徐家匯圣母院育嬰堂嬰兒死亡率揭謎

1、<p>　　徐家匯圣母院育嬰堂嬰兒死亡率揭謎</p><p>　　徐家匯圣母院育嬰堂是上海天主教會(huì)的重要傳教機(jī)構(gòu)，也是聞名全國(guó)的天主教慈善機(jī)構(gòu)。在上世紀(jì)五十年代初天主教反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，以嬰兒死亡率高為據(jù)，控訴帝國(guó)主義分子虐殺嬰兒；從埋葬死嬰的“小圣地”挖出大量骸骨，立了“萬(wàn)嬰碑”；激發(fā)教徒的愛(ài)國(guó)熱情，成為運(yùn)動(dòng)的突破口。時(shí)至今日，運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了60年，我們可以探究其中奧秘。 </p><

2、;p><b>　　一、育嬰堂嬰兒 </b></p><p>　　育嬰堂由拯亡修女會(huì)創(chuàng)辦于1869年2月1日。徐家匯圣母院是拯亡會(huì)在滬總院，占地89畝，在今天的漕溪北路、肇嘉浜路、天鑰橋路、南丹東路之南所圍地塊內(nèi)。拯亡會(huì)會(huì)院今址漕溪北路201號(hào)，被列為市級(jí)優(yōu)秀歷史建筑。圣母院內(nèi)有一座教堂、十多幢建筑。除了拯亡會(huì)，還設(shè)有獻(xiàn)堂修女會(huì)會(huì)院及其初學(xué)院、上智母院、若瑟院、徐匯女中、啟明女中、圣誕女

3、校、育嬰堂、聾啞學(xué)校、刺繡間、花邊間、裁縫作、汰衣裳作、施醫(yī)處、托兒所和幼稚園，空地上有牛奶棚、菜圃和修女墳地等。圣母院正門朝西，古牌坊式大門，白色圍墻上鏤空網(wǎng)格花，門口掛一塊一尺多寬、四五尺長(zhǎng)的銅牌，上書“徐家匯圣母院育嬰堂”。育嬰堂占地6.6畝，有124間房屋；民國(guó)時(shí)期在堂人數(shù)500～600人。1956年由市民政局接辦。 </p><p>　　育嬰堂收初生至5歲兒童，絕大部分是女嬰。健康嬰兒、特別是男嬰委托附

4、近的奶娘撫養(yǎng)。每月初一抱到院中接受檢查，并領(lǐng)取工資和嬰兒費(fèi)用。育嬰堂設(shè)有小毛頭間、大毛頭間、小班、大班。小毛頭間收乳兒。大毛頭間收2～3歲兒童。小班收3～12歲孤兒，6～7歲時(shí)，男孩送土山灣孤兒院，女孩在堂內(nèi)讀經(jīng)學(xué)文化。課程有語(yǔ)、文、史、地、算、書等，使用教會(huì)完全小學(xué)的教材。同時(shí)，學(xué)做各種“家事”，如喂養(yǎng)嬰兒、整理床鋪臥室、灑掃課堂作場(chǎng)及飯間、抹桌洗碗、廚房洗滌烹飪、庭園栽植澆灌，等等。大班又稱孤女院，收12歲以上孤女。她們學(xué)習(xí)紡紗、織

5、布、裁剪、洗衣、燒飯、種花、除草等工作。心靈手巧者學(xué)刺繡、做花邊等。她們的繡品可與湘繡媲美，在1900年巴黎世界博覽會(huì)和1924年羅馬成績(jī)展覽會(huì)上都得過(guò)獎(jiǎng)，海內(nèi)外定貨多得無(wú)法應(yīng)付。洗熨衣服的服務(wù)對(duì)象除了圣母院內(nèi)部，還有徐家匯地區(qū)的神父，大、小修道院的修生、廣慈醫(yī)院（今瑞金醫(yī)院）的病人。因收養(yǎng)了不少聾啞孤女，1893年，受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的拯亡會(huì)法國(guó)籍修女馬賽爾到滬，開始教育聾啞孤女。對(duì)內(nèi)稱聾啞部，對(duì)外稱聾啞學(xué)校。此校開上海聾啞教育之先河。后來(lái)

