淺析清代“無(wú)紹不成衙”的現(xiàn)象及成因——從心態(tài)角度分析【畢業(yè)論文】

1、<p>　　本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))</p><p>　題 目：淺析清代“無(wú)紹不成衙”的現(xiàn)象及成因——從心態(tài)角度分析</p><p>　學(xué) 院：</p><p>　學(xué)生姓名：</p><p>　專 業(yè)：歷史學(xué)</p><p>　班 級(jí)：</p><p>　指導(dǎo)教師：

2、</p><p>　起止日期：</p><p>　　淺析清代“無(wú)紹不成衙”的現(xiàn)象及成因</p><p>　　——從師爺心態(tài)角度分析</p><p>　　【摘 要】紹興師爺作為清代歷史的重要組成部分，有著重要的歷史研究?jī)r(jià)值。其形成的“無(wú)紹不成衙”這一特殊的人文現(xiàn)象更是值得我們研究。該文從通過(guò)對(duì)無(wú)紹不成衙的含義、現(xiàn)象的理解，結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，

3、從紹興師爺?shù)男膽B(tài)角度入手，闡述這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】 無(wú)紹不成衙 紹興師爺 心態(tài)</p><p>　　On the phenomenon and the reason of “wu shao bu cheng ya ” in qing dynasty</p><p>　　——Analysis from the state of shiy

4、e‘s mind</p><p>　　Abstract：Shaoxingshiye as an important part of the history of the Qing Dynasty, has an important historical research value. The formation of the "wu shao bu cheng ya" this particu

5、lar cultural phenomenon is worth studying. In this paper, from the adoption of the " wu shao bu cheng ya " meaning, understanding of the phenomenon, with the realities of the time, attitude angles from Shaoxing

6、shiye, explain the causes of this phenomenon.</p><p>　　Key words：wu shao bu cheng ya. Shaoxingshiye. attitude </p><p>　　一、無(wú)紹不成衙的含義</p><p>　　師爺作為一種非官非民卻常年在行政機(jī)構(gòu)處理政務(wù)、軍隊(duì)里面幫助軍官處理軍務(wù)、各類文

7、書(shū)，但又沒(méi)有任何的官職、品級(jí)，只是軍政主官私人聘請(qǐng)作為幕僚的一個(gè)特殊群體。師爺這一特殊群體在清代紹興地區(qū)特別繁盛，名氣越來(lái)愈大，蓋過(guò)了其他地區(qū)的師爺，所以漸漸有了“紹興師爺”這一稱號(hào)。</p><p>　　師爺頭上冠以“紹興”兩字，“紹興”是指紹興府，下轄山陰、會(huì)稽、上虞、蕭山、嵊縣、新昌、諸暨、余姚八縣，出于兩種原因：一示地域差別。明、清時(shí)徽州亦多出師爺；二因“操是業(yè)者之類皆紹人也”，即紹興八邑之人為多。據(jù)資料

8、記載，紹興有有名的師爺150余人，山陰徐渭，會(huì)稽沈文奎，蕭山汪輝祖，諸暨駱彪，嵊縣張益；均為飲譽(yù)大江南北之名師爺。而紹興府縣縣出師爺，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，山陰、會(huì)稽兩縣約出師爺2000余名。顧炎武《日知錄》稱：“戶部十三司胥算皆紹興人”，故有“無(wú)紹不成衙”之諺。</p><p>　　從《紹興縣志》這段材料中我們可以看出紹興的山陰、會(huì)稽兩縣在歷史上就出了2000余名師爺，加上其余六縣，可想而知師爺?shù)臄?shù)量是相當(dāng)驚人的，這么

9、多師爺組成的團(tuán)體，分布在全國(guó)大大小小的衙門里，官員身邊，可想而知，“無(wú)紹不成衙”是很有道理的。</p><p>　　師爺之前加上“紹興”兩字，除了以上兩個(gè)原因外，我認(rèn)為還有一個(gè)原因，那就是紹興地區(qū)的師爺思維敏捷，處事圓滑，精明能干。能得到當(dāng)時(shí)行業(yè)的認(rèn)可，才能被冠以“紹興師爺”這一稱號(hào)。</p><p>　　李岳瑞的《春冰室野乘》中有《田文鏡之幕客》一節(jié)，記載田文鏡在雍正朝，為河?xùn)|總督，得君

