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文檔簡介
1、<p> 國家藝術(shù)水準(zhǔn)的集中展示 精品劇目的華美演繹</p><p> 2016年10月在陜西省舉行的中國藝術(shù)節(jié),共有 57部劇目入圍第十五屆“文華獎”的終評,再加上參加展演的三十余部陜西省優(yōu)秀劇目,如此多的優(yōu)秀作品集中在半月展演,一時間,以古城西安為中心的匯演之地藝術(shù)氛圍空前濃郁,人民文化生活空前活躍,文化大餐豐富了尋常百姓的文化生活。同時,百姓對精品藝術(shù)作品旺盛需求的現(xiàn)象也帶來了對文化發(fā)展的深
2、入思考,尤其是發(fā)展僅三年的“國家藝術(shù)基金”在這場文化大餐的“中國制造”過程中的作用,其對精品文化促進(jìn)之功、之效,令人贊嘆。有一些數(shù)據(jù)可資為證,一是獲獎比重高, 57部終評劇目中有 45部為國家藝術(shù)基金資助項目,占比 79%;10部獲得“文華大獎”的劇目中有 8部來自基金項目,占比 80%;10位獲得“文華表演獎”的演員來自 10部劇目,其中有6部為基金資助項目;二是觀眾上座率高,以筆者所看的歌劇舞劇及部分戲曲、話劇的現(xiàn)場來看,上座率均在
3、 95%以上,有些劇目甚至觀眾爆滿,連走道里都坐滿了人,如民族樂劇《又見國樂》、黃梅戲《小喬初嫁》及歌劇《大漢蘇武》等,這一景觀在既往古城舞臺上極為少見。在藝術(shù)效果上,每一個劇目均發(fā)揮了舞臺劇目的綜合藝術(shù)美,有跌宕起伏感人至深的劇情</p><p> 一、主題的民族性征 </p><p> 藝術(shù)作品的主題選擇及其造型發(fā)展是大型舞臺藝術(shù)的內(nèi)在核心,也是它是否能為大眾和業(yè)界所認(rèn)可的關(guān)鍵所在
4、。此次中國藝術(shù)節(jié)中的展演作品多在主題的塑造上選材精良、發(fā)展充分,將選自各地民族民間的藝術(shù)主題進(jìn)行了多樣化的發(fā)展。 </p><p> 其民族性征的主題表現(xiàn)之一是選材中華民族英雄式人物,并以現(xiàn)代藝術(shù)手法對其進(jìn)行多種側(cè)面的弘揚。如:豫劇《焦裕祿》(河南豫劇院三團(tuán) 2014年)、京劇《康熙大帝》(天津京劇院 2015年)、昆曲《大將軍韓信》(浙江京昆藝術(shù)中心浙江昆劇院 2015年)、京劇《黔人李端.》(貴州京劇院有限
5、責(zé)任公司 2016年)、晉劇《于成龍》(太原市晉劇藝術(shù)研究院 2015年)、黃梅戲《小喬初嫁》(安徽省黃梅戲劇院 2015年)、瓊劇《海瑞》(海南省瓊劇院 2015年)、壯劇《馮子材》(廣西壯族自治區(qū)戲劇院 2015年)、民族舞劇《沙灣往事》(廣東歌舞劇院有限公司 2014年)、歌劇《大漢蘇武》(陜西省歌舞劇院有限公司 2014年)、芭蕾舞劇《八女投江》(遼寧芭蕾舞團(tuán) 2014年)、評劇《母親》(中國評劇院有限責(zé)任公司 2015年)、話
6、劇《徽商傳奇》(安徽省話劇院 2014年)、話劇《兵者 ?國之大事》(總政話劇團(tuán) 2014年)、龍江劇《松江魂》(黑龍江省龍江劇藝術(shù)中心 2014年)等。英雄人物是歷史文化積淀與時代民族藝術(shù)精神的集中顯現(xiàn),它能較為直觀地展現(xiàn)舞臺藝術(shù)作品的主題形象。如《大漢蘇武》以出使匈奴的漢代蘇</p><p> 民族性征的主題表現(xiàn)之二是選材民俗情韻,對其進(jìn)行或歷史敘事或韻味凸顯的發(fā)展,其民俗均為各地最具代表性的文化內(nèi)容,其情