6、，土山灣孤兒院聾啞孤兒亦來(lái)受教，并對(duì)社會(huì)招生，收取學(xué)費(fèi)</p><p>　　小班以上的孤女一日三餐，早晚是粥，中午是飯。用餐時(shí)，分坐在長(zhǎng)條桌兩邊，4人一組，合吃一菜一湯。長(zhǎng)條桌上有飯桶，可自由添飯，菜以自種蔬菜為主，常吃徐匯女中和啟明女中學(xué)生的剩菜。大病初愈的孤女可享用拯亡會(huì)修女們吃的、鮮美的面包湯。育嬰堂自設(shè)牛奶棚。這在上海育嬰堂中是首創(chuàng)，在全國(guó)也很罕見(jiàn)。圣母院還聘人養(yǎng)豬、雞、鴨、兔、鴿子，種菜，能自給自足。1

7、943年，因戰(zhàn)時(shí)困難，嬰兒改喝粥湯和奶粉，2～3歲兒童吃摻了蔬菜湯的粥，4～5歲以上吃的粥飯以秈米、碎米、珍珠米、山芋等合煮而成，普遍營(yíng)養(yǎng)不足，長(zhǎng)得矮小。嬰兒有吊艇式小銅床，中班以上每人有一張鐵架子床，上掛珠羅紗小蚊帳，有席子、毛巾被、毯子、棉被等臥具。堂中有小汽車、腳踏車、木馬、滑梯、蹺蹺板、康樂(lè)球、乒乓球、排球等玩具。醫(yī)療力量日常主要靠修女的醫(yī)藥知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；有醫(yī)師定期到堂進(jìn)行義務(wù)診療，但很少配藥。1933年廣慈醫(yī)院設(shè)小兒科后，重病、

8、急病患者送院治療。每天早晨，耶穌會(huì)派神父到教堂做彌撒，修女、徐匯女中學(xué)生、孤女在堂中不同區(qū)域望彌撒。她們從小接受嚴(yán)格的宗教教育，經(jīng)文嫻熟，信仰虔誠(chéng)。7足歲開始“辦神功”、初領(lǐng)圣體。啞女告解時(shí)，事先將懺悔內(nèi)容寫在紙上，交給</p><p>　　育嬰堂本不向中國(guó)政府立案。1944年，因申請(qǐng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，向汪偽政府上海特別市社會(huì)福利局立案，1946年，再向國(guó)民政府上海市社會(huì)局立案。育嬰堂有董事會(huì)，由上海天主教界實(shí)業(yè)家和教會(huì)

9、領(lǐng)導(dǎo)人組成，議決一切行政興革事宜，交拯亡會(huì)修女執(zhí)行。嬰孩養(yǎng)育由修女負(fù)責(zé)，由保育生或小班、大班孤女操持。拯亡會(huì)逐月向教會(huì)呈送工作報(bào)告。拯亡會(huì)1856年創(chuàng)建于法國(guó)，1867年到上海，逐漸成為上海最重要的女修會(huì)。1950年有修女176人，其中中國(guó)籍約100人。會(huì)中通用語(yǔ)言是法語(yǔ)。在歐洲，拯亡會(huì)修女大多是寡婦，但在上海，大多是家境富裕的女青年。中國(guó)人要當(dāng)修女，必須在學(xué)成之后，自籌畢生衣食之“資”入會(huì)。1930年代，此“資”標(biāo)準(zhǔn)是3000元大洋；

10、也有人帶土地、房產(chǎn)入會(huì)。入會(huì)后，逢自己發(fā)大愿、院長(zhǎng)嬤嬤生日等紀(jì)念日，家屬還要送禮到會(huì)中。不少家屬所送禮品是成卡車的水果、食品或用物。 </p><p>　　成年孤女的主要出路是出嫁。她們品性良好、老實(shí)單純、有一定的文化知識(shí)和謀生手藝，很容易嫁出去。圣母院為她們掌握的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是天主教徒、有一門手藝。求婚者需有正式介紹人，“本堂在調(diào)查其實(shí)情后，告知孤女，使孤女與求婚者會(huì)面，自己決定”。雙方在圣母院“頭門上”相親。男方

