畢業(yè)論文地方文化資源的產(chǎn)業(yè)化運作與經(jīng)營—以東北二人轉(zhuǎn)為例

1、<p>　　地方文化資源的產(chǎn)業(yè)化運作與經(jīng)營</p><p>　　——以東北二人轉(zhuǎn)為例</p><p>　　【摘要】 地方文化的發(fā)展繁榮是整個民族文化大發(fā)展大繁榮的前提和基礎。地方文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是地方可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。如何使地方特色文化資源實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,是實現(xiàn)我國各地區(qū)文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重中之重。二人轉(zhuǎn)作為東北人的精神家園，在推動文化大繁榮大發(fā)展的今天，解讀二人轉(zhuǎn)

2、的精神價值并進行重新梳理、定位，對二人轉(zhuǎn)沿著健康的方向發(fā)展，特別對重塑東北的黑土地文化形象，有著特殊的歷史意義和現(xiàn)實意義。</p><p>　　【關鍵詞】 地方文化資源 產(chǎn)業(yè)化運作與經(jīng)營 東北二人轉(zhuǎn)</p><p>　　The industrialization operation and management of local cultural resources</p>

3、<p>　?。═he northeastern song and dance duet as an example）</p><p>　　【Abstract】The development and prosperity of local culture is the premise and basis of the development of national culture and prospe

4、rity, Industrialization development of local cultural resources is the inevitable choice of local sustainable development,, How to make the local culture resources and realizing industrialization, The cultural resources

5、advantages into economic advantages of local characteristics Is the priority among priorities to achieve development of cultural resources industry </p><p>　　【Keywords】 local cultural resources industrializ

6、ation northeast Errenzhuan</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　中文摘要1</b></p><p><b>　　英文摘要2</b></p><p><b>　　目 錄3</b>

7、</p><p>　　一 、東北二人轉(zhuǎn)形成的歷史原因4</p><p>　?。ㄒ唬┨厥獾牡乩憝h(huán)境奠定了二人轉(zhuǎn)形成的基礎4</p><p>　?。ǘv史的變遷催生了二人轉(zhuǎn)的形成4</p><p>　?。ㄈ┕餐奈幕驂汛罅硕宿D(zhuǎn)的發(fā)展隊伍4</p><p>　?。ㄋ模酚^的精神內(nèi)涵使二人轉(zhuǎn)發(fā)展到了頂峰5&

8、lt;/p><p>　　二、東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀以及局限性5</p><p>　?。ㄒ唬〇|北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀5</p><p>　?。ǘ┭輪T基本功太弱、品味低俗6</p><p>　?。ㄈ白冃味宿D(zhuǎn)”的誤導7</p><p>　?。ㄋ模┑赜蛭幕木窒扌?</p><p>　?。ㄎ澹┻^

9、度的市場化、商業(yè)化8</p><p>　　三、東北二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)化之路8</p><p>　?。ㄒ唬┘訌妼Χ宿D(zhuǎn)理論的研究與創(chuàng)新8</p><p>　?。ǘ┨岣邔徝廊の?</p><p>　　（三）加強演出市場的管理與規(guī)范9</p><p>　?。ㄋ模┩黄频赜蚓窒扌?0</p><p&g

10、t;　　（五）正確地利用現(xiàn)代傳播媒介10</p><p><b>　　四、結(jié)論11</b></p><p><b>　　致謝12</b></p><p><b>　　參考文獻13</b></p><p>　　一 、東北二人轉(zhuǎn)形成的歷史原因</p><

11、p>　?。ㄒ唬┨厥獾牡乩憝h(huán)境奠定了二人轉(zhuǎn)形成的基礎</p><p>　　東北地區(qū)的遼吉黑三省地脈相通，南部以山海關為界，東部的長白山逶迤橫亙?nèi)?、北部的大、小興安嶺如合攏的巨掌形成天然屏障；三條大江——黑龍江、松花江和遼河灌溉出這片世界上第三大肥美的平原。這里的東部是無邊無際的高山密林，中部的黑土地尤其肥美、河流縱橫交錯，西部是天地蒼茫的大草原。東北地區(qū)一年四季分明，尤其是冬季滴水成冰，極大地限制了人們的出