10、之專，與李敏達(dá)、鄂文端為鼎足，一時(shí)大臣，無(wú)與倫比。世傳其幕客鄔某事，頗奇特，因撮記之。鄔某者，紹興人，習(xí)法家言，人稱之為鄔先生。文鏡之開(kāi)府河?xùn)|也，羅而致之幕下。鄔先生謂文鏡曰：「公欲為名督撫耶，抑僅為尋常督撫耶？」文鏡曰：「必為名督撫?！乖唬骸溉粍t任我為之，公無(wú)掣我肘可耳。」文鏡問(wèn)將何為？曰：「吾將為公草一疏上奏，疏中一字不能令公見(jiàn)，此疏上，公事成矣，能相信否？」文鏡知其可恃也，許之。則疏稿已夙具，因署文鏡名，上之。蓋參隆科多之疏也。隆

11、科多為世宗元舅，頗有機(jī)干，世宗之獲當(dāng)璧，隆科多與有力焉。既而恃功不法，驕恣日甚，上頗苦之，而中外大臣，無(wú)一敢言其罪者。鄔先生固早窺知上意，故敢行之不疑。疏上，隆科多果獲罪，而文鏡寵遇日隆。已而文鏡以事與鄔先生齟齬，漸不用其言，鄔先生憤而辭去。自此文鏡奏事，輒不當(dāng)上意，數(shù)被譴責(zé)。不得已，使人求鄔先生所在，以重幣聘之返。</p><p>　　鄔思道是田文鏡的幕賓，從上面的故事中我們可以看出紹興師爺鄔思道對(duì)官場(chǎng)的把握，

12、官員離開(kāi)了師爺不能得到很好的輔助，無(wú)人可以幫助其出謀劃策。清代科舉選拔官員主要是靠八股文取士，然而八股文對(duì)于具體的行政可以說(shuō)是瓜葛不大，這樣就造成一群不知道朝廷律例、朝廷慣例的書(shū)呆子，對(duì)于行政、治理地方一竅不通，不得不依靠旁人來(lái)輔佐。同時(shí)也體現(xiàn)了紹興師爺?shù)木髂芨伞?lt;/p><p>　　“無(wú)紹不成衙”說(shuō)的不僅是紹興在府衙內(nèi)當(dāng)師爺，在筆者看來(lái)還指紹興人在擔(dān)任各級(jí)官員，還有就是所謂的“清客”。如果說(shuō)師爺是“幫忙”，那

13、么清客就是“幫閑”。這些人都靠詩(shī)酒書(shū)畫(huà)入幕，是東家養(yǎng)的一批閑人。徐珂《清稗類鈔》記載：俗所謂清客者，門下食客也，主人之待遇次于幕。龔末齋在其《雪鴻軒尺牘》的《又答王言如》一文中也有提及：“山人墨客、星相醫(yī)卜之流，亦未嘗不游于公卿之門，承顧盼也，受贈(zèng)賜也”。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清朝，紹興府本籍考出的進(jìn)士有505名，沒(méi)有算上在外籍考的紹興人和紹興籍的后人，考出的進(jìn)士在全國(guó)科甲榜的第六位?？梢?jiàn)還是比較多的。</p><p>　

14、　二、“無(wú)紹不成衙”的現(xiàn)象</p><p>　　通過(guò)查找考證各種資料文獻(xiàn)，可以概括出“無(wú)紹不成衙”以下一些現(xiàn)象：</p><p>　　1.分布的廣泛性與從幕的集中性。紹興師爺數(shù)量十分驚人，他的分布范圍也很廣。紹興師爺之所以稱他們的職業(yè)為“游幕”，可以看出其分布的廣泛性。例如著名的師爺龔未齋，許思湄，汪輝祖等人，都在不同的地方或做過(guò)刑名師爺，或做過(guò)錢谷師爺。紹興師爺究竟是怎樣一個(gè)分布情況呢？

15、筆者從《紹興縣志----人物編》所列出的一些人物列傳作為參考，反應(yīng)出紹興師爺游幕地域的廣泛性與集中性。</p><p>　　山陰、會(huì)稽兩縣部分師爺游幕區(qū)域分布圖</p><p>　　以上圖表是對(duì)《紹興縣志----人物編》人物列傳中紹興籍師爺?shù)耐耆y(tǒng)計(jì)。</p><p>　　從上表中可以看出，紹興師爺?shù)挠文坏赜蚍浅V泛。北可以到從吉林、遼寧，一直向南，直隸、河北，山西

