天津教案與晚清社會心態(tài)

1、<p>　　天津教案與晚清社會心態(tài)</p><p>　　第二次鴉片戰(zhàn)爭后，隨著《天津條約》的簽訂，基督教會在條約制度的保護(hù)下，其在中國的社會力量和政治力量逐漸強(qiáng)大，而始于1848年的反洋教斗爭也因此進(jìn)入了一個多發(fā)階段。在所有這些教案中，1870年發(fā)生的天津教案又因其暴亂的激烈而具有典型意義。</p><p>　　有關(guān)天津教案的研究工作，在近代中國教案史的著作中多所涉及，八十年代以

2、前也有過《天津教案》和《火燒望海樓--1870年天津人民反洋教斗爭》這兩本專著。但這一時期的研究工作多限于對整個歷史事件發(fā)生過程的敘述或以"帝國主義模式論"簡單地冠以一個"反帝愛國斗?quot;的標(biāo)識。八十年代中期以來，有關(guān)津案的研究工作則多著眼于清政府對此案的處理及其所反映的清政府的對外政策。其中，尤以研究此案主要負(fù)責(zé)人曾國藩的處理方式為重點。但實際上，天津教案的發(fā)生并沒有事先的籌謀策劃，也沒有周密的組織

3、安排。它的發(fā)生，更多的是天津的普通百姓面對十九世紀(jì)后半期以來西方勢力的侵入引起社會變化所產(chǎn)生的不滿在長期積壓后藉著民教糾紛的渲泄。就這一點而言，除了侵略與反侵略，壓迫與反壓迫的關(guān)系外，天津教案所折射出的還有更深一層的內(nèi)涵，即在晚清社會動蕩中官僚集團(tuán) ﹑士紳集團(tuán)以及廣大民眾的心態(tài)。</p><p>　　天津教案的直接起因是由于1870年天津一帶"初因掩埋幼孩謠傳有挖眼剖心之事，繼又因拿獲迷拐匪徒供出教堂之

4、人，以致百姓懷疑積忿"１與教堂中人發(fā)生沖突。而法國領(lǐng)事在與中國官員的交涉中兩次向中國官員開槍并擊傷一名隨從，致使圍觀的中國百姓"激于眾忿，將該領(lǐng)事群毆致死，并焚毀教堂等處房屋"２，從而釀成巨案，引發(fā)了中外糾紛。不難看出，有關(guān)教堂及其所開辦的育嬰堂的謠言是這次事件的導(dǎo)火索。之所以會出現(xiàn)這樣的情況，則與晚清時期的整個社會大背景有著密不可分的聯(lián)系。</p><p>　　第二次鴉片戰(zhàn)爭后，晚

5、清的民族危機(jī)進(jìn)一步加劇?！短旖驐l約》的簽定使傳教進(jìn)一步公開化和合法化，從根本上改變了基督教傳教士的社會地位，使他們漸漸從中國的東南沿海滲入到北方腹心，甚至逼近了畿輔之地的京﹑津地區(qū)。而他們給這一地區(qū)的鄉(xiāng)里民眾所造成的印象，就是倚仗堅船利炮和不平等條約為后盾的入侵者。他們的到來在一定程度上改變了中國社會原有的結(jié)構(gòu)，在晚清社會系統(tǒng)的內(nèi)部，形成了一種新的抗衡舊有勢力，挑戰(zhàn)舊有秩序的力量，打破了舊制度下社會的寧靜。</p><

6、;p>　　在這里，首當(dāng)其沖的是教會勢力向官僚集團(tuán)權(quán)威的挑戰(zhàn)。傳教士們憑借不平等條約取得了治外法權(quán)，為了擴(kuò)大自己的聲望和勢力，吸引更多的人入教，還把已經(jīng)取得的治外法權(quán)延伸到教民階層。在天津教案發(fā)生前后，地方官給朝廷的奏折中，常有對于教士干涉訴訟的不滿?quot;無識愚民，或因訴訟無理，或因錢債被逼，輒即逃入教中，教士聽其一面之詞，為之出頭庇護(hù)……百姓之積恨所以日見日深，教士之聲名所以日見日壞也"３，"乃比年以來，

7、各省教民恃為護(hù)符，作奸犯科，無所不為。而傳教士一味袒護(hù)徇庇，且有從旁扛幫插訟，與地方官為難"４，"凡教中犯案，教士不問是非，曲庇教民，領(lǐng)事亦不問是非，曲庇教士"５。教士對訴訟的干預(yù)使官員的威望受到嚴(yán)重威脅。更有甚者，教士在同地方官交往時，堅持采用對等的身分而不是中國官員們所熟悉?quot;民見官"的形式。面對這樣的挑戰(zhàn)，官僚們因畏懼大權(quán)旁落而產(chǎn)生危機(jī)感?；谶@樣的危機(jī)感，他們所作出的抗?fàn)幵谔旖蚪贪?/p>