11、看中后要付給圣母院聘金；聘金約合幾石米。事實(shí)上，家庭條件好的人不會(huì)到育嬰堂娶妻，很多孤女嫁給了土山灣的成年孤兒。婚后租住教會(huì)在匯南街建的“五埭頭”草房?；楹?，男的仍在土山灣工場(chǎng)工作，女的仍到圣母院工場(chǎng)間做工，大多生活貧苦。生了孩子，往往仍送到堂里當(dāng)“孤兒”。 圣母院孤女和土山灣孤兒俗稱均為“堂囝”。有的人祖孫三代都是堂囝。 </p><p>　　二、嬰兒死亡率到底有多高？ </p><p>

12、;　　拯亡會(huì)對(duì)嬰兒死亡率問(wèn)題高度敏感。1944年前，因不向中國(guó)政府立案，也不報(bào)告死亡率。撿來(lái)的嬰兒當(dāng)然沒(méi)人查詢其生死；家長(zhǎng)送來(lái)的嬰兒，必須簽字畫押，承諾不再來(lái)看孩子，更不能領(lǐng)回。立案后，只報(bào)告經(jīng)費(fèi)情況，仍不報(bào)告死亡率。1949年，燒掉了歷年嬰兒名冊(cè)，毀掉了記載死亡率的直接書證。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)把名冊(cè)放在炮仗爐子里燒了4天4夜。經(jīng)筆者努力查找、爬梳，才從檔案、文獻(xiàn)的縫隙中找到了當(dāng)年教會(huì)的零星記載。 </p><p>　　

13、1856年后，上海天主教由法國(guó)耶穌會(huì)掌控。1928年，奉教皇之令，教徒組織公教進(jìn)行會(huì)恢復(fù)活動(dòng)；同年，由該會(huì)出面，邀請(qǐng)美國(guó)加利福尼亞省耶穌會(huì)來(lái)上海。美國(guó)勢(shì)力開始滲入上海。二次大戰(zhàn)以后，美國(guó)勢(shì)力直線上升。對(duì)美國(guó)人，法國(guó)人無(wú)奈而排斥；對(duì)法國(guó)人，美國(guó)人既斗爭(zhēng)又拉攏。所以，在上海天主教會(huì)內(nèi)，一度形成兩種相對(duì)獨(dú)立的勢(shì)力。1947年，由美國(guó)人主導(dǎo)，設(shè)立了全國(guó)性教務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)——天主教中華全國(guó)教務(wù)協(xié)進(jìn)委員會(huì)，另辟岳陽(yáng)路197號(hào)為會(huì)址。該會(huì)下轄機(jī)構(gòu)中

14、有華明新聞社，辦了一份用鋼板刻寫、油印的報(bào)紙《華明新聞社》。1949年5月25日，該報(bào)登載了一篇《戰(zhàn)時(shí)孤雛，九死一生處獲歸宿》的文章，報(bào)道圣母院等教會(huì)慈善機(jī)構(gòu)戰(zhàn)時(shí)如何收養(yǎng)孤兒。文章不知深淺地記載：1867～1949年，育嬰堂收嬰兒約9萬(wàn)人。筆者猜測(cè)，此文未經(jīng)法國(guó)人審查。 　　上海檔案館保存了一份《圣母院育嬰堂申請(qǐng)補(bǔ)助表》。此表以圣母院院長(zhǎng)、拯亡會(huì)法國(guó)籍修女步戴賢的名義在1946年7月16日填寫。該表“業(yè)務(wù)概況”欄中，用半行行距的空間，

15、用小字記載：“自創(chuàng)設(shè)迄今，成年送入社會(huì)者凡四千余人。” </p><p>　　根據(jù)這兩個(gè)數(shù)字，我們可以進(jìn)行計(jì)算了：1867～1949年，年均收養(yǎng)兒童約1084人。按此標(biāo)準(zhǔn)減去3年所收兒童3252人，至1946年收養(yǎng)86747人。成年的孤女以4500人計(jì)。從創(chuàng)辦到1946年，平均成活率為5.19%。 </p><p>　　三、嬰兒死亡率為什么這么高？ </p><p>

