的思想,仍然是讀書人的思想,必待工人農(nóng)民得到真正的解放,然后才有真正的平民文學(xué)。”(《而已集?革命時(shí)代的文學(xué)》) </p><p>  

13、為民請(qǐng)命是中國優(yōu)秀士人的優(yōu)良傳統(tǒng),從“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(《離騷》)的屈原,到“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的杜甫,再到“興,百姓苦;亡,百姓苦”(《山坡羊?潼關(guān)懷古》)的張養(yǎng)浩,直至“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!保ā蹲猿啊罚┑聂斞?,綿綿不絕,他們都是中國的脊梁。 </p><p>  例二,魯迅作品中的是非意識(shí)?!袄纤ㄒ蚕蚰沁吙?,卻只見一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長,仿佛

14、許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著。靜了一會(huì),似乎有點(diǎn)聲音,便又動(dòng)搖起來,轟的一聲,都向后退;一直散到老栓立著的地方,幾乎將他擠倒了?!保ā端帯罚啊也恢牢医裉鞛槭裁催@樣晦氣,原來就因?yàn)橐娏四悖 彼ò)想。他迎上去,大聲地吐一口唾沫:‘咳,呸!’小尼姑全不理睬,低了頭只是走。阿Q走進(jìn)伊身旁,突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮,呆笑著,說:‘禿兒!快回去,和尚等著你……’‘你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……’尼姑滿臉通紅的說,一面趕快走。酒店里的人

15、大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識(shí),便愈加興高采烈起來:‘和尚動(dòng)得,我動(dòng)不得?’他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意,而且為滿足那些賞鑒家起見,再用力的一擰,才放手?!@斷子絕孫的阿Q!’遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。‘哈哈哈!’阿Q十分得意的笑?!?!’酒店里的人也九分得意的笑?!保ā栋正傳》) </p><p>  兩個(gè)小說片段,前者是圍觀革命者被殺的看客,后者是欣賞恃強(qiáng)凌弱的觀眾,如果說這些看

16、客和觀眾只屬愚昧麻木所以可悲可恨的話,那么,更有一些學(xué)者文人的混淆是非就屬為虎作倀因而卑劣無恥了,已經(jīng)喪失了作為知識(shí)階級(jí)應(yīng)有的良知與正義?!拔蚁騺硎遣粦勔宰顗牡膼阂鈦硗茰y(cè)中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘,一是流言家竟至如此之下劣,一是中國的女性臨難竟能如是之從容。”(《華蓋集續(xù)編?記念劉和珍君》)流言家的下劣表演便是在“三月十八日(1926年)的慘殺事件,在事后看來,分明是政府布成的羅網(wǎng),純潔的青年們竟不

17、幸而陷下去了,死傷至于三百多人。這羅網(wǎng)之所以布成,其關(guān)鍵就全在于‘流言’的奏了功效”。(《華蓋集續(xù)編?可慘與可笑》)也許不明是非源于一般百姓的中庸性情――總喜歡調(diào)和、折中。不過混淆是非的學(xué)者文人當(dāng)不屬此列,這不僅僅是怯弱,就如對(duì)于秦理齋夫人自殺一事的評(píng)論,“倘使對(duì)于黑暗的主力,不置一辭,不發(fā)一矢,而但向‘弱者’嘮叨不已,則縱使他如何義形于色,我也不能不說――我真也忍不住了――他其實(shí)乃是殺人者的幫兇而已”。(《花邊文學(xué)?論秦理齋夫人事》)

18、而且是陰險(xiǎn)了,他們的所謂調(diào)和折中,就有比</p><p>  作為知識(shí)階級(jí)的學(xué)者文人本應(yīng)成為民眾的代言人。魯迅在分析俄國知識(shí)階級(jí)曾經(jīng)受到平民的歡迎后來卻成為平民的敵人時(shí)說,因?yàn)樗麄兿惹按_能替平民抱不平,把平民的苦痛告訴大眾。他們?yōu)槭裁茨馨哑矫竦目嗤凑f出來?因?yàn)樗麄兣c平民接近,或自身就是平民,所以同樣能感受到平民的苦痛,當(dāng)然能痛痛快快寫出來為平民說話,因此平民以為知識(shí)階級(jí)對(duì)于自身是有益的,于是贊成知識(shí)階級(jí),到處歡迎