12、行和從事生產(chǎn)活動。據(jù)《三國志》烏丸鮮卑東夷傳記載：“挹婁女真……處山林之間，常穴居，大家深九梯，以多為好，土氣寒，劇于夫余。其俗好養(yǎng)豬，食其肉，衣其皮，冬以豬膏涂身，厚數(shù)分，以御風寒?！辈煌牡乩憝h(huán)境對一個民族心理素質(zhì)和價值取向及思維定勢有重要影響。法國思想家孟德斯鳩指出：地理環(huán)境對于一個民族的風俗、文化、道德、精神面貌、法律和政治制度的形成有決定作用。</p><p>　?。ǘv史的變遷催生了二人轉(zhuǎn)的形成&l

13、t;/p><p>　　歷史上，東北地區(qū)曾是滿族、蒙古族、高句麗等少數(shù)民族生存和繁衍的大舞臺，一幕幕驚心動魄的攻伐殺掠、刀光劍影的戰(zhàn)亂在這個大舞臺上重復地上演。從古肅慎到女真再到后金，從東胡到高麗到大遼，這幾個中國北方的少數(shù)民族竟先后上演了六次入主中原的歷史大戲，改變了中國歷史格局。中原的流民與土著民族大融合后，在這塊黑土地的大舞臺上，上演著一幕幕悲壯的創(chuàng)業(yè)史。他們從事種植、采集、放牧、伐木、淘金、挖煤等繁重的勞作。歷

14、史地看，由于地理的原因，地處關外的這片被稱為“流放的黑土地”并沒有得到中原文化的有效浸潤和覆蓋。而這2000萬的闖關東的大軍又不是中原的精英，文化價層的人士也不可能成為其中的一員。著名學者吉林大學文學院院長張福貴說：他們身上帶著更多的鄉(xiāng)野氣，而少了書香氣。二人轉(zhuǎn)就是在這樣的文化背景下衍生、發(fā)展而成的。</p><p>　　（三）共同的文化基因壯大了二人轉(zhuǎn)的發(fā)展隊伍</p><p>　　二人

15、轉(zhuǎn)是黑土地上的一朵奇葩，扎根在東北人的心靈深處。居住在平原上的東北人，家家戶戶離不了火盆。窗外北風呼號，勞作了一天的人們，晚飯后，左鄰右舍的大人小孩圍坐在溫暖的火盆周圍是一種極大的樂趣：男人們說笑話、唱小曲、編瞎話；女人們納鞋底、剪窗花、玩游戲。如果肚子餓了，還可以在火盆里烤土豆、地瓜、黃豆、苞米，邊說著笑話邊吃。東北人的火盆情結(jié)培育了他們的生活情趣，更為重要的是為日后二人轉(zhuǎn)和小品藝術發(fā)展積淀了文化基因。熱情、樂觀的東北人決不會僅僅以“

16、火盆情結(jié)”作為他們的情感方式，他們要找到更為直接的精神家園。從中原出關的人群，自覺不自覺地帶來了關內(nèi)的秧歌，再配上嗩吶和鑼鼓，這種火爆熱烈的表演形式特別適合在正月里烘托過年喜慶的氣氛。秧歌走門串戶拜年、打場子聚會唱春歌，成為東北黑土地上最為流行的過年風俗。二人轉(zhuǎn)在秧歌的基礎上，融合了民間小曲蓮花落、東北大鼓、滿族的神調(diào)、皮影戲等民間藝術，逐步成長起來，形成東北民間共同的文化符號。東北人對二人轉(zhuǎn)的癡情程度是難以想象的，東北文化史專家王兆一

17、說：“二人轉(zhuǎn)是個筐，里面啥都裝”（《美在關東》）。二人轉(zhuǎn)里裝滿了東北人的喜怒哀樂和苦辣酸甜。所謂大秧歌一扭，二人轉(zhuǎn)一</p><p>　?。ㄋ模酚^的精神內(nèi)涵使二人轉(zhuǎn)發(fā)展到了頂峰</p><p>　　由于東北地區(qū)的資源豐富，飽受饑饉之苦的中原流民在這里找到了一方樂土，他們的“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活理想得以實現(xiàn)。每年的秋收之后，他們會無憂無慮貓冬，不用擔心第二年收不到糧食，所以