16、;　　拯亡會(huì)辦育嬰事業(yè)的宗旨所致。天主教認(rèn)為：人有肉身和靈魂。人死后，靈魂不死。如有大罪，靈魂下地獄受永苦；如無(wú)大罪，有小罪，靈魂下煉獄受暫苦，等受苦煉凈后再上天堂。又認(rèn)為：活著的教徒為在煉獄中受暫苦的亡者的靈魂做祈禱或其他善功，可以幫其早升天堂。拯亡會(huì)的創(chuàng)立宗旨就是拯救煉獄中受苦的亡靈。為了實(shí)踐這一宗旨，他們舉辦各種慈善事業(yè)，包括育嬰。因此，她們對(duì)嬰兒靈魂的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)其生命的關(guān)心。新收來(lái)的嬰兒，先放在圣母院教堂內(nèi)西北角的一張長(zhǎng)條桌

17、上，等待神父來(lái)付洗。付洗后才能抱入育嬰堂。不少人付洗后即死亡。拯亡會(huì)認(rèn)為她們?cè)锷饬?，本罪不?huì)犯，靈魂潔凈，可以直接上天堂，是“竊取了天國(guó)”的小天神?；蛘哒f(shuō)，她們幫助嬰兒直升了天堂。因此，根本不考慮撫養(yǎng)能力，廣為收養(yǎng)。事實(shí)上，在育嬰堂成年的孤女往往是3～4歲才入堂的兒童。 </p><p>　　嬰兒來(lái)源和體質(zhì)原因所致。嬰兒基本是棄嬰。不少嬰兒被送到育嬰堂門外，由育嬰堂撿進(jìn)；流浪漢也從路邊和垃圾筒撿送嬰兒，以得育嬰

18、堂獎(jiǎng)勵(lì)；育嬰堂還在虹口圣家院施診所、洋涇浜圣母院附近和嘉定縣南翔鎮(zhèn)等處設(shè)立收養(yǎng)點(diǎn)，收到嬰兒后，長(zhǎng)途跋涉，挑送到徐家匯。幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，初生兒大多已奄奄一息。另外，棄嬰絕大多數(shù)先天不足、營(yíng)養(yǎng)不良，很多患有疾病或殘疾，較難成活。 </p><p>　　保育力量不足所致。那個(gè)年代還沒(méi)有青霉素等抗生素，藥品奇缺，加之醫(yī)療條件極其簡(jiǎn)陋，一有傳染病，會(huì)死一批人。1946年，育嬰堂兒童出痧子，一下子死了60多人。教會(huì)為節(jié)約成本，保育

19、生往往是那些難以出嫁、或有殘疾的成年孤女，任保育生的大班孤女往往不太靈巧，學(xué)不會(huì)刺繡等技術(shù)含量比較高的工作。解放初，救濟(jì)總會(huì)上海分會(huì)工作組看到的保育生狀況是：文化不高，缺乏必要的醫(yī)療保健知識(shí)與責(zé)任心，絕大多數(shù)離工作要求很遠(yuǎn)，厭惡兒童工作，對(duì)孩子粗暴，甚至殘酷，情緒不穩(wěn)定，經(jīng)常在生活、工作中造成大小事故，打小孩，偷菜吃，罵人，吵架，有的連自己的生活也需要?jiǎng)e人照顧。 </p><p>　　四、為什么育嬰堂能與上海社會(huì)

20、相安無(wú)事？ </p><p>　　19世紀(jì)下半葉，中國(guó)教案此起彼伏，震驚朝野。重要起因是育嬰堂的嬰兒只進(jìn)不出，傳言被挖眼剖心，用作藥材。圣母院育嬰堂辦得早、影響大、死亡率高，又不立案，卻能與上海社會(huì)相安無(wú)事，上海天主教也沒(méi)有能載入中國(guó)教案史的大教案。為什么會(huì)出現(xiàn)這一奇特的現(xiàn)象？ </p><p>　　第一，上海的外國(guó)勢(shì)力特別強(qiáng)勢(shì)。上海是通商五口之一，是外國(guó)勢(shì)力著力經(jīng)營(yíng)之地。法國(guó)在滬外交官知