16、、陜西，河南、湖北、湖南，安徽，浙江，江西，福建，廣東，四川，云南，直至澳門，遍布中國(guó)的大部分省份。師爺?shù)膹V泛分布性從而也印證了“無(wú)紹不成衙”這句話。</p><p>　　對(duì)于師爺分布的集中性，也是對(duì)于其分布的廣泛性而言的。從上表中我們還可以得出一個(gè)結(jié)論，上表中的紹興籍師爺共54位，而其中有22位在華北地區(qū)從幕，占師爺總數(shù)40.7%。筆者根據(jù)《秋水軒尺牘》對(duì)許思湄做了研究，看出其在從幕的整個(gè)生涯中，其大部分時(shí)間都

17、在華北地區(qū)從幕。在其前六年的從幕生涯中一直在華北地區(qū)（天津、遼西、山西、河北地區(qū)），《秋水軒尺牘》的第一篇《與王滄亭》中提到他在津門“初四日抵津門”；第二篇《與陳凝之》“旋以舊友沈聿新招赴平舒”；第三篇《與趙南湖》“客居遼西”；第五篇《與陳天度》“湄浪跡六年······就食遼西，去夏至津門，僅存晉省”。不僅僅是許思湄本人，根據(jù)復(fù)旦大學(xué)王振忠先生的《19世紀(jì)華北紹興師爺網(wǎng)絡(luò)個(gè)案研

18、究》的材料，許思湄的八個(gè)哥哥都在直隸、山東一帶游歷從幕。還有他的親戚，將近20人的許氏家族都在華北地區(qū)游館從幕。單單一個(gè)許氏家族，再加上其他的像龔末齋、汪輝祖等人，我們可以清楚的得到印證，華北地區(qū)大多數(shù)縣衙、官府都有紹興師爺?shù)纳碛啊?lt;/p><p>　　綜上所述，可以看出無(wú)論是在廣泛性與集中性上，紹興師爺?shù)姆植记闆r都無(wú)不印證了“無(wú)紹不成衙”這一現(xiàn)象。</p><p>　　2.紹興師爺?shù)闹匾?/p>

19、性。前文說(shuō)到，“紹興師爺” 之所以加上“紹興”二字，是因?yàn)榻B興師爺相對(duì)于其他地區(qū)的師爺更加的精明能干，故而加上“紹興”二字，用來(lái)突出紹興師爺?shù)闹匾?。從鄔思道的故事可以看出，師爺?shù)淖饔檬欠浅４蟮?。鄔思道不僅幫助田文鏡處理文書(shū)奏折，而且還出謀劃策，充當(dāng)東家的智囊，使東家仕途更進(jìn)。前文提到田文鏡因?yàn)槟承┦虑榕c鄔思道發(fā)生了矛盾，漸漸的不聽(tīng)鄔思道的勸諫，鄔思道氣憤辭幕離去，在這以后田文鏡每每上書(shū)奏事，都不得皇帝的心意，好幾次被譴責(zé)。不得不重新請(qǐng)

20、人以重金請(qǐng)回鄔思道。這個(gè)示例從側(cè)面反應(yīng)了師爺對(duì)于官員、衙門的重要性。</p><p>　　婁春蕃，······久參北洋幕府，李鴻章尤重之，常倚以治繁劇。春蕃熟諳直隸水利，永定河常歲決，思患預(yù)防，以時(shí)消息之，河不數(shù)病。長(zhǎng)蘆鹽商久困增釐，春蕃務(wù)為寬大，課裕而商不撓。尤精刑律，審覈維慎，直省遂無(wú)冤獄。</p><p>　　春蕃敦節(jié)操，有

21、經(jīng)濟(jì)才。自鴻章延入直幕，先后垂三十年。歷任總督如王文韶、榮祿、袁世凱、楊士驤、端方、陳夔龍等，皆敬禮之。雖不樂(lè)仕進(jìn)，未親吏治，而論治佐政，留意民生，各郡縣皆奉為圭臬。 </p><p>　　由示例可見(jiàn)，紹興師爺因出眾的辦事能力深得歷任總督器重，奉為圭臬，尤其是李鴻章，將重要河防治理交給婁春蕃管理，可見(jiàn)婁春蕃不僅擁有真才實(shí)學(xué)，而且為百姓做事，紹興師爺不僅可以處理政務(wù)，還能為官府留意民生，紹興師爺是府衙、官員不