7、均為飽含歷史與地域的時空凝聚,其韻均為各地語言音調(diào)的特色潤飾。如:淮劇《小鎮(zhèn)》(江蘇省淮劇團(tuán)2015年)、京劇《七個月零四天》(青海省演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司 2016年)、評劇《母親》(中國評劇院有限責(zé)任公司 2015年)、評劇《紅高粱》(天津評劇院 2015年)、滑稽戲《探親公寓》(蘇州市滑稽劇團(tuán) 2014年)、薌劇《保嬰記》(漳州市歌仔戲薌劇傳承保護(hù)中心 2014年)、湘劇《月亮粑粑》(湖南省湘劇院 2014年)、川劇《塵埃落定》(成
8、都市川劇研究院 2015年)、滇劇《水莽草》(玉溪滇劇傳承保護(hù)展演中心 2014年)、秦腔《易俗社》(西安秦腔劇院有限責(zé)任公司 2016年)、秦腔《狗兒爺涅 </p><p> 》(寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇院有限公司 2016年)、黃梅戲《小喬初嫁》(安徽省黃梅戲劇院 2015年)、話劇《祖?zhèn)髅胤健罚ㄟ|寧人民藝術(shù)劇院 2016年)、舞劇《絲海夢尋》(福建省歌舞劇團(tuán) 2015年)、舞劇《桃花源記》(湖南省歌舞劇院有限責(zé)
9、任公司 2015年)、舞劇《諾瑪阿美》(紅河哈尼族彝族自治州民族文化工作團(tuán) 2016年)、舞劇《戈壁青春》(新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)歌舞劇團(tuán) 2014年)等。在民族民間藝術(shù)素材的選擇上,地方性戲曲與舞劇以崇高的歷史使命感與民族責(zé)任感,不約而同地?fù)?dān)起了民俗素材的挖掘與顯現(xiàn)任務(wù),在民俗情境塑造與民族歷史敘事上進(jìn)行了較為集中闡發(fā)。如《小喬初嫁》以黃梅戲經(jīng)典的曲牌,將三國時期的周瑜之妻小喬進(jìn)行了 “小人物,大歷史”的歷史敘事,在小喬與閨蜜葉兒在農(nóng)家小園
10、中的一場對戲中,戲曲將柔婉俏麗的安慶方言及黃梅戲音調(diào)的特色進(jìn)行了展現(xiàn);《諾瑪阿美》將哈尼族的音調(diào)與民族史進(jìn)行了蕩氣回腸的敘說,描述年輕人納索與戀人帶領(lǐng)族人一起抗?fàn)?,追求美好生活的夢和理想家園的“諾瑪阿美”,舞劇中選取了《哈尼四季生產(chǎn)調(diào)》等鮮見的古歌,并將其進(jìn)行了民間指向性的展現(xiàn)。地方性的?術(shù)語言具有的“母語”性意義,其民俗</p><p> 二、內(nèi)涵的深?V特質(zhì) </p><p> 對
11、藝術(shù)作品內(nèi)涵的深廣挖掘與推展是精品藝術(shù)不可或缺的創(chuàng)作之探,是現(xiàn)代舞臺藝術(shù)應(yīng)該積極面對的發(fā)展視角。其深,在于不停留于主題的表層,不求臉譜化地表現(xiàn)人物或場景,而在于突出挖掘人物或事件的觸動人心之處,給人以深刻印象;其廣,在于不僅止于所表現(xiàn)對象本身,而是多將情境營造、人物關(guān)系擴展到更大的范圍,給人以 “小故事、大歷史”的寬廣度擴展。 </p><p> 豫劇《焦裕祿》要表現(xiàn)的是大家耳熟能詳?shù)牡湫腿宋?,但如何挖掘人物?/p>
12、內(nèi)心世界和精神世界,如何把半個世紀(jì)前的往事寫得既有歷史深度又能與當(dāng)代觀眾的情感、認(rèn)知相溝通才是戲曲不落俗套并走得更遠(yuǎn)的緊迫問題,編劇們從“經(jīng)典事件”如“火車站禮送鄉(xiāng)親”“瓦窯村訪賢問苦”“病床上痛斥韓大剛”等中,挖掘了深層次情感的時代人物焦裕祿,演員賈文龍以其樸實無華的正義形象,給觀眾挖掘出一個清廉務(wù)實、與百姓心心相連、戰(zhàn)斗在第一線做實際工作的縣委書記、具有大愛情懷的共產(chǎn)黨人的焦裕祿,這樣的深度挖掘也使豫劇的高亢激越唱腔發(fā)揮了長處。 &