18、，東北人從來不必有憂患意識。在長期的勞作和生活當中，東北人找到了自我娛樂的最佳方式——二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)從里到外透著一個樂字，可以這樣說樂是二人轉(zhuǎn)的魂兒即東北人的樂觀精神。面對艱苦繁重的野外勞作，東北人采用一種調(diào)侃的方式消解，民間稱為哨。當年，比著插隊干農(nóng)活，雖然日日苦役，但善于調(diào)侃的農(nóng)民們常常笑聲不斷，精彩的小品段子是消彌痛苦的一劑良藥。最近幾年二人轉(zhuǎn)在國內(nèi)刮起了一股強勁的東北風，產(chǎn)生了一批影視明星。二人轉(zhuǎn)之所以受到觀眾的歡迎，就是因為其

19、樂觀精神贏得了億萬觀眾的喝彩。</p><p>　　東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀以及局限性</p><p>　　（一）東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀</p><p>　　在東北，二人轉(zhuǎn)遍布黑土地的每個角落。從哈爾濱、長春、沈陽、大連到其它中小城市，直至廣大的村鎮(zhèn)，是二人轉(zhuǎn)在主導著當?shù)氐难菟囀袌?。二人轉(zhuǎn)視聽產(chǎn)品市場熱銷，二人轉(zhuǎn)培訓學校星羅棋布，二人轉(zhuǎn)演出團隊如雨后春筍，二人轉(zhuǎn)演藝明星層

20、出不窮，二人轉(zhuǎn)經(jīng)紀人隊伍及相關產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。在域外，二人轉(zhuǎn)時常登陸央視和全國各地電視頻道，劉老根大舞臺、東北風大劇場等領軍企業(yè)已在京津扎下營盤，并向國內(nèi)各地乃至臺灣、海外華人聚集地擴展，二人轉(zhuǎn)演出團隊暢行大江南北。二人轉(zhuǎn)由于包容性強，占盡東北地區(qū)的語言優(yōu)勢，加上其幽默風趣、生活氣息濃厚、富有地方特色，深受全國各地觀眾和海外華人的喜愛。長春是目前東北地區(qū)二人轉(zhuǎn)演藝業(yè)最為發(fā)達的城市。經(jīng)過十余年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，長春已經(jīng)成為東北二人轉(zhuǎn)演藝業(yè)中心

21、，二人轉(zhuǎn)人才高地，二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)要素的聚集地。在長春，東北風劇場聲名鵲起，和平大戲院、劉老根大舞臺競相發(fā)展，三家二人轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)的領軍企業(yè)在春城舞臺上各顯身手。全市有近十個演出劇場經(jīng)營二人轉(zhuǎn)演出，周邊各縣（市）二人轉(zhuǎn)演藝活動更是獨領風騷。市區(qū)七個二人轉(zhuǎn)劇場（東北風劇場三個、和平大戲院三個，劉老根大舞臺一個）每天上座率都在80%以上，日觀看演出的觀眾近8</p><p>　?。ǘ┭輪T基本功太弱、品味低俗</p>

22、<p>　　在一些地方，有些新二人轉(zhuǎn)的表演內(nèi)容和表演形式顯得膚淺和低俗。例如對于傳統(tǒng)唱段《十八摸》的表演中，他們不是努力提高唱功來吸引觀眾，而是通過低俗的語言和下流的動作來取悅部分觀眾，這就證明了他們對傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)經(jīng)典唱段不夠重視。而且，有些傳承人不注意其本身的基本功練習，本末倒置。新的二人轉(zhuǎn)演員并沒有對傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典唱段進行深入研究，因此他們在說功、唱功、舞功等方面沒有顯著地提高，就不能把經(jīng)典的傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)唱段中的精髓融

23、到新的表演形式和作品創(chuàng)作當中。二人轉(zhuǎn)是土生土長在東北農(nóng)村的一種傳統(tǒng)的藝術形式，本身就流傳有許多經(jīng)典的唱段，較好的傳統(tǒng)節(jié)目有幾百段，代表劇目有《包公賠情》《紅月娥做夢》《楊八姐游春》《大西廂》《王二姐思夫》《梁祝下山》《馮奎賣妻》《梁賽金搟面》《回杯記》《丁郎尋父》《水漫藍橋》《馬前潑水》等等。這些劇目堪稱是二人轉(zhuǎn)節(jié)目的經(jīng)典之作，它們唱腔、唱詞均比較高雅。其表演的小曲小調(diào)的曲目有《五更調(diào)》《十八摸》《十朵花》《送情郎》等，也能稱之為傳統(tǒng)唱