19、他們。但是知識(shí)階級(jí)受此榮譽(yù),地位提高之后,卻把平民忘記了,變成了一種特別的階級(jí),到闊人家里去宴會(huì),錢也多了,房子?xùn)|西都要好的,終于與平民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了。他們享受了高貴的生活,就記不起從前一切的貧苦生活,不但不同情平民或許還要壓迫平民,以致變成了平民的敵人。失去了是非觀念,文人就會(huì)走向民眾的反面。   那么“知識(shí)階級(jí)將怎樣呢?還是在指揮刀下聽令行動(dòng),還是發(fā)表傾向民眾的思想呢?要是發(fā)表意見,就要想到什么就說什么。真的知識(shí)階級(jí)是不顧利害的,如

20、想到種種利害,就是假的,冒充的知識(shí)階級(jí);只是假知識(shí)階級(jí)的壽命倒比較長一點(diǎn)。像今天發(fā)表這個(gè)主張,明天發(fā)表那個(gè)意見的人,思想似乎天天在進(jìn)步;只是真的知識(shí)階級(jí)的進(jìn)步,決不能如此快的。不過他們對(duì)于社會(huì)永不會(huì)滿意的,</p><p>  也許這就是秉持是非意識(shí)的文人的宿命,抑或是追求真理的人們的宿命:他們不應(yīng)該隨和,也不會(huì)隨和,會(huì)隨和的,就是和事佬。 </p><p>  例三,魯迅作品中的獨(dú)立意識(shí)

21、。有人曾經(jīng)請(qǐng)教魯迅關(guān)于“創(chuàng)作要怎樣才會(huì)好”的問題,魯迅談了八條意見,其中第五條是“看外國的短篇小說,幾乎全是東歐及北歐作品,也看日本作品”。(《二心集?答北斗雜志社問》)早先魯迅應(yīng)《京報(bào)副刊》的征求,說到青年必讀書的時(shí)候說“我以為要少――或者竟不――看中國書,多看外國書”。(《華蓋集?青年必讀書》)非議魯迅的人認(rèn)為魯迅偏激,其實(shí)魯迅這樣說是有著自己的深切體會(huì)并且有充分的事實(shí)依據(jù)的。“我看中國書時(shí),總覺得就沉靜下去,與實(shí)人生離開;讀外國書

22、――但除了印度――時(shí),往往就與人生接觸,想做點(diǎn)事。中國書雖有勸人入世的話,也多是僵尸的樂觀;外國書即使是頹唐和厭世的,但卻是活人的頹唐和厭世。”(《華蓋集?青年必讀書》)何況中國的不少書籍宣揚(yáng)的都是封建糟粕,比如二十四孝中的有些故事:“老萊娛親”顯得做作,“郭巨埋兒”則是殘忍了;另有鼓吹讀書的故事:“鑿壁偷光”,用破壞別人家的房室借光讀書,這種行為顯然是不可取的;“囊螢映雪”似乎也不太符合常理。更有一些號(hào)稱是羅列了所有菁華的選本,如果信

23、以為真,那就是大大地上當(dāng)了?!艾F(xiàn)存的最通行的《文選》,聽說如果青年作家要豐富詞匯,或描寫建筑,</p><p>  因此,讀書做人,不可失去獨(dú)立意識(shí),對(duì)事物應(yīng)有自己的觀察了解,這樣就不會(huì)偏聽偏信;同樣對(duì)事物要有自己的分析判斷,這樣就不會(huì)附和盲從。魯迅在《且介亭雜文?拿來主義》中談到繼承文化遺產(chǎn)時(shí),用一個(gè)窮青年得到了大宅子作比喻,講到了三種態(tài)度:一是徘徊不敢進(jìn)門的逃避主義;二是放一把火燒光的虛無主義;三是全盤接受的

24、投降主義。三種態(tài)度有一個(gè)共同點(diǎn),便是缺乏自己的觀察、了解、分析和判斷,因此就沒有獨(dú)立的見解,只能成為“孱頭”、“昏蛋”和“廢物”。 </p><p>  當(dāng)然,魯迅的少讀中國書,甚至不讀中國書,是針對(duì)當(dāng)時(shí)的青年人而言,因?yàn)樗麄內(nèi)狈Κ?dú)立的眼光,無法選擇對(duì)自己的發(fā)展有所增益的書籍。就魯迅本人而言,是讀了大量中國書的:“別人我不論,若是自己,則曾經(jīng)看過許多舊書,是的確的,為了教書,至今也還在看。因此耳濡目染,影響到所做