8、中即體現(xiàn)在對天津府﹑縣和提督陳國瑞的處理上。雖然天津知府張光藻﹑知縣劉杰被發(fā)往黑龍江效力贖罪，但在法國公使要求以天津府縣及提督三名官員抵命這一要求上，總理衙門與直隸總督的往來公文中多次提及"非理之</p><p>　　在中國千年來呈金字塔型的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，官僚集團(tuán)僅占據(jù)上層結(jié)構(gòu)的一部分，而上流社會的另一重要構(gòu)成則是士紳集團(tuán)。這些在朝為官﹑在野為紳，亦官亦學(xué)的士紳階層，是中國封建社會和半殖民地半封建社會

9、中最有勢力的一個階層。他們?nèi)胧绖t掌握政權(quán)，出世則負(fù)責(zé)教化，支配禮俗，他們是封建政治的體現(xiàn)，也是封建文化的捍衛(wèi)者。在地方上，士紳們才是真正的領(lǐng)導(dǎo)，他們向地方官傳達(dá)民眾的意愿，又同地方官一起維持著社會的秩序，因而受到上層官僚集團(tuán)的重視和下層普通民眾的敬重。但是教會勢力的滲入，在社會上形成了超越傳統(tǒng)秩序的新的權(quán)力中心，打破了士紳階層對社會統(tǒng)治權(quán)力的壟斷。傳教士們根據(jù)條約與官方平等往來，而士紳們盡管不必象尋常百姓那樣對地方官卑躬屈膝，卻仍須遵守

10、嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，故而處于低一級的地位。而且，傳教士們開設(shè)育嬰堂，辦學(xué)校，從事救災(zāi)等慈善事業(yè)，與按習(xí)俗本來是由士紳們擔(dān)任的開辦義學(xué)，布施等社會義務(wù)形成了競爭局面，對士紳集團(tuán)的社會領(lǐng)袖地位構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，加劇了這個對當(dāng)時中國社會極具影響力的階層對教會的仇視和嫉妒?quot;一個社會如果有正常的排泄途徑，如引導(dǎo)有猜忌心的人去和對手競爭，猜忌心理也有可能被轉(zhuǎn)化成進(jìn)取心理"８，然</p><p>　　假如基督教對

11、中國舊有秩序的沖擊僅限于以上兩個階層，那么在晚清社會尚不會引起如此大規(guī)模的民眾自發(fā)的反洋教斗爭。但實際上，這種沖擊已擴(kuò)展到一個更為廣泛的層面。隨著傳教事業(yè)的發(fā)展，越來越多的人加入教會成為教民。他們有的是歷經(jīng)教難，多年世代相傳的虔誠信徒，如"天主教倡自西洋，自前明萬歷時流入中國，康熙雍正間嚴(yán)為設(shè)禁，歷百數(shù)十年。雖迭次懲辦，而私相傳習(xí)者究未禁絕"１０，盡管他們的入教是出于對宗教的虔誠信仰，以至"剖家財之大半，輸

12、之教主無難色"１１，與恃教為惡的人有本質(zhì)上的區(qū)別，但在晚清教會勢力在華逐步深入的特定歷史背景下，這批信教者因其思想信仰﹑生活方式有別于一般民眾而被傳統(tǒng)社會視為異端。同時，作為教民，他們的命運與教會是緊密相連的，這種聯(lián)系使得這些信教者的思想行為往往不自覺地游離于近代民眾反侵略的怒濤之外，從而加深了與主流社會的隔閡。而且，其對信仰愈虔誠，這種隔閡也就愈深，他們也就愈不見容于主流社會；反過來，這種排斥也就愈堅定了他們的信仰，由是形成

13、了一個頗有悲劇意味的循環(huán)。除此以外，有大批的入教者則是受其經(jīng)濟(jì)，社會地位的限制，出于現(xiàn)實需要而入教。他們?nèi)虢痰哪康幕蚴菫榱硕冗^一次饑荒，或是為了贏得</p><p>　　在十九世紀(jì)六七十年代，在從上層官僚士紳到下層普通民眾都對基督教積忿難平的情況下，流言的傳播特別能得到人們的輕信。如果說積忿多是由于各階層的利益不同程度地受到了外來基督教勢力的沖擊所引起的話，對于流言的輕信則更多地反映了兩種異質(zhì)文化的沖突以及晚清年

14、間社會民眾心理的保守性。 </p><p>　　引發(fā)天津教案的流言并非什么新創(chuàng)，實際上早在咸豐年間就有基督教"剖心剜目，以遺體為牛羊；餌藥采精以兒童為螻蟻；采婦人之經(jīng)血，利己損人；飲蒙汗只迷湯，蠱心惑志"16的說法，到了同治元年更有"家有喪……私取其雙睛……其取睛之故，以中國鉛百斤，可煎銀八斤"１７　的謠言。這些早年遍行于南方的謠言，隨著基督教事業(yè)的發(fā)展也散播到了北方一帶，