13、lt;/p><p> 商洛花鼓戲《帶燈》較為豐富地塑造了帶燈(原名小螢)、竹子、王后生、瘋子等人物,又善于制造戲劇矛盾沖突,創(chuàng)造了樸實親切的戲劇化小矛盾,將人物塑造得有深度、有情調(diào),由此而將鄉(xiāng)情基調(diào)下的矛盾解決得合符人情、恰如人心,給人留下深刻印象,戲曲真實展現(xiàn)了當(dāng)前中國基層干部、基層社會的現(xiàn)狀。戲劇將帶燈到偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)櫻鎮(zhèn)做綜治辦主任時發(fā)生的矛盾進(jìn)行巧妙解決,將這個貧瘠、偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)充斥著的上訪、冤獄、村干部不作為、塵
14、肺病等進(jìn)行了耐心細(xì)致的呈現(xiàn),表現(xiàn)了帶燈像一只螢火蟲一樣在夜中巡行,發(fā)揮著點點光亮,燃燒和照亮人們前行的細(xì)微但高大的形象。 </p><p> 歌劇《天下黃河》雖然主要是表現(xiàn)冼星海創(chuàng)作大合唱的過程,但作品進(jìn)行了寬廣的擴展,以當(dāng)時中華民族抗日戰(zhàn)爭的宏大歷史為背景,對陜北軍民的抗戰(zhàn)中的抗日救亡、民族解放的宏大場景進(jìn)行渲染。為此,歌劇還設(shè)計了冼星海的愛人錢韻玲、同學(xué)穆?lián)P、村女蘭英子和八路軍偵察連長王大雷等人物,來協(xié)同呈
15、現(xiàn)冼星海在延安工作、生活期間的思想蛻變。革命的過程和《黃河》創(chuàng)作的突破性進(jìn)展協(xié)調(diào)發(fā)展。作品并未拘泥于《黃河大合唱》的音樂而是將陜北民歌及冼星海之前創(chuàng)作的作品如《在太行山上》等納入其中,由此而凸顯史詩性基調(diào)。直到表現(xiàn)延安根據(jù)地廣大軍民在民族危難之際與敵人進(jìn)行殊死斗爭的英雄氣節(jié)和民族精神時,才最終引出《黃河》的主要音樂主題,是作品最后意義升華的點睛之筆。歌劇的主旋律意義和現(xiàn)實主義價值正是由于它對作品廣度的開掘而產(chǎn)生的。 </p>
16、<p> 《又見國樂》雖然是《高山流水》《梅花三弄》《陽關(guān)三疊》《絲綢之路》《春江花月夜》《二泉映月》《十面埋伏》《春節(jié)序曲》《沂蒙山小調(diào)》《鴻雁》《黃河》等十余首經(jīng)典中國民族樂曲的聯(lián)綴演繹,但它在故事場景化的敘說和演繹中的新解使其顛覆傳統(tǒng)民樂演奏表演形式,以一個個特定樂曲解說情節(jié)和故事的線索將這些作品的主題進(jìn)行了集中呈現(xiàn),不僅讓大眾領(lǐng)略了琴簫合奏、二胡、琵琶、笛簫、阮咸、嗩吶等獨奏技藝與大樂隊合奏,還擴展地認(rèn)知了原曲內(nèi)
17、容的思想意義,并利用多媒體影像技術(shù)融入奇幻的虛實場境,別樣的審美情趣與音樂情境使觀眾的現(xiàn)代審美得到滿足。由此可見,《又見國樂》不僅是一臺常規(guī)的音樂會,還是一次融合樂團(tuán)創(chuàng)作理念、思想,站在符合國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高角度、新視野,去面對傳統(tǒng)文化繼承的藝術(shù)創(chuàng)新;是一次全面展現(xiàn)中央民族樂團(tuán)在包括人才培養(yǎng)等方面取得的新成果的全面匯報(席強語),這種創(chuàng)新形式的擴展不僅拉近了觀眾與演創(chuàng)的距離,還使中國傳統(tǒng)音樂的魅力和精髓得以發(fā)揚。 </p>
