淺談中國插花文化

1、<p><b>　　淺談中國插花文化</b></p><p>　　【摘要】中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)以自然生長的植物為表現(xiàn)內(nèi)容，使插花作品達到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)效果，正是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)所追求的最高境界。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】插花；自然之美；清新淡雅 </p><p>　　東方插花以中國和日本為代表，其風(fēng)格特色為自然美、線

2、條美和意境美，意境的創(chuàng)設(shè)是中國插花藝術(shù)追求的最高境界，它源于中國悠久的古文化，體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界。 </p><p>　　一、中國插花的起源與發(fā)展 </p><p>　　大約在5000多年以前的原始社會后期，我們的祖先就把美麗的花卉紋飾燒制在陶器上。進入奴隸制社會的夏商西周時期，花卉紋飾不僅可以從陶器上看到，在青銅器上也可以看到。到了西周至春秋中期有了文字記

3、載。成書于春秋時代的中國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中記載“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥（即芍藥）?！边@是描寫男女青年為表達相互愛慕之情；臨別時折下芍藥花枝相贈的詩句。插花藝術(shù)是勞動人民長期與自然親近所形成的。人們先出于愛美，折取野花裝點鬢發(fā)，裝飾居穴，所謂“菊花須插滿頭歸”，“插了梅花便過年”，便是這一情景的寫照。這是插花藝術(shù)的雛形。 </p><p>　　秦漢時期，文化藝術(shù)有了極大發(fā)展，插花藝術(shù)也不例外，記載

4、，西漢惠帝時，孝惠皇后將四時植花羅致室內(nèi)，并安排于寢榻、幾案上?？上攵@些“四時植花“不是盆花即是插花。河北望都東漢古墓墓道壁畫中繪有一個陶質(zhì)圓盆，盆內(nèi)均勻地插著6支小紅花并置于方形幾架上，形成了花材、容器、幾架三位一體的形象，這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的唯一的早期中圍插花。 </p><p>　　唐代是中國繁榮穩(wěn)定的一個歷史階段，自然，插花也欣逢盛世，得以流行，不再局限于民間的采取閑花野草隨便裝點，也不局限于佛前的

5、供花，插花已進入宮廷，成為宮廷喜慶不可缺少的裝飾物。唐章懷太子墓出土壁畫就有瓶花、石山的圖象，從中可以窺見插花在唐代宮廷以成一種風(fēng)氣。當(dāng)時文化興盛，繪畫、詩詞文學(xué)已發(fā)展到一個為后世所矚目的階段。文人雅士喜愛作畫、吟詩、賞花。文人插花便是在這時開始的。 </p><p>　　宋代，插花更為流行，上至宮廷，下至平民百姓都時興插花，如楊萬里有“青瓷瓶插紫薇花”的詩句。這時民間已有插花盛會習(xí)俗，有了制作插花用的花瓶的專業(yè)

6、，也有了插花養(yǎng)護方面的理論，如《分門瑣碎錄》中說牡丹、芍藥等先燒枝斷處后插瓶，若花現(xiàn)萎便再剪后浸于深水中，則色鮮如初。當(dāng)時由于寫意山水畫，工筆花鳥畫的影響作用。插花從構(gòu)圖到技法上都有了中國的繪畫藝術(shù)理論作為借鑒，特別是文人插花，已從寫實的技法發(fā)展到寫意的技法。中國的插花藝術(shù)直到現(xiàn)在也是以唐宋以來的插花風(fēng)格為基礎(chǔ)的。 </p><p>　　明代至清代，插花藝術(shù)更是得到了普及和發(fā)展，已從一般的娛樂性質(zhì)走向?qū)W術(shù)性質(zhì)，漸

7、漸地建立了一套比較完整的理論，出現(xiàn)了不少造詣頗深的人物，這些人物不僅工于插花藝術(shù)，不少是文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)界的佼佼者，故其理論也是與諸藝術(shù)是互相滲透的。其中袁宏道的《瓶史》最為后世所推崇，它代表了中國的文人插花，是現(xiàn)存最早的插花論著，它從選擇花材、插花器皿、插法、花的養(yǎng)護，以及到如何評賞等都作了論述，此書在日本的一些插花刊物里也時有被引用。此外，《遵生八箋》、《浮生六記》等，對插花的造型也是論述得十分生動和詳盡的。這些插花理論的問世

8、，為中國的插花藝術(shù)打下了堅實的理論基礎(chǔ)。 </p><p>　　二、中國傳統(tǒng)插花的風(fēng)格特點 </p><p>　　1.構(gòu)圖多為不對稱的均衡，活潑多變 </p><p>　　中國傳統(tǒng)插花除宮廷插花的構(gòu)圖比較規(guī)則，造型比較豐滿外，文人插花講究構(gòu)圖簡潔，花枝少而花色清新，造型不拘泥形式，自然活潑。布局結(jié)構(gòu)講究疏密有致，起伏有勢，不齊不勻，虛實相生。袁宏道在《瓶史》“宜稱”