15、對天津地區(qū)有所影響。據(jù)曾國藩處理津案的報告："惟此等謠傳，不特天津有之，即昔年之湖南，江西，近年只揚(yáng)州，天門及本省之大名，廣平，皆有檄文揭貼?；蚍Q教堂拐騙丁口，或稱教堂挖眼剖心"?。保高@些流言的共同之處就在于渲染洋教如何殘害中國人的性命，而即使是這類純粹出于臆測的訛言，也滲透著天朝子民高人一等的優(yōu)越感，它們力圖表明華夏民族的鮮血是寶貴的，"惟其銀必取中國人睛配藥點之，而西洋人睛罔效"１９。這種天朝

16、上國的心態(tài)使當(dāng)時整個社會都認(rèn)為本民族具備一切美德而異族人則都性如犬羊，是"山書所謂倮蟲，漢譯所謂鯷人也"　２０的蠻夷。這種偏見，強(qiáng)化了人們在反洋教斗爭中滋生的民族自衛(wèi)意識和非理性的排外心態(tài)，并以維護(hù)傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗為表現(xiàn)形式。按照傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，嬰兒夭折之蟛⒉桓韜裨?，覅?lt;/p><p>　　如果說士紳們是作為傳統(tǒng)文化的承載主體而與異質(zhì)的基督教產(chǎn)生矛盾的話，普通民眾則更多地是由于社會的動蕩使他

17、們喪失安全感，從而將憤怒發(fā)泄到引起這種動蕩的外國入侵勢力的身上而基督教恰巧就是民眾所能接觸到的外來勢力最近最直接的代表。第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍兩度攻占天津，大肆掠奪，尤其法國更是拆毀了建于康熙初年，具有皇宮和廟宇意義的崇禧觀，建起了望海樓大教堂。這一舉動嚴(yán)重傷害了天津地區(qū)人民的民族感情。此后《天津條約》和《北京條約》的簽定更激起了天津民眾的仇外情緒。還有一批社會地位底下，處于社會底層的人，他們大多是"發(fā)捻平定以來，各路裁撤

18、弁勇，本非安分之輩，藉教生?quot;３０，由于流離顛沛，生活無著，他們對西方侵略者和封建統(tǒng)治當(dāng)局懷有強(qiáng)烈的對立情緒。在民族危機(jī)的震蕩下，他們和士紳集團(tuán)這兩個通常處于對立地位的社會階層出于各自的動機(jī)和利益，在反對基督教這一點上走到了一起，并利用普通民眾平日積累下來的對教堂的不安，恐懼，通過散播謠言的方式誘發(fā)他們的憤怒，產(chǎn)生對教堂的攻擊行為。因此，在天津教案發(fā)生之前，"天津一帶自入夏以來亢旱異常，人心不定，民間謠言甚多"

19、;３１，而到了六月，終于爆發(fā)了天津教案。整個事件</p><p>　　天津教案最終以處死21人，流放29人；將天津府縣革職流放黑龍江；賠銀四十九萬七千余兩并派崇厚為特使赴法國道歉而結(jié)案，在中國近代史上又寫下了屈辱的一筆。在它所發(fā)生的那個年代，也許沒有更好的選擇，但是在這場沖突中所折射出的晚清社會心態(tài)及其背后的文化心理卻有深刻的意義，因為一個民族只有正確選擇自己的生存方式，調(diào)整心態(tài)，保持與飛躍發(fā)展的世界同步，才能保

20、證自己的獨立和不受侵犯。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　　1 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P778</p><p>　　2 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P779</p><p>　　3 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》

21、 P910-911</p><p>　　4 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P351</p><p>　　5 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P920</p><p>　　6 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P852</p><p>　　7 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P92

22、0</p><p>　　8 程歗：《晚清鄉(xiāng)土意識》 P152</p><p>　　9 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P800</p><p>　　10 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P23</p><p>　　11 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P24</p><p>　　12 王明倫：《反洋教

23、書文揭貼選》 P422</p><p>　　13 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P920</p><p>　　14 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P777</p><p>　　15 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》 P777</p><p>　　16 王明倫：《反洋教書文揭貼

24、選》 P2</p><p>　　17 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P9</p><p>　　18 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P809</p><p>　　19 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P9</p><p>　　20 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P1</p><p>　　21 明恩溥：

25、《中國人的素質(zhì)》 P178</p><p>　　"無法容忍身體發(fā)膚受到絲毫損傷的中國人，卻對孩子生命的價值如此看輕，我們實在是始料未及。小孩死了，要么根本就不去掩埋，常說的話是：'扔了！'要么就用草席一卷，松散地蓋著，不久就被狗群啃吃。有的地方還有一種恐怖的風(fēng)俗：把死孩子踩成面目全非的一團(tuán)，以免附在孩子身上的'鬼魂'回家騷擾！"</p><p

26、>　　22 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P801</p><p>　　23 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P23</p><p>　　24 王明倫：《反洋教書文揭貼選》 P347</p><p>　　25 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P800</p><p>　　26 中國第一歷史檔案館　

27、福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P807</p><p>　　27 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P798</p><p>　　28 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P809</p><p>　　29 中國第一歷史檔案館　福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》P809-810</p><p>　　30 中國