18、<p> 內(nèi)涵的深廣拓展是國家藝術(shù)精深化發(fā)展的特色探索,它使大劇在內(nèi)容表現(xiàn)上最大化地發(fā)揮其優(yōu)勢,也使很多傳統(tǒng)題材得以散發(fā)出時代光彩,展現(xiàn)出更多樣的文化蘊涵審美情趣,最主要的是,它響應(yīng)了“以人民為中心 ”的創(chuàng)新型觀念,從而易于為當(dāng)下的大眾所接受,易于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。 </p><p> 三、結(jié)構(gòu)的線性思維 </p><p> 中國戲劇的結(jié)構(gòu)思維在傳統(tǒng)手法中注重散性的、開放
19、的結(jié)構(gòu)思維,注意對故事線索的依賴,使其線性思維特質(zhì)明顯。如何才能在借助西方舞臺戲劇結(jié)構(gòu)的矛盾沖突之時,又不消減線索的主導(dǎo)性作用,很多戲劇探索了可行性舉措。 </p><p> 其一是圍繞中心點的逐層展開。以戲劇為中心是中外藝術(shù)常見手法,此次藝術(shù)節(jié)中的劇目以戲劇中心點進(jìn)行展開的也較好地發(fā)揮這一特色,如兒童劇《大山里的紅燈籠》(長春演藝集團(tuán)有限公司長春話劇團(tuán) 2014年)、話劇《老大》(上海話劇藝術(shù)中心有限公司 2
20、014年)、《鳳凰》(浙江話劇團(tuán)有限公司 2015年)、《臺北新娘》(湖北長江人民藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司2015年)、《朝天門》(重慶市話劇團(tuán)有限責(zé)任公司 2015年)、《天下第一橋》(甘肅省話劇院有限責(zé)任公司 2014年)、《兵者?國之大事》(中央軍委政治工作部話劇團(tuán) 2014年)、《伏生》(中國國家話劇院 2015年)、《麻醉師》、音樂劇《火花》(山西省歌舞劇院有限公司 2015年)、舞劇《我的貝勒格人生》(內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)
21、2015年)、《太陽的女兒》(西藏自治區(qū)歌舞團(tuán) 2014年)等。這些劇目有較為集中的人物形象塑造之選,或大或??;有較為集中的戲劇矛盾沖突,或短或長;有較為曲折的故事線索,或動或靜。給人以較為集中的中心點是其獲得觀眾接受的基點?!痘鸹ā氛宫F(xiàn)了共產(chǎn)主義革命先驅(qū)高君宇投身革命的傳奇一生,采用對白加歌段(即話劇加唱)的形式,其中</p><p> 中國式線性結(jié)構(gòu)邏輯的運用使戲劇符合中國觀眾的口味,使中國手法的戲曲與西方
22、體裁的歌舞劇、話劇等注入了“中國創(chuàng)造”的內(nèi)涵。當(dāng)然,這其中,也有運用西方戲?〗峁溝淖髕罰?自然也就有了再現(xiàn)原則、回旋原則等,在作品中或局部運用或大局展開的借鑒。不管何法,恰當(dāng)就好。 </p><p> 四、審美的時代顯影 </p><p> 注重時代審美之需是舞臺藝術(shù)作品又一重要選擇??梢哉f,此次藝術(shù)節(jié)中的作品對此都有不同程度的體現(xiàn),不管是古典題材還是現(xiàn)代題材,不管是民間戲曲還是西方歌
23、劇。尤為重要的是,編創(chuàng)者們在一開始就注意到這一審美情趣的融會。 </p><p> 《諾瑪阿美》是一部現(xiàn)實主義題材的民族舞劇,其時代審美立意于民族文化的當(dāng)下視域。編劇周楚棟認(rèn)為, “創(chuàng)作一部立得住、傳得開、留得下的作品是民族文化發(fā)展的迫切需要”?;谶@一創(chuàng)作思路,如何更好地把民族民間舞蹈推陳出新,用國際化的舞蹈語匯充分表現(xiàn)民族文化的精髓和精神內(nèi)核,讓不同地區(qū)不同民族的人接受和認(rèn)可這部舞???《諾瑪阿美》劇將宏大的
