略論《孫子兵法》的求實精神

1、<p>　　略論《孫子兵法》的求實精神</p><p>　　《孫子兵法》博大精深，涉及戰(zhàn)爭觀念、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)術(shù)思想、治軍理論等戰(zhàn)爭領(lǐng)域。但其核心是戰(zhàn)術(shù)思想，即戰(zhàn)勝敵人的方法。孫子認(rèn)為正確的制勝方法，必須建立在求實的基礎(chǔ)之上，這種求實精神集中體現(xiàn)在對“知”的論述中。 </p><p>　　怎樣才能制定出戰(zhàn)勝敵人的正確方法呢?孫子認(rèn)為前提是求實，用孫子的語匯講是“知”。他說：“知彼知

2、己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?《孫子兵法?謀攻篇》，以下只注篇名)“知”的比率和戰(zhàn)爭的勝率成正比。孫子的“知”主要是指準(zhǔn)確掌握敵我雙方的實際情況，使主觀認(rèn)識反映客觀實際。這是正確使用戰(zhàn)爭力量的基礎(chǔ)。對敵我情況了解得詳實、充分、準(zhǔn)確就能夠正確使用戰(zhàn)爭力量，形成有利的戰(zhàn)爭態(tài)勢。甚至能在敵強我弱的總體局勢下化弱為強，造成戰(zhàn)役戰(zhàn)斗的局部優(yōu)勢，戰(zhàn)勝敵人。反之，如果對敵我雙方的情況不了解或掌握有誤，就可能錯誤地使

3、用戰(zhàn)爭力量，使自己的戰(zhàn)斗力得不到充分發(fā)揮，造成被動和劣勢，給敵人以可乘之機。這種“知己知彼”的思想，凸現(xiàn)的就是一個“實”字。孫子把這種“求實”的精神看成是取得戰(zhàn)爭勝利的前提。 </p><p>　　“知”什么?孫子認(rèn)為“知”的內(nèi)容即所謂“五事七計”：“一日道，二日天，三日地，四日將，五日法?！魇胗械?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”(《計篇》)既包括了敵我雙方的政治、經(jīng)濟、將帥、

4、軍紀(jì)等情況，也包括了戰(zhàn)爭區(qū)域的天候、地理。 </p><p>　　機會稍縱即逝，時間就是生命，“知”是否及時至關(guān)重要，所以，孫子十分重視“先知”，他說：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。”(《用間篇》)也就是要在軍事行動開始之前，掌握敵我實況，認(rèn)識戰(zhàn)爭態(tài)勢，預(yù)測發(fā)展趨勢，做出戰(zhàn)爭決策。這是立足不敗之地、取得戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。 </p><p>　　“先知”貫穿于戰(zhàn)爭活動的全過

5、程。在國家戰(zhàn)略(大戰(zhàn)略)的制定中，要以“先知”為基礎(chǔ)。也就是說在和平時期，不能忘記戰(zhàn)爭；要未雨綢繆，謀劃在先，預(yù)測自己未來作戰(zhàn)對象，盡可能全面準(zhǔn)確地搜集對方的政治、經(jīng)濟、軍事等各種信息。一旦戰(zhàn)爭在即，就可以為“廟算”提供詳實可信的依據(jù)。在制定具體的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗計劃時，也要以“先知”為前提?！肮テ錈o備，出其不意”(《計篇》)，要以知道敵人何處“不備”，怎樣做才能“不意”；避實擊虛，也要知道何處是實，何處是虛。這一系列戰(zhàn)術(shù)原則都以“先知”為條件

6、。 </p><p>　　與“先知”結(jié)伴而行的還有一個要求，那就是“盡知”。“先知”追求一個“早”字，即在敵我軍事行動之前；“盡知”追求一個“全”字，即全面詳實，要對與戰(zhàn)爭有關(guān)的所有信息盡可能做到了如指掌。從戰(zhàn)爭目的上說，“盡知”包括利害兩個方面。孫子說：“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也?！?《作戰(zhàn)篇》)既不能見利而忘害，輕啟戰(zhàn)端；也不能懼害而忘利，失去戰(zhàn)機。要在權(quán)衡戰(zhàn)爭利害得失的基礎(chǔ)上，慎重地決定。 &

7、lt;/p><p>　　從戰(zhàn)爭主體上說，“盡知”包括“知己”、“知彼”兩個方面。知己當(dāng)然很重要，但相對比較容易。最重要、最困難的是知彼，因為知彼是“所恃而動”的依據(jù)，進行軍事決策的前提。但是，“彼”不是死物，不會敞開大門，毫無戒備地讓“我”去“知”，反而會隱真示假，所以，知彼并非易事。 </p><p>　　孫子認(rèn)為，用間是非常有效的方法。他說：“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人

8、，知敵之情者也?！?《用間篇》)孫子鄙視祈禱、祭祀鬼神和卜筮等方法，反對用相似事物作機械類推，也不主張用日月星辰運行的位置來推驗吉兇禍福，強調(diào)必須從了解敵情的人那里搜集情報。“知敵之情者”自然主要是指敵人內(nèi)部的人。五間中的“鄉(xiāng)間”、“內(nèi)間”、“反問”三種都是收買敵方內(nèi)部的人。僅僅這些還不夠，還必須派高智商的人打人敵人內(nèi)部搜集情報，就像殷之伊摯，周之呂牙。《孫子兵法》十三篇，“用間”專列一篇，可見孫子對用間的重視。 </p>

9、<p>　　在具體的戰(zhàn)斗中，為了達(dá)到“盡知”的目的，還可以用“作之而知動靜之理”、“刑之而知死生之地”等方法。用現(xiàn)代軍事術(shù)語講。就是以火力偵察的方法，了解敵人的陣法、實力、部署和活動規(guī)律。 </p><p>　　總之，從“知”的廣度上講，除政治、經(jīng)濟、軍事、天候、地理等等要盡可能做到“盡知”之外，連“其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名”(《用間篇》)等等信息也要“知之”。從知的深度上講，不但要知顯性

10、的信息，更要知隱密未發(fā)的信息。 </p><p>　　這些在冷兵器時代總結(jié)出來的搜集信息的具體技巧和方法，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中未必完全適用，但其透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式，“求實”、“據(jù)實”、一切從實際出發(fā)的原則，則具有普適性，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中仍然應(yīng)該遵守。特別是在許多人還用占卜進行戰(zhàn)略決策的春秋末期，孫子反對依靠迷信的方法，主張通過人的主觀努力去獲取信息，具有很強的針對性，表現(xiàn)出很強的理論勇氣和唯物、求實的科學(xué)精神。 <