25、的白話上,常不免流露出它的字句,體格來。但自己卻正苦于背了這些古老的鬼魂,擺脫不開,時(shí)常感到一種使人氣悶的沉重。就是思想上,也何嘗不中些莊周韓非的毒,時(shí)而很隨便,時(shí)而很峻急?!抑鲝埱嗄晟僮x,或者簡直不讀中國書,乃是用許多苦痛換來的真話,決不是聊且快意,或什么玩笑,憤激之辭?!保ā秹?寫在《墳》后面》)只有自己對(duì)此有切膚的體會(huì),才會(huì)有自己的獨(dú)立思想:“先前,聽到二十四史不過是‘相斫書’,是‘獨(dú)夫的家譜’一類的話,便以為誠然。后來自己看

26、起來,明白了:何嘗如此(就像小說《狂人日記》中的狂人:凡事總須研究,才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都??著兩個(gè)字是‘吃人’!)。歷史上都寫著中國的靈魂,</p><p>  獨(dú)立意識(shí)當(dāng)然不是目空一切的狂妄自大,也不是自以為是的標(biāo)新立異,它就像在大海中兀自矗立的島嶼,是基

27、于淹沒于海水下面的廣袤大陸的支撐。獨(dú)立意識(shí)的形成和堅(jiān)持就需不偷懶不畏懼。不偷懶不畏懼,才會(huì)夯實(shí)獨(dú)立的基礎(chǔ),增進(jìn)自信的底氣,如此就不會(huì)被天花亂墜的大話所迷惑,也不會(huì)被標(biāo)榜權(quán)威的結(jié)論所嚇倒。 </p><p>  魯迅曾經(jīng)和太陽社、創(chuàng)造社的作家爭論過有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)問題。平心而論,太陽社和創(chuàng)造社的作家高舉無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)大纛,確是順應(yīng)了時(shí)代的潮流,只是因?yàn)槔碚搩?chǔ)備的不足和創(chuàng)作實(shí)績的蒼白,未免有些形式化和空洞化

28、的傾向。比如當(dāng)時(shí)被很多人推為佳作的《一只手》(郭沫若作),表現(xiàn)的內(nèi)容是一個(gè)革命者革命之后失去了一只手,剩下的一只手依然能和愛人握手的故事。情節(jié)的構(gòu)思失之太巧,依舊脫離不了窮秀才先是落難,后來終于中了狀元,完聚于洞房花燭之下的老調(diào)。創(chuàng)作無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué),先要弄清什么是無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué),本人是否經(jīng)歷過無產(chǎn)階級(jí)的革命,或是對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的革命有沒有深入的體驗(yàn)和感悟。為此魯迅并沒有在喧囂的無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)的口號(hào)聲中迷失獨(dú)立的意識(shí),卻是認(rèn)認(rèn)真真

29、地閱讀了大量的有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)革命的文學(xué)作品和文學(xué)理論著作,并兢兢業(yè)業(yè)地翻譯了不少關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命的文學(xué)作品和文學(xué)理論著作,例如普列漢諾夫的文學(xué)理論著作《藝術(shù)論》,法捷耶夫的長篇小說《毀滅》等,唯此,魯迅對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)問題,便有了自己的發(fā)言權(quán)。   獨(dú)立意識(shí)是一種可貴的品質(zhì),照魯迅的話來說,就是“個(gè)人的自大”:“‘個(gè)人的自大’,就是獨(dú)異,是對(duì)庸眾</p><p>  例四,魯迅作品中的擔(dān)當(dāng)意識(shí)?!罢娴拿褪?,

30、敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?!保ā度A蓋集續(xù)編?記念劉和珍君》)“真的猛士”是指慮及母校前途黯然至于泣下,由此參加請(qǐng)?jiān)付烙诋?dāng)局槍彈的劉和珍?!八募亦l(xiāng),是臺(tái)州的寧海,這只要一看他那臺(tái)州式的硬氣就知道,而且頗有點(diǎn)迂,有時(shí)會(huì)令我忽而想到方孝孺(方孝孺,明朝人。燕王朱棣為奪皇位,帶兵攻陷南京,明惠帝朱允?勺苑?。方孝孺被执入?,因不肯給燕王起草即位詔書被殺),覺得好像也有些這模樣的?!保ā赌锨槐闭{(diào)集?為了忘卻的記念》)“他”指的是