24、主題與人性的力量相結(jié)合,將歷史的背景與人物的命運相契合、將寫實的敘事與動人的情感相融合,刻畫人物,其目的意在重塑哈尼族新的時代氣質(zhì)與形象,民族化的審美中彰顯了時代的元素。 </p><p> 《傳絲公主》是一部古典題材的民族舞劇,其時代審美立意于當(dāng)前紅火的“絲路”文化主題。可貴的是,它以《舊唐書?西戎》《新唐書 ?西域》《資治通鑒 ?唐紀(jì)》中拂 </p><p> 國與唐朝友好往來的史
25、料為文化背景,以玄奘《大唐西域記 ?瞿薩旦那?麻射僧伽藍(lán)及蠶種的傳入》的記載為依據(jù),與英國人斯坦因 19世紀(jì)初在新疆和田地區(qū)丹丹烏里克遺址發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存于倫敦大英博物館唐代木板畫“傳絲公主”相印證,講述 1300年前發(fā)生在絲綢之路上的具有真實性的“絲路”文化符號的中國故事,由此而設(shè)計舞劇“傳絲”的事件、人物及情節(jié)等,比之同類作品則更有說服力。其時代審美表現(xiàn)在多維立體地展現(xiàn)“絲路”題材文藝作品,以現(xiàn)代人喜好的簡約、練達(dá)、流暢的表達(dá)形式來講述中
26、國敘事。在表述上遵循循序漸進(jìn)的邏輯,娓娓道來劇中場境,如序幕的“受命遣唐”,一幕的“西市邂逅”和“桑園心儀”,二幕的“唐皇賜婚”,三幕“拂 </p><p> 絲夢”,四幕的“闖關(guān)受阻”到尾聲“天路傳絲”等。在舞美的現(xiàn)代手法中,講究絲路天輝的意象化的浪漫,注重中國絲綢溫暖與美麗的渲染,著意福祉絲綢之路沿線各國的風(fēng)情,舞劇的藝術(shù)主旨或曰歸結(jié)點則是“無盛唐,不傳絲”的大文化主題。在考據(jù)上頗費心力的還有對有文獻(xiàn)記載的
27、《胡姬舞》《簪花舞》《搗練舞》《西涼武舞》等素材的融會,使舞劇從細(xì)微處更好地挖掘唐風(fēng)唐韻的時代美感。此外,還以歷史性的符號,如西市風(fēng)情、桑園春色、梨園樂舞、絲路天輝等為依托,為古典題材尋得時代表現(xiàn)載體。音樂上的時代顯影則是借鑒了現(xiàn)代音樂理論家如日本的林謙三,中國的葉棟、陳應(yīng)時、席臻貫、何昌林等音樂家對唐大曲、敦煌琵琶曲等唐樂古譜解譯成果,并汲取西安鼓樂、秦腔音樂、陜西民間音樂和西域音樂元素等,舞劇作曲杜鳴在現(xiàn)代舞劇音樂創(chuàng)作中將傳統(tǒng)附載了
28、更多的當(dāng)代審美所需的舞劇音樂風(fēng)韻。 </p><p> 國家藝術(shù)基金意在以高標(biāo)準(zhǔn)、高立意而引領(lǐng)技術(shù)高超、制作精良的精品創(chuàng)作,它在鼓勵地方藝術(shù)素材濃厚的新型時代情趣作品創(chuàng)作探新之時,也在積極地監(jiān)督并促成優(yōu)秀作品的催生,從而實現(xiàn)具有中國文化符號物態(tài)化的“中國創(chuàng)造”。取之民間,高于民間,注重宏觀,關(guān)注微觀,這些藝術(shù)追求是精益求精的價值取向之成果,也是遵循藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的可行性舉措,它在這屆藝術(shù)節(jié)上的精彩亮相必將影響今后
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