9、一節(jié)里說：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不過二種、三種。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌兩對，忌一律，忌成行……夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然。如子瞻之文，隨意斷續(xù)；青蓮之詩，不拘對偶，此真整齊也。”（子瞻即蘇東坡，青蓮即李白）中國傳統(tǒng)插花的不對稱構(gòu)圖，亦是將書法、繪畫布局構(gòu)圖的藝術(shù)原理融于插花中。 </p><p><b>　　2.追求自然之美 </b></p>&l

10、t;p>　　插花要符合植物生長的自然規(guī)律，不要流露過多人為的痕跡。這與中國儒學(xué)崇尚自然、師法自然，去“人欲”，存“天理”，“天人合一”等哲學(xué)思想相吻合。《瓶花譜》在“插儲”一節(jié)里有述：“若止插一枝，須擇枝柯奇古，屈曲斜裊者；欲插二種，須分高下合插，儼若一枝天生者。或兩枝彼此各向，先湊簇像生，用麻絲縛定插之?！边@里強調(diào)插花枝條要自然優(yōu)美。若插兩枝，要高低錯落，像天生的一枝產(chǎn)生的自然分枝一樣。若兩枝的勢態(tài)不協(xié)調(diào)，要先用絲繩綁扎，使之如

11、自然生長的一株植物一樣，然后再插入瓶。中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)以自然生長的植物為表現(xiàn)內(nèi)容，使插花作品達到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)效果，正是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)所追求的最高境界。 </p><p><b>　　3.追求意境之美 </b></p><p>　　插花要表達一定的主題、富有深邃的思想內(nèi)涵，或富有情趣或意念或哲理等，使插花形神兼?zhèn)?，有借景抒情、情景交融、耐人尋味、百看?/p>

12、厭的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)插花是借繪畫、書法的布局構(gòu)圖，詩詞的意境，追求詩情畫意的藝術(shù)境界。中國傳統(tǒng)插花除了重視花枝的姿態(tài)與神韻之外，更注重“花德”，常以“花德”隱含一定的思想或情趣，寓意于花，寓教于花，以花傳情，特別文人插花，往往借花明志，對花抒懷。如晉末宋初的詩人陶淵明以菊花來映照自己隱逸高雅的品格；宋代周濂溪在《愛蓮說》中寫道：“予獨愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！彼肪訌]

13、山時，特意選擇荷花峰下荷花茂盛的水溪邊筑屋，并取名《愛蓮書堂》，以荷花來比喻自己清廉純潔的品格；宋代蘇軾有“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗?！钡募丫?；清代鄭板橋、石濤也十分喜愛竹子，以竹來隱喻自己的剛正氣節(jié)與虛懷若谷的品格等等。因此，中國傳統(tǒng)插花作品多有命名，點明主題，引人步入特定的境界。 </p><p><b>　　三、傳統(tǒng)用花習(xí)俗 </b></p><

14、;p>　　我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一端午節(jié)，正值夏季前后，天氣比較炎熱，此時需要消滅害蟲和防止疾病，端午節(jié)的用花習(xí)俗就與驅(qū)毒避瘟有關(guān)。民間認為門前掛上菖蒲能驅(qū)邪避兇，再以時令性花材如萱草等配置，與傳統(tǒng)的花卉文化頗為吻合。端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，通常是將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插、懸在門上。 </p><p>　　春節(jié)同樣是中國傳統(tǒng)節(jié)日，用花也可以富有傳統(tǒng)意味。古人畫中有“出家除夕無他事

15、，插了梅花便過年”，宋代王安石也有詩句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”祈求新年興隆，可選用富貴的牡丹、驅(qū)邪的桃花、竹報平安、麥穗稻穗“歲歲平安”，以及春季的時令性花材，藉此烘托喜氣洋洋、歡樂祥和的新年氣氛。插花藝術(shù)是以自然材料來表現(xiàn)美的，插花藝術(shù)的風(fēng)格既有藝術(shù)風(fēng)格的共性，也有其獨特的特征，如民族特色。表達一個民族的情趣、特色，把民族風(fēng)格和時代氣息結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出成功的作品，只有民族的，才是世界的，

16、運用這些花材創(chuàng)作富有民族特色的節(jié)慶花藝作品，既含傳統(tǒng)的元素，又是極為時尚的?，F(xiàn)在，我們常常把春節(jié)前后上市的花材稱為年宵花卉，好多地方都有年宵花市，其中有些就是中國傳統(tǒng)用花習(xí)俗中一直沿襲下來的吉祥花卉。 </p><p>　　按季相時令，民間有春天折梅贈遠、秋天采蓮懷人、重陽賞菊簪菊等習(xí)俗，按用途，我國有折柳贈別、萱草忘憂等傳統(tǒng)，這些內(nèi)涵豐富、寓意深刻的花材使中國傳統(tǒng)插花不僅具有形式美，而且極具神韻，成為世界插花中