24、段。比之新二人轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)藝術表現(xiàn)形式精致，有許多經(jīng)典曲目，演員的功底相對扎實，均以唱為主，他們大都能夠演唱長篇的全本的劇目。 反之，新二人轉(zhuǎn)</p><p>　　近年來，對于二人轉(zhuǎn)爭論的焦點無非是所謂的“雅”與“俗”風格的界定， 或者“收”與“放”的分寸把握。首先說明，二人轉(zhuǎn)不能夠太雅，二人轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是東北農(nóng)民的智慧。這種“出身”與“本性”決定了二人轉(zhuǎn)的品格與品性，是屬于“土野”。

25、即便進入都市，也不會因為“土野”的出身減輕自身的價值，反而可能由于審美的距離，增添更大的魅力。但是二人轉(zhuǎn)又不能太“俗”，二人轉(zhuǎn)的俗是指通俗，并不指庸俗甚至低俗。但是，現(xiàn)在有些新二人轉(zhuǎn)節(jié)目之中還包含有“臟口”和“粉詞”，有些二人轉(zhuǎn)演員還把“臟口”當做吸引觀眾的最大亮點，這是由于大多數(shù)新二人轉(zhuǎn)的傳承人文化素質(zhì)較低。他們沒有受過正規(guī)的教育，一部分傳承人文化素養(yǎng)底下，而且多數(shù)仍然采用師傅帶徒弟這種單一的傳承方式。許多新二人轉(zhuǎn)沒有專業(yè)編劇為之編寫

26、劇本，缺少必要地藝術指導，完全跟隨市場和時尚的腳步，沒有自己的辨別能力?！芭K口”“粉詞”屢禁不止，打情罵俏的“黃段子”成為吸引觀眾的最佳手段。其實，吸引觀眾并讓觀眾真正喜愛的還是健康幽默的表演。</p><p>　?。ㄈ白冃味宿D(zhuǎn)”的誤導</p><p>　　“變形二人轉(zhuǎn)”使人們扭曲了對新二人轉(zhuǎn)的認識。這就對二人轉(zhuǎn)進一步發(fā)展造成了困難?！白冃味宿D(zhuǎn)”就是那些遠離傳統(tǒng)、胡編亂湊的二人轉(zhuǎn)演

27、出。“變形二人轉(zhuǎn)”不再創(chuàng)造完整、正宗的二人轉(zhuǎn)節(jié)目，而是將原來用于招攬觀眾或服務“正曲”的諸般技巧與手段，包括絹功雜技、動作舞蹈、發(fā)托賣相及其他絕活等等單展獨賣，雞零狗碎地加以經(jīng)營，表面上是在展演和展示二人轉(zhuǎn)的“絕活”，實際上已經(jīng)蛻化變質(zhì)為掛著二人轉(zhuǎn)幌子的什樣雜耍。久而久之，必定破壞二人轉(zhuǎn)藝術傳統(tǒng)的完整性，失去二人轉(zhuǎn)藝術思想內(nèi)容表達的深刻性。想以技示藝，卻以技代藝、以技掩藝、因技廢藝，最終勢必會使原本表里如一的二人轉(zhuǎn)技藝徹底解構(gòu)而分化游離

28、。由口頭“說唱”統(tǒng)領的綜合性表演藝術的優(yōu)勢，因此面臨喪失殆盡的危險。這種問題的產(chǎn)生，無疑是市場經(jīng)濟條件下，二人轉(zhuǎn)藝術市場發(fā)育不健全，藝術的創(chuàng)演和經(jīng)營理念不成熟，缺乏審美的自覺意識和缺乏演出收益的長遠眼光，只顧眼前，單一追求娛樂效果和經(jīng)濟收益造成的惡果。如果這種趨勢不能得到及時有效地控制，新二人轉(zhuǎn)很難得到長遠的發(fā)展。</p><p>　　（四）地域文化的局限性</p><p>　　二人轉(zhuǎn)形成

29、這種獨特的藝術魅力藝術風格，與東北地區(qū)悠久的歷史、多元的俗文化密不可分，不能割裂開來看。東北人個性豪爽，這種性格決定了他們獨特的審美取向。東北地區(qū)各民族歌舞以及來自關外的歌舞音樂、說唱、戲曲藝術都給予了二人轉(zhuǎn)富足的養(yǎng)分，二人轉(zhuǎn)兼收并蓄，在逐步融合中漸漸發(fā)展成為今天我們所熟知和喜愛的藝術形式。由此可見，由于其產(chǎn)生、發(fā)展環(huán)境的獨特性，二人轉(zhuǎn)自產(chǎn)生以來就具有非常鮮明的東北地區(qū)的特點。正是由于二人轉(zhuǎn)東北地區(qū)的特性鮮明，所以在東北地區(qū)非常普及，在