31、弄文學(xué),也創(chuàng)作,也翻譯的柔石。柔石自己沒有錢,借了二百塊錢來做印本。除了買紙之外,大部分稿紙和雜務(wù)都?xì)w他做,如跑印刷局,制圖,校字之類。魯迅對(duì)真的猛士劉和珍及既硬氣又有些迂的柔石的高度評(píng)價(jià),正是因?yàn)樗麄冇袚?dān)當(dāng),與魯迅自己的品格類似,所以深得魯迅的贊賞,并為他們的被慘殺扼腕痛惜。 </p><p>  擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任,一種使命。相比有些人,把寫作當(dāng)做是博取名利的跳板,魯迅則把自己的寫作看做是由“舊”至“新”的橋梁,

32、從黑暗到光明的引渡。且不說魯迅的小說是抱著“啟蒙主義”的思想,以為必須是“為人生”,而且要改良這人生,所以魯迅厭惡把小說當(dāng)做“閑書”,并將“為藝術(shù)的藝術(shù)”看做“消閑”的新式的別號(hào),因此魯迅的小說取材,大多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們之中,目的在于揭出病苦,引起療救的注意;單就占魯迅作品極大比例的雜文而言,他已把寫作當(dāng)做是一個(gè)文人對(duì)社會(huì)對(duì)國家對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)。先前,他的雜文的關(guān)注點(diǎn)主要集中在社會(huì)方面,比如《我之節(jié)烈觀》、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《

33、娜拉走后怎樣》、《隨感錄三十三》和《隨感錄三十五》等文章,涉及的問題有倫理、道德、教育、經(jīng)濟(jì)、國粹與科學(xué)等,而后魯迅的雜文則把注意力轉(zhuǎn)至文壇方面,這是因?yàn)橄惹拔膶W(xué)革命運(yùn)動(dòng)的宗旨就是要對(duì)舊思想、舊道德、舊傳統(tǒng)和舊習(xí)慣進(jìn)行批判,從而為新思想、新道德、新傳統(tǒng)和新習(xí)慣的建設(shè)鋪路,只是舊的積習(xí)并不會(huì)因?yàn)橐淮位蛘叨啻蔚奈淖謷呤幘湍芟粲跓o形,一俟死灰復(fù)燃的溫床產(chǎn)生就會(huì)卷土重來,其中所謂的“正人君子”(有些是“幫閑文人”)的推波助燃起了惡劣的作用,因

34、此魯迅</p><p>  魯迅在對(duì)《新潮》雜志的意見中提到,《新潮》每一本里面有一兩篇純粹科學(xué)文,當(dāng)然是好的,但不要太多,而且最好是無論如何總要對(duì)于中國的老病刺他幾針?!拔业膲奶?,是在論時(shí)事不留面子,砭痼弊常取類型,而后者尤與時(shí)宜不合?!保ā秱巫杂蓵?前記》)有人就曾不滿地宣稱最討厭用“顯微鏡”來論人議事,這就說明魯迅雜文的論人議事是切中時(shí)弊、刺痛了某些人的神經(jīng)。又曾經(jīng)有人勸魯迅去創(chuàng)作幾部能揚(yáng)名立萬的大部頭作品

35、,而不寫不登文壇大雅之堂的諷刺雜文,對(duì)此魯迅不以為然,因?yàn)殡s文的力量就在于它的諷刺:“其實(shí),現(xiàn)在的所謂諷刺作品,大抵倒是寫實(shí)。非寫實(shí)決不能成為所謂的‘諷刺’;非寫實(shí)的諷刺,即使能有這樣的東西,也不過是造謠和誣蔑而已。”(《且介亭雜文二集?論諷刺》)諷刺的生命在真實(shí),真實(shí)才有力量,它和冷嘲完全不同,“如果貌似諷刺的作品,而毫無善意,也毫無熱情,只使讀者覺得一切世事,一無足取,也一無可為,那就并非諷刺了,這便是所謂‘冷嘲’”。(《且介亭雜文

