談嶺南傳統(tǒng)室外空間藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、<p>　　談嶺南傳統(tǒng)室外空間藝術(shù)設(shè)計(jì)</p><p>　　摘要：城市設(shè)計(jì)中交往空間的思想，在傳統(tǒng)嶺南村落的室外空間的處理中得到了很好的印證。本文從人以及人活動(dòng)對(duì)物質(zhì)環(huán)境的要求這一角度來(lái)研究和評(píng)價(jià)城市和居住區(qū)中公共空間的質(zhì)量，從中可以得出有益于現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)的思路與手法。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：嶺南傳統(tǒng)室外空間；藝術(shù)設(shè)計(jì) </p><p>　　中

2、圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： </p><p>　　引言：作為中國(guó)建筑文化一部分的嶺南建筑文化，始終堅(jiān)持天人合一思想, 主張人與自然融洽, 注重人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng),建造出心情舒暢、景觀優(yōu)美、環(huán)境清新的建筑以及周?chē)諊?天然自然環(huán)境與人工自然環(huán)境、自然景觀與人文景觀的和諧統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了 “以人為本”的理念。對(duì)嶺南傳統(tǒng)聚落交往空間加以具體分析和研究, 總結(jié)出有益于嶺南地區(qū)現(xiàn)代人居環(huán)境的設(shè)計(jì)的理論和手法

3、。 </p><p>　　1、傳統(tǒng)村落空間的設(shè)計(jì)藝術(shù) </p><p>　　自發(fā)性、娛樂(lè)性的戶外活動(dòng)以及大部分的社會(huì)性活動(dòng)都特別依賴于戶外空間的質(zhì)量，當(dāng)條件不佳時(shí),這些有特殊魅力的活動(dòng)就會(huì)消失,而在條件適宜的環(huán)境中,它們就會(huì)健康發(fā)展。 </p><p>　　在嶺南傳統(tǒng)聚落中，村落多以祠堂為中心，按南北主軸，左右對(duì)稱配置建筑。前有池糖蓄水，后有山林或丘地村托。村民住宅

4、多為定型化，樸素自然。聚落以”梳式”布局為典型，有秩序構(gòu)成村落，形成了嶺南村落的普遍格局。巷道也有主軸，縱橫有序、網(wǎng)脈清晰。在整體格局上，雖然受封建禮教的影響，在街巷等交往空間還是以人與人的活動(dòng)為基本，充滿了人情味。以祠堂為中心的布置，增強(qiáng)了宗族凝聚力，具有較強(qiáng)的場(chǎng)所感。 </p><p>　　近年來(lái),也出現(xiàn)了有不少借鑒傳統(tǒng)聚落的理念和民間建筑形式運(yùn)用現(xiàn)代人居設(shè)計(jì)的優(yōu)秀的作品。深圳萬(wàn)科第五園的規(guī)劃設(shè)計(jì)正是在充分理

5、解傳統(tǒng)聚落,創(chuàng)造出舒適現(xiàn)代人居環(huán)境。第五園整體規(guī)劃上借鑒中國(guó)古代村落布局形態(tài)，汲取了嶺南傳統(tǒng)聚居中竹筒屋類(lèi)的住宅群體具有平行拼聯(lián)和多套組合等空間構(gòu)成方式，結(jié)合了雙合式、四合式及六合式等空間組合形式，形成了內(nèi)向性有利于交往的聚居空間。內(nèi)部深邃的街巷和步行小路以及大小不同的院落，均運(yùn)用宜人的尺度構(gòu)成富有人情味的居住空間，這種規(guī)劃形態(tài)讓人產(chǎn)生原始親和的心理感覺(jué)，同時(shí)也為現(xiàn)代鄰里間的交流創(chuàng)造了空間。在傳統(tǒng)的嶺南聚落中,村頭空地、祠堂等作為傳統(tǒng)活

6、動(dòng)、集會(huì)、民俗儀式等交往的場(chǎng)所;第五園中設(shè)置了會(huì)所、服務(wù)中心等室內(nèi)外空間作為主要的公共活動(dòng)的場(chǎng)所,這種公共活動(dòng)場(chǎng)所通過(guò)主要的景觀軸延伸到內(nèi)部深邃的街巷,形成了有魅力的開(kāi)合交往空間 </p><p>　　2、嶺南傳統(tǒng)街巷空間設(shè)計(jì) </p><p>　　傳統(tǒng)聚落是集中了人、事的街巷線形空間,滿足了步行交通和戶外的停留等等人的活動(dòng)需求。傳統(tǒng)聚落的巷道, 由民居聚合而成, 充滿了人情味,充分體現(xiàn)了

7、“場(chǎng)所感”,是一種人性空間。這種空間是以人本身為目的,是人心靈體驗(yàn)的