22、可缺少的一個(gè)重要部分，可以看出紹興師爺?shù)闹匾?lt;/p><p>　　3.紹興師爺?shù)挠绊懥Αo(wú)紹不成衙的現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在紹興師爺分布的廣泛性、集中性，師爺?shù)膫€(gè)人能力上，而且更體現(xiàn)在紹興師爺根據(jù)其同鄉(xiāng)之誼，同室之情形成一個(gè)師爺行業(yè)的巨大網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)衙門、官員的師爺相互傳遞消息。張鵬展于嘉慶五年（1800年）上疏的《請(qǐng)厘吏治五事疏》“外與各州縣為同寅。往來(lái)交密。最易夤緣。無(wú)從覺(jué)察?！薄白髂徽哜咕壡笊纤舅]舉。或賄

23、托上司之官親幕友?！薄耙粍t幕友互相。其慣在何省。即于其省樹(shù)聲氣黨援。倘有 別省請(qǐng)來(lái)者。即于上司同寅各衙門。互相排擠。使不能容。而彼之黨與乃固?！边@三段話說(shuō)道：各州師爺與師爺之間，往來(lái)密切，很容易形成攀援關(guān)系，難被察覺(jué)。師爺攀援上司舉薦從幕，或者賄賂上司或其親友幕賓為其舉薦。幕友間互相幫助，與其他各省通氣聲援，互相排擠其他外來(lái)師爺。本來(lái)東家招聘師爺是個(gè)人的事情，但是現(xiàn)在卻要聽(tīng)從上司安排。民國(guó)時(shí)人李漁叔在其《魚(yú)千里齋隨筆》寫(xiě)道：</p

24、><p>　　各省掌刑名、錢谷，以藩、臬兩司幕為最重，為之者多積年老吏，年輩較高，令長(zhǎng)顯仕履任，必就求其推介幕友相助。論薦時(shí)，視地方政事繁簡(jiǎn)，而定其人。大縣則派老于吏事者往，偏州小邑，不過(guò)以三、四等人才充之，皆其徒黨也。別訛報(bào)銷，上呈大府核奪，如出彼革之手，縱有掛漏，必為曲意彌縫;使另易其人，則索疲求垢，事事駁桔矣。其根株固結(jié)如此。 </p><p>　　由于紹興師爺?shù)倪@種把持與壟斷，紹

25、興師爺形成一個(gè)堅(jiān)固的團(tuán)體，就是通常所說(shuō)的“紹興幫”，他們牢牢掌握大多數(shù)官員、縣衙。突顯出紹興師爺?shù)挠绊懥Γ^的“無(wú)紹不成衙”的諺語(yǔ)，絕不是空穴來(lái)風(fēng)。</p><p>　　三、從心態(tài)角度分析“無(wú)紹不成衙”的形成原因</p><p>　　“無(wú)紹不成衙”這一特殊現(xiàn)象的形成不僅是受到客觀方面的作用，紹興師爺?shù)男膽B(tài)也是起著重要的作用。從師爺心態(tài)方面研究，可以幫助我們更好的了解無(wú)紹不成衙形成的原因。

26、通常所說(shuō)的心態(tài)，是由動(dòng)機(jī)，情感，意志組成的，由外部環(huán)境所影響而形成，又反作用于客觀世界。紹興師爺?shù)男膽B(tài)受到方方面面的影響，同時(shí)又作用于師爺?shù)男袨椤?lt;/p><p>　　動(dòng)機(jī)是指由特定需要引起的，欲滿足各種需要的特殊心理狀態(tài)和意愿，動(dòng)機(jī)根據(jù)外部條件的變化而變化。清代紹興地區(qū)，讀書(shū)入仕是每一個(gè)讀書(shū)人的愿望，但是想要考取功名是非常艱難的。從清代各省生員在人口中的比例可以看出，浙江比例在0.17%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于山西（0.44