21、道：“教會(huì)正是法國(guó)在華勢(shì)力的最好的支持?！币虼?，全方位支持天主教會(huì)。他們?yōu)榻虝?huì)爭(zhēng)傳教權(quán)。1844年，法國(guó)公使刺萼尼一到澳門就收到在上海的羅伯濟(jì)主教一份冗長(zhǎng)的備忘錄，提醒他為教會(huì)謀取傳教權(quán)。隨后簽訂的中法《黃浦條約》第22條就規(guī)定了他們可以在通商五口造教堂。他們動(dòng)用政治、軍事力量保護(hù)教會(huì)。仔細(xì)考察長(zhǎng)江流域教案，可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：外國(guó)軍艦所到之處，教案馬上平息。他們還千方百計(jì)為教會(huì)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)利益。1862年，駐扎在徐家匯的法軍乘著第二次鴉片戰(zhàn)

22、爭(zhēng)新勝的余威，得到上海道臺(tái)的“允準(zhǔn)”，以訓(xùn)練部隊(duì)為由，把肇嘉浜河床向東移了幾十米。事后，空地留給了教會(huì)。1877年，經(jīng)法國(guó)公使和上海領(lǐng)事多次斡旋，寧國(guó)府教案得到33356兩白銀的賠償。教會(huì)用這些款項(xiàng)，在法租界廉價(jià)、滾動(dòng)式經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)，隨著租界的繁榮，逐漸升值，1951年8月，上海教區(qū)及各修會(huì)在滬有地產(chǎn)3191畝、房屋7518幢，租金收入約100億元（舊幣），是教會(huì)主要收入。 </p><p>　　第二、上海受條約特

23、殊“保護(hù)”，地方政府只能寬容對(duì)待。戰(zhàn)場(chǎng)的屢敗使清政府不惜犧牲局部利益，在宗教問(wèn)題上遷就外國(guó)勢(shì)力，只求不激成事端，危及政權(quán)。上海地方政府和教會(huì)的關(guān)系不再是中國(guó)、更不是上海的內(nèi)政問(wèn)題，而是受不平等條約制約的外交問(wèn)題。上海的一些具體問(wèn)題也因牽涉或可能牽涉“外交”而非地方官所能裁定，他們?cè)谔幚砻窠碳m紛時(shí)無(wú)不對(duì)“民”防范在先、果斷彈壓，對(duì)“教”小心保護(hù)、格外寬容。1870年4月，5萬(wàn)多名秀才集聚南京會(huì)考。僧格林沁的養(yǎng)子，天津鎮(zhèn)總兵陳國(guó)瑞到南京策動(dòng)

24、反教，散發(fā)小冊(cè)子譴責(zé)天主教堂偷拐、采割小孩。6月11日，兩江總督馬新貽派人到天主教堂調(diào)查、撇清后，果斷處置。陳國(guó)瑞逃到天津，10天后發(fā)生天津教案。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有馬新貽，發(fā)生的可能不是天津教案，而是南京教案。馬新貽與天主教會(huì)有特殊關(guān)系：上海小刀會(huì)戰(zhàn)役中，他受了重傷，由天主教董家渡醫(yī)院治愈。甚至傳說(shuō)他病重時(shí)受過(guò)洗。天津教案發(fā)生后，風(fēng)聲延及上海，民情鼎沸。而這時(shí)長(zhǎng)江里正好沒(méi)有法國(guó)軍艦。教會(huì)和法租界馬上采取防范措施，修女避至租界，武裝了志愿