36、二集?什么是諷刺》)諷刺更不是辱罵與恐嚇,“我并非主張要對(duì)敵人賠笑臉。三鞠躬。我只是說,戰(zhàn)斗的作者應(yīng)該注重于‘論爭’;倘在詩人,則因?yàn)榍椴豢啥舳鴳嵟?,而笑罵,自然也無不可。</p><p>  魯迅對(duì)幫閑文人深惡痛絕。因?yàn)閹烷e文人不僅沒有正義和良心的擔(dān)當(dāng),失去了文人應(yīng)有的氣節(jié)和操守,而且是反動(dòng)當(dāng)局或惡勢(shì)力的幫兇。由于是文人,他們的嗅覺往往比反動(dòng)當(dāng)局靈敏,有意為當(dāng)局采取反動(dòng)措施提供信息或證據(jù),進(jìn)而為當(dāng)局的罪惡辯護(hù)開

37、脫,混淆視聽,迷惑公眾,頗具欺騙性。為此,魯迅對(duì)幫閑文人作了全面深刻的揭露,一是做幫閑文人需要有幫閑的資本:那就是“必須有幫閑之志,又有幫閑之才,這才是真正的幫閑。如果有其志而無其才,亂點(diǎn)古書,重抄笑話,吹拍名士,拉扯趣聞,而居然不顧臉皮,大擺架子,反自以為得意,――自然也還有人以為有趣,――但按其實(shí),卻不過‘扯淡’而已。幫閑的盛世是幫忙,到末代就只剩了這扯淡?!保ā肚医橥るs文二集?從幫忙到扯淡》)二是做幫閑文人需要有幫閑的定位:如同“

38、二丑”(即“二花臉”,戲班中的一種腳色,其身份比小丑高,而性格卻比小丑壞)。世間只要有權(quán)門,一定有惡勢(shì)力,有惡勢(shì)力,就一定有二花臉,而且有二花臉的藝術(shù)。“他沒有義仆(由老生扮演,先以諫諍,終以殉主)的愚笨,也沒有惡仆(由小丑扮演,只會(huì)作惡,到底滅亡)的簡單,他是智識(shí)階級(jí)。他明知道自己所靠的是冰山,一定不能長久,他將來還要到別家?guī)烷e,所以</p><p>  據(jù)統(tǒng)計(jì)魯迅一生的寫作(小說、散文、散文詩、雜文、輯錄、校

39、勘、翻譯、書信和日記等)共有約一千萬字,有人曾說魯迅每年要編一本集子是為了賺錢,我們不排除有這樣的經(jīng)濟(jì)方面的因素,作為后來已成為職業(yè)作家的魯迅,需要靠他的勤奮寫作賺取稿費(fèi)來養(yǎng)活自己,養(yǎng)活家人,養(yǎng)活創(chuàng)作,然而魯迅從來沒有想著靠寫作去獲得一個(gè)文學(xué)家的頭銜(魯迅反對(duì)做空頭的文學(xué)家),開店鋪,造洋房。魯迅把自己的寫作生活看做是一個(gè)戰(zhàn)士生活(對(duì)社會(huì)、國家和民族的擔(dān)當(dāng)):“其實(shí),戰(zhàn)士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián),

40、這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士?!保ā肚医橥るs文末編及附集?這也是生活》) </p><p>  雖然現(xiàn)在的時(shí)代和魯迅的時(shí)代不可同日而語,但魯迅作品中的平民意識(shí)、是非意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí),就“立人”這個(gè)角度而言,于今仍有現(xiàn)實(shí)意義。魯迅的立人觀,曾經(jīng)是魯迅用來轉(zhuǎn)移性情改造社會(huì)的思想武器,同時(shí)也是用以指導(dǎo)人生的世界觀,想以此來拯救中華民族,改造中華民族。魯迅表示出這樣的擔(dān)心,即如果不從精神上根本改變麻木不仁的國人的思想,中國

41、人將可能從世界人中被擠出?!岸嘤胁蛔詽M的人的種族,永遠(yuǎn)前進(jìn),永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族,禍哉禍哉!”(《熱風(fēng)?隨感錄六十一》)如今,魯迅的立人思想依然是鞭策我們要牢牢立于世界民族之林的動(dòng)力。 </p><p>  著名哲學(xué)家李澤厚說過,魯迅的作品是當(dāng)之無愧的中國近代社會(huì)的百科全書,可以說,不懂魯迅,就不懂中國。這就是我們現(xiàn)在還要進(jìn)行魯迅作品教學(xué)的原因。 </p><p>&

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