27、%）、直隸（0.23%）、廣西（0.37%），云南（0.67%），也低于全國(guó)的平均水平（0.18%）。而浙江地區(qū)，尤其是紹興地區(qū)非常富庶，文風(fēng)熾盛，學(xué)子熱衷于考取功名。但是政府又限制吳越地區(qū)政治發(fā)展，所以想要科舉入仕是很難的。到了明代中葉以后，科舉幾乎成了唯一的入仕之途。清代雖然有捐官制度，但是捐官需要大量金銀才能有好的官職。但是許多讀書(shū)人卻窮困之至，不能負(fù)擔(dān)。山陰、會(huì)稽兩縣總共只有631名考取進(jìn)士，成功進(jìn)入廟堂，但是還有許許多多的讀書(shū)

28、人沒(méi)有考取功名。那么這些未取得功名的書(shū)生有兩種選擇：一是開(kāi)辦私塾，做一名教書(shū)的先生；二就是棄書(shū)讀律，成為一名師爺。相對(duì)于私塾，作為一名望圖功名成就的讀書(shū)人，更傾向與做一名師爺。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)方面，還是在地位方面都比私塾優(yōu)越。作為一名師爺可以游幕就館，認(rèn)識(shí)不同的官吏，廣積人脈，假使以后考取進(jìn)士，或捐得一官能靠關(guān)系分</p><p>　　仕途、養(yǎng)家固然是主要?jiǎng)訖C(jī)，但是不入仕途，治生難道只有入幕這一條道嗎？對(duì)于手無(wú)縛雞之

29、力的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，耕作顯然是不行的，經(jīng)商也沒(méi)有這個(gè)財(cái)力，做私塾先生固然不錯(cuò)，但是不足以養(yǎng)家糊口。汪輝祖《佐治藥言》說(shuō):“吾輩從事于幕者，類皆章句之儒，為童子師，歲脩不過(guò)數(shù)十金，幕脩所入或數(shù)倍焉，或十?dāng)?shù)倍矣?！蓖糨x祖《病榻夢(mèng)痕錄》記載:“乾隆末年，“庫(kù)平銀一兩易制錢一干四百五十文，……夏間米斗錢三百三四十文”。由此可見(jiàn)，師爺這一職業(yè)相對(duì)于其他職業(yè)來(lái)說(shuō)是個(gè)收入相當(dāng)高的職業(yè)。故而許多紹興人科舉不成，棄書(shū)讀律，選擇師爺這一職業(yè)。</p>

30、;<p>　　情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感跟隨著客觀事物的變化而變化。外界滿足自己的需要時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的態(tài)度，反之，就會(huì)產(chǎn)生消極的態(tài)度。無(wú)紹不成衙這一特殊的現(xiàn)象產(chǎn)生，與師爺本身情感有著很大的聯(lián)系。首先是尋找安全感。在文人考取功名未成之后，在他們面前有許多壓力，養(yǎng)家糊口、個(gè)人前途 ，對(duì)于這些困難，前途未卜，難免會(huì)產(chǎn)生一種恐懼心理。這時(shí)的書(shū)生往往會(huì)找一門有安全感的職業(yè)，作為一名師爺就是一個(gè)很好的

31、選擇。從幕職業(yè)的這種安全感是“清代幕吏經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨、起起落落而實(shí)際享有的一種處世感?！苯B興師爺經(jīng)過(guò)明代的發(fā)展，到清代中期達(dá)到鼎盛。經(jīng)過(guò)將近400年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一個(gè)良好的就業(yè)環(huán)境。筆者認(rèn)為，首先是由于官與吏之間的矛盾，導(dǎo)致官對(duì)吏的不信任。胥吏在平常工作中的徇私舞弊，使得胥吏不在得到重用。而在八股科舉制度下產(chǎn)生的官員，能力有限，不能處理好政務(wù)，不得不招募輔佐之人，來(lái)幫助其處理政務(wù)，為他的仕途前程出謀劃策。而且這一矛盾在清朝地方府縣非常

32、普遍。這樣就為師爺就業(yè)提供了一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。其次，是紹興地區(qū)有作吏歷史，紹興師爺對(duì)從幕佐治有著傳統(tǒng)的情感。在明朝，“今戶部十三司胥算皆紹興人?！笨梢?lt;/p><p>　　只有熟悉使人感到安全。第一種是父子關(guān)系。兒子通過(guò)父親做官的關(guān)系入幕。陳寶琛撰《汪瑔墓志銘》記載：汪瑔，字芙生，一字越人，山陰人。幼隨父宦粵，遂寄籍番禺，佐郡縣幕。</p><p>　　第二種是叔侄關(guān)系?！肚锼幊郀?#18