30、當今普遍沉寂的傳統(tǒng)民間曲藝中獨樹一幟。近年在東北地區(qū)盛演不衰，以至于有“寧舍 一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”的說法。但是，但凡是有特色的藝術，通常都有非常大的空間、地域局限性，這種局限性是任何特性鮮明的藝術都不能避免的。所以北方的中西部地區(qū)的有些觀眾根本不能夠接受這種藝術表演形式。在南方,一些連普通話都聽不懂的地區(qū), 要他們接受帶有濃郁東北方言特性的二人轉(zhuǎn)顯然困難重重。這是一門藝術形式在爭取特定受眾的同時必然要產(chǎn)生的現(xiàn)象。</p>

31、<p>　　（五）過度的市場化、商業(yè)化</p><p>　　目前，二人轉(zhuǎn)主要側(cè)重于商業(yè)演出。劇場和演員追求最大程度的經(jīng)濟利益，很少有時間和精力來提高自身的藝術素養(yǎng)， 很少對二人轉(zhuǎn)進行研究和創(chuàng)作。所以，目前的二人轉(zhuǎn)演出還是只有幾個固定的節(jié)目被重復演出。在2010年春晚小品 《捐款》中大量插入商業(yè)廣告，嚴重破壞了小品的藝術魅力，造成觀眾的反感心理。這樣，使二人轉(zhuǎn)多樣化的發(fā)展受到阻礙，也使得二人轉(zhuǎn)演出失去了趣

32、味，造成了觀眾的審美疲勞。如果繼續(xù)這樣發(fā)展下去，二人轉(zhuǎn)將會面臨失去觀眾，退出歷史舞臺的危險。</p><p>　　三、東北二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)化之路</p><p>　?。ㄒ唬┘訌妼Χ宿D(zhuǎn)理論的研究與創(chuàng)新</p><p>　　改革開放以后，二人轉(zhuǎn)適應市場經(jīng)濟以及大眾的審美需求，在表演形式和內(nèi)容上進行了一系列的改革和創(chuàng)新，成為全國人民喜愛的民間曲藝，并在 2006 年 6 月

33、 2 日成功入選了第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，二人轉(zhuǎn)的影響力大大提高。所以，一些二人轉(zhuǎn)劇場和演員在這種背景下盲目追求經(jīng)濟利益，不斷地進行商業(yè)演出，忽視了對二人轉(zhuǎn)的研究與創(chuàng)新。“說唱音樂必須不斷革新和廣采博收，才能發(fā)展自己“ 。要想使二人轉(zhuǎn)更加健康長遠的發(fā)展，就要對二人轉(zhuǎn)進行深入的研究，例如：從傳統(tǒng)經(jīng)典的二人轉(zhuǎn)唱段中提煉出精華的東西，并根據(jù)現(xiàn)實的背景和觀眾的需求來創(chuàng)作新的作品，使二人轉(zhuǎn)的本質(zhì)得以傳承，二人轉(zhuǎn)的品味得以提高，同時也提高了二

34、人轉(zhuǎn)演員自身的素質(zhì)。要不斷地創(chuàng)作新的節(jié)目，使二人轉(zhuǎn)永遠保持著活力，才能長遠的發(fā)展。</p><p><b>　　（二）提高審美趣味</b></p><p>　　審美趣味亟待提高，轉(zhuǎn)變觀眾和少數(shù)二人轉(zhuǎn)演員對于二人轉(zhuǎn)本質(zhì)理解的錯誤觀念。現(xiàn)在有些人認為二人轉(zhuǎn)是低俗的藝術形式，就是由于少數(shù)的二人轉(zhuǎn)演員對于二人轉(zhuǎn)本質(zhì)——“俗”的錯誤理解造成的。他們認為，二人轉(zhuǎn)的“俗”難免會有低