25、軍。同時(shí)，通過(guò)法國(guó)領(lǐng)事照會(huì)上海道臺(tái)，要求彈壓。江蘇巡撫接報(bào)，馬上出告示威嚇百姓，臬臺(tái)派代表赴上海，會(huì)同</p><p>　　第三，上海教會(huì)軟硬兩手的應(yīng)對(duì)策略很見(jiàn)成效。在滬傳教士盡量與地方官和社會(huì)各界保持友好關(guān)系。19世紀(jì)末，徐家匯甚至派一位神父專門負(fù)責(zé)接待參觀者。他們?cè)趯で蟮胤焦俦Ｗo(hù)時(shí)姿態(tài)極低、口氣委婉：請(qǐng)求總督在情況需要時(shí)對(duì)他們“施以恩情”。劉坤一到滬后，他們即派在道臺(tái)衙門任職的徐匯公學(xué)畢業(yè)生先去打探，看總督是

26、否肯接見(jiàn)。劉坤一參觀董家渡教堂那天，正值星期天，教會(huì)尊重中國(guó)習(xí)俗，按其所定時(shí)間，提前舉行彌撒，遣散了女教徒；在他必經(jīng)要道上鋪地毯、掛彩，以示隆重；將堂內(nèi)供著的圣體臨時(shí)轉(zhuǎn)移到別處，既保證圣體的神圣性，也避免劉坤一的尷尬。 </p><p>　　但教會(huì)在傳教權(quán)、包括育嬰堂管理權(quán)之爭(zhēng)中卻非常強(qiáng)硬。1889年，清朝政府根據(jù)張之洞所上稽查育嬰堂奏折頒發(fā)上諭。上諭主要針對(duì)江南代牧區(qū)的育嬰堂，要求將育嬰堂交給地方官掌控，包括任

27、命管理人員、決定重要事項(xiàng)、通過(guò)嬰兒名冊(cè)審查出入情況。如果中國(guó)是一個(gè)擁有完全主權(quán)的國(guó)家，上諭是皇帝頒發(fā)的政令，是對(duì)國(guó)家重要事務(wù)的最后決策和終極處置，必須執(zhí)行。但是，1891～1893年間，總理衙門、兩江總督、江蘇和上海地方官想方設(shè)法落實(shí)這一上諭而不成：他們數(shù)次頒布通告，要教會(huì)編制清冊(cè)向地方官報(bào)告教會(huì)所辦事業(yè)，每年接受地方官4次視察，江南代牧區(qū)主教倪懷綸通過(guò)外交途徑數(shù)次提出抗議，總理衙門不得不一次次中止上諭的執(zhí)行?？偫硌瞄T通過(guò)外交途徑，一次

28、次與法國(guó)政府、法國(guó)駐華公使、各國(guó)駐滬總領(lǐng)事、法國(guó)駐滬領(lǐng)事打交道，希望得到他們的批準(zhǔn)，命令教會(huì)執(zhí)行。“各國(guó)使臣均以為不便，迄未允行?！鄙虾５琅_(tái)4次派員到徐家匯催迫倪懷綸執(zhí)行，倪始終堅(jiān)持：“育嬰堂對(duì)以禮來(lái)參觀的人常是敞開著的，但育嬰堂的行政管理決不能交給官府手中?！?</p><p>　　育嬰堂和上海天主教會(huì)在法國(guó)勢(shì)力庇護(hù)下，堅(jiān)持不接受中國(guó)政府的管理，挑戰(zhàn)中國(guó)主權(quán)，是列強(qiáng)欺侮中國(guó)的典型案例，是教會(huì)依仗列強(qiáng)在半殖民地中

29、國(guó)生存狀態(tài)的生動(dòng)寫照。但是，在戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)救濟(jì)力量極為薄弱的近、現(xiàn)代中國(guó)，育嬰堂確實(shí)使四千多人獲得了生命。直到今天，老孤女們對(duì)育嬰堂仍然充滿了感激。育嬰堂使上海的聾啞人改變了生存狀態(tài)，提高了生活質(zhì)量。教會(huì)辦慈善事業(yè)的精神和經(jīng)驗(yàn)被社會(huì)仿效，促進(jìn)了上海育嬰事業(yè)的發(fā)展。大多數(shù)中、外拯亡會(huì)修女本著良知和愛(ài)心，為育嬰堂奉獻(xiàn)了全部的感情和畢生的精力。 </p><p>　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)基礎(chǔ)理論上海研究