33、3;與龔未齋》一文中許思湄回復(fù)龔未齋到：“令侄館事屢謀屢失，降而就副，未免大材小用。靜以待之，自有碧梧千尺耳?！笨梢钥闯鲇H屬在謀館之事中有著密切的關(guān)系。</p><p>　　第三種是姻親關(guān)系?！肚锼幊郀?#183;復(fù)沈一齋、陳笠山為女作伐》：多情月老，好主鴛盟，一紙紅箋，飛來(lái)天上，以弟與漪園，夙有陳雷之契，宜聯(lián)秦晉之姻。許思湄通過(guò)沈一齋與陳笠山的介紹，將其女兒嫁給一位紹興師爺沈漪園的兒子，結(jié)成姻親關(guān)系。另一位紹

34、興師爺龔萼與同為紹興師爺陶愚亭結(jié)成親家，《雪鴻軒尺牘·答陶愚亭親家》：舊婭訂新姻。，固有天作之合。．然亦以芝蘭同味，始得葭莩相投。在與他人結(jié)為姻親的同時(shí)，還招師爺入贅?！顿R阮錫侯入贅》一文中，龔萼招紹興師爺阮錫侯為女婿，結(jié)成了丈婿關(guān)系。以上了三種可以歸結(jié)為親戚關(guān)系。</p><p>　　第四種是兄弟朋友，這是比較常見(jiàn)的一種關(guān)系。許思湄《托楊樾庵謀館》一書(shū)寫(xiě)道：春鴻絕影，芳訊稀通。頃晤香度，始知塞上青油，

35、已安徐榻。前以一餅金，函致省寓，度在文旆啟行之后，祈急取之無(wú)失。此間瓜代有期，行將解館，恃足下高居首要，一推一挽，不復(fù)屬望他人矣。這一封信是許思湄寫(xiě)給楊樾庵，許思湄館事即到期，請(qǐng)這位朋友幫助自己謀館的一封信。從這封信的內(nèi)容可以看出楊樾庵是深得血絲沒(méi)信任的一位朋友，“不復(fù)屬望他人矣”，可見(jiàn)兄弟朋友是重要的謀館途徑。</p><p>　　在師爺行業(yè)中安全感的體現(xiàn)就是義結(jié)金蘭，成為結(jié)拜兄弟。同時(shí)也可以形成聯(lián)盟，在自己失

36、館、擱筆之時(shí)可以靠結(jié)拜兄弟東山再起。《秋水軒尺牘》中《又（章又梁）托謀事》篇中可以看到“聊為東郡首邑，而兄與徐公，夙有金蘭之契，彼處刑名，舊數(shù)名世。” 《雪鴻軒尺牘》《又答（許瑕村）》 “夫茂才異行，揚(yáng)雄不以年出為拘；儒雅風(fēng)流，杜陵且有吾師之重。矧弟魚(yú)魚(yú)逐隊(duì)，鹿鹿奔?jí)m，得承縞紵之歡，已遂金蘭之愿，而乃以馬齒加增，翻令龍門峻卻。” 以上兩文可見(jiàn)章又梁同徐公結(jié)為金蘭，許瑕村同龔未齋結(jié)成金蘭，通過(guò)結(jié)拜互通聲氣，增強(qiáng)彼此之間的安全感。</

37、p><p>　　再看許仲元的《三異筆談》中寫(xiě)道：王立人，忘其名，越之山陰人。工奏摺，刑錢均擅，居滇久，尤熟其風(fēng)土人情，遂執(zhí)梃為幕賓盟長(zhǎng)….. 左鞹貯刑名，右鞹藏錢谷，視王二先生點(diǎn)定，即遣奴呈兩府施行。無(wú)煩斟酌也。……滇省修脯最優(yōu)，即至薄者亦六百金，繁缺倍之，皆其門下士。然亦甚公，以持之長(zhǎng)短分高下，不少軒輊也。這位王二先生作為幕賓盟長(zhǎng)，把持兩府的師爺安排，整個(gè)云南省的肥缺，都是他的門生在擔(dān)任。從中可以看出以王立人為首的