35、俗表演和污穢語言，否則，就沒有二人轉(zhuǎn)的特色了。事實并不是這樣，所謂特色，就是自己所獨有的特點。假設將低俗表演和說“臟口”作為二人轉(zhuǎn)的獨有的特點，那么其他表演藝術形式也能輕易地做到這一點，那也就不只是二人轉(zhuǎn)才有的“特色”了。二人轉(zhuǎn)是一種地域特色濃郁的民間藝術，是東北的俗文化。這種“俗”是指通俗和民俗，不是庸俗和低俗。二人轉(zhuǎn)的魅力在于通過直白而智慧的語言表達東北人的心聲，通俗的語言中包含著東北人真摯的情感。所以，二人轉(zhuǎn)的文學特色和藝術特色主

36、要通過二人轉(zhuǎn)的通俗性和鄉(xiāng)土性來體現(xiàn)。這就要求二人轉(zhuǎn)演員要發(fā)掘、整理二人轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)土性和通俗性。在題材上，應該主要反映現(xiàn)實生活，把對現(xiàn)實生活的情感融入二人轉(zhuǎn)作品創(chuàng)作中；在內(nèi)容上，應該提高思想文化內(nèi)涵，謳歌時代的主旋律；在形式上，應保留和突出二人轉(zhuǎn)的本土特色和美感享受，俗中見雅、精益求精。并通過培訓、輪訓的方式,幫助他們迅速提高自己的思想水平和業(yè)務能力?？?lt;/p><p>　?。ㄈ┘訌娧莩鍪袌龅墓芾砼c規(guī)范</p&

37、gt;<p>　　加強二人轉(zhuǎn)演出市場的管理與規(guī)范，全面提高二人轉(zhuǎn)藝術從業(yè)者的思想道德水平，提升其業(yè)務素質(zhì)。東北人熟悉并喜愛二人轉(zhuǎn)這種民間藝術,很多人對它耳熟能詳, 所以有一些人, 通過錄音帶、光盤等影音制品,憑借他們自身的天賦, 能夠演唱一些二人轉(zhuǎn)唱段, 便算是“無師自通”地學會了二人轉(zhuǎn)，成為了二人轉(zhuǎn) “演員”。然后，隨便找上幾個人湊在一起, 就組成了一個草臺班子, 領取了演出執(zhí)照之后，就可以開始演出了，這樣的隊伍其藝術質(zhì)

38、量可想而知。這就是造成二人轉(zhuǎn)表演中, 存在的大量不規(guī)范性和隨意性的主要原因。文化市場管理部門要加強對二人轉(zhuǎn)演員的管理,對他們實行職業(yè)資格準入制度, 對未經(jīng)過藝術教育培訓機構(gòu)培訓和業(yè)務水平認證的人員, 不予發(fā)放演出許可證。對演出劇場加強監(jiān)管，對其表演的劇目進行登記備查, 使二人轉(zhuǎn)藝術演出市場得到凈化。</p><p>　?。ㄋ模┩黄频赜蚓窒扌?lt;/p><p>　　二人轉(zhuǎn)是土生土長的東北地方曲

39、藝，帶有濃厚的東北地域特色。東北以外地區(qū)的觀眾在接受二人轉(zhuǎn)的過程中會因為地域和文化的差異而產(chǎn)生排斥的心理，要想這些觀眾真正的接受二人轉(zhuǎn)，就要想辦法消除這種差異。這就需要二人轉(zhuǎn)根據(jù)這種情況作出適當?shù)恼{(diào)整。二人轉(zhuǎn)在保證自身的本質(zhì)不變的情況下，可以在表演的形式和內(nèi)容上有所改變。有些觀眾因為對于二人轉(zhuǎn)節(jié)目的內(nèi)容及節(jié)目背景不熟悉，所以對二人轉(zhuǎn)很難從心底里接受。二人轉(zhuǎn)就需要創(chuàng)作一些新的作品來滿足這部分觀眾的審美需求。我們可以選擇當?shù)厝藗兪煜?、喜愛?/p>

40、題材，并以這些題材為創(chuàng)作素材，主要以二人轉(zhuǎn)的形式來表演，并恰當?shù)囊卯數(shù)亓餍械谋硌菪问健＿@樣，二人轉(zhuǎn)就能夠有效地打破地域的局限，拉近與這些觀眾的距離，使二人轉(zhuǎn)能夠更加受全國人民的喜愛。</p><p>　　（五）正確地利用現(xiàn)代傳播媒介</p><p>　　二人轉(zhuǎn)之所以能夠在全國推廣，并取得了一定的成就，就是因為合理的借助新型的傳媒工具也就是電視、互聯(lián)網(wǎng)等眾多媒體來傳播二人轉(zhuǎn)。但是現(xiàn)在的二人