38、這個(gè)幕業(yè)聯(lián)盟控制了整個(gè)云南的幕業(yè)，安插親信，排擠外人，形成了一個(gè)關(guān)系圈。</p><p>　　第二是紹興師爺具有優(yōu)越感。紹人之所以大多以幕為業(yè)，從而形成無(wú)紹不成衙這一現(xiàn)象，是因?yàn)閹煚斢衅漭^之其他行業(yè)的優(yōu)越感。首先從其地位上可以看出“非官非民”。科舉不得，雖不能為官，但可以通過(guò)從幕這一個(gè)途徑，得到官員保舉成為官吏。雖然是民，沒(méi)有品階官銜，但卻在府衙內(nèi)工作。其次從收入上看，前文也已經(jīng)提到師爺?shù)氖杖胼^之其他收入是比較高

39、的。汪輝祖《病榻夢(mèng)痕錄》記載：余初入幕時(shí)，歲脩之?dāng)?shù)，治刑名不過(guò)二百六十金，錢谷不過(guò)二百二十金，已為極豐；松江董君非三百金不就，號(hào)為“董三百”。壬午（乾隆二十七年）以后，漸次加增。至甲辰（四十九年）、乙巳（五十年）有至八百金者。從中也可以看出師爺?shù)拿懡鹗窍喈?dāng)豐厚的，選擇師爺之職至少不會(huì)窮困潦倒。</p><p>　　第三是紹興人安土重遷的意識(shí)不強(qiáng)，喜歡游歷在外，紹興師爺亦是如此。紹興歷來(lái)就有“好游”的傳統(tǒng)。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)

40、道：紹興風(fēng)俗，以地著姓。自南以還，世家望族，五百余年，傳世久遠(yuǎn)，祠墓不祧，宗族以時(shí)聚會(huì)。而地辟齒繁，游宦四方，所至為家，后人或不憶其先。</p><p>　　再看紹興地區(qū)是平原地區(qū)，耕田面積廣闊。根據(jù)《紹興縣志》記載：康熙十年，紹興地區(qū)（山陰、會(huì)稽）田地山池共22467傾，其中田占10641傾（山占10081傾）。但是紹興地區(qū)人口過(guò)于稠密，山、會(huì)兩縣共有65454戶，丁口187685。由此可見(jiàn)紹興的耕田根本不能養(yǎng)

41、活如此多的人口，許多人不得不外出賺錢養(yǎng)家，從而淡薄了安土重遷的意識(shí)。所以許多紹興人能接受不在家鄉(xiāng)，外出從幕。</p><p>　　還有大多紹興師爺將其家眷接到其游幕辦公的地區(qū)，并在那里購(gòu)置房屋，作為一個(gè)新家?！顿R沈漪園接眷》一文中沈漪園將他的親人接到他的就館之地“傾聞接眷抵館，想錦堂瑞靄”。許思湄也有“自賤眷北上”，龔萼也是如此。當(dāng)紹興師爺將其家眷都接到自己身邊，身旁有人伺候，便能安心佐治。這樣就越來(lái)越多的紹興師

42、爺在外，形成了“無(wú)紹不成衙”。</p><p>　　意志是人決定達(dá)到某種目的而有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理過(guò)程。讀書(shū)人的最終目的是入仕為官，紹興師爺也不例外。之所以有如此多的紹興書(shū)生去從幕，是因?yàn)閺哪挥幸欢ǖ臅x升機(jī)會(huì)，尤其在戰(zhàn)亂時(shí)期，各省大員都在招兵買馬，尋找人才，師爺也可以得到重用。幕友脩金豐富，從幕多年后多少會(huì)有些積蓄，可以捐個(gè)一官半職，告老還鄉(xiāng)。《秋水軒尺牘》中的《與陳天度》記載：“讀所

43、寄舅氏書(shū)，責(zé)以捐職之命，遲遲未報(bào)，何以能辭”這是許思湄從幕多年后，捐了官，但卻因某些原因，沒(méi)有上任，不得不繼續(xù)從幕。從這兩個(gè)能為官的有力因素促使了大量科舉不成的讀書(shū)人先入幕，輾轉(zhuǎn)再為官，從而形成了無(wú)紹不成衙這一局面。</p><p>　　紹興師爺?shù)膱?jiān)韌性對(duì)無(wú)紹不成衙也有著重要作用。清朝政府對(duì)幕吏經(jīng)過(guò)多次整治，但是紹興師爺卻沒(méi)有衰落、消失。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的抗?fàn)帲粩嗟靥角箝T路，反而在19世紀(jì)中期達(dá)到鼎盛，除客觀原因以外，