41、轉(zhuǎn)憑借這些成就，通過媒體來過度的謀取商業(yè)利益，大量的融入廣告。這種行為破壞了二人轉(zhuǎn)的藝術完整性，長期這樣發(fā)展下去，二人轉(zhuǎn)將會逐漸消失。所以，二人轉(zhuǎn)還是應該繼續(xù)正確的、恰當?shù)睦矛F(xiàn)代的傳播媒介。通過傳播媒介來發(fā)揚二人轉(zhuǎn)這門民間藝術，展現(xiàn)東北地域的獨特風情和東北人的文化品格。二人轉(zhuǎn)只有繼續(xù)恰當?shù)娜谶M影視劇中，運用影視文化手段，通過影視媒體進行傳播，才會使二人轉(zhuǎn)藝術經(jīng)久不衰，為中華民族留下寶貴的東北地域文化財富。以電視劇《劉老根》為例，這便是

42、二人轉(zhuǎn)藝術與電視藝術的完美結(jié)合的典型代表。 二人轉(zhuǎn)的演出是以發(fā)揚藝術為主，謀取商業(yè)利益為輔，我們一定要認識到這一點，不能本末倒置。</p><p><b>　　四、結(jié)論</b></p><p>　　二人轉(zhuǎn)在當今社會中呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面，并非偶然現(xiàn)象，主要原因是因為二人轉(zhuǎn)具有活躍的生命張力和獨特的藝術魅力，同時也由于二人轉(zhuǎn)敢于創(chuàng)新、緊跟社會潮流。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展

43、，人們的精神需求也逐漸發(fā)生改變，過去傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)藝術所產(chǎn)生和生存的環(huán)境已經(jīng)不復存在，要想在當今社會生存和發(fā)展，就只能與時俱進，不斷創(chuàng)新，適應新的社會環(huán)境。但是不管二人轉(zhuǎn)如何變革、如何發(fā)展、如何完善，其作為二人轉(zhuǎn)的根本的藝術特質(zhì)都不能改變。二人轉(zhuǎn)是東北民間藝術的瑰寶，應該如何保護、弘揚，是一項非常重要的課題。在新的環(huán)境下出現(xiàn)了新的問題，如何來解決這些問題，值得我們深思。在新時期，二人轉(zhuǎn)藝術應該以一種更加雅致、更加豐滿的藝術形式出現(xiàn)在觀眾面

44、前，并通過自身的不斷完善和發(fā)展，與社會一起和諧健康發(fā)展。</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　在論文完成之際，我首先向關心幫助我的指導老師任彥智表示衷心的感謝并致以崇高的敬意！ 在學校的學習生活即將結(jié)束，回顧四年來的學習經(jīng)歷，面對現(xiàn)在的收獲，我感到無限欣慰。為此，我向熱心幫助過我的所有老師和同學表示由衷的感謝!在論文寫作中，遇到了許許

45、多多的問題，有的是專業(yè)上的問題，有的是論文格式上的問題，一直得到任彥智老師的親切關懷和悉心指導，使我的論文可以又快又好的完成。任彥智老師以其淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、求實的工作作風和他敏捷的思維給我留下了深刻的印象，值此論文完成之際，謹向任彥智老師致以最崇高的謝意!</p><p>　　感謝我的同學和朋友，在我寫論文的過程中給予我很多素材，還在論文的撰寫和排版過程中提供熱情的幫助。</p><

46、;p>　　由于我的學術水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師批評和指正！</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1]《滿洲實錄》臺北：臺聯(lián)國風出版社 民國58年[1969]</p><p>　　[2]《美在關東》王兆一.</p><p>　　[3] 楊樸.二人轉(zhuǎn)的文化闡釋[M]

47、.北京:文化藝術出版社, 2007. </p><p>　　[4]王鐵夾．二人轉(zhuǎn)研究[M]．沈陽:春風文藝出版社，1962. </p><p>　　[5]馮嫻．東北二人轉(zhuǎn)音樂[M]．沈陽:春風文藝出版社，1985. </p><p>　　[6]李微．東北二人轉(zhuǎn)史[M]．長春:長春出版社，1990. </p><p>　　[7]馬力．中國傳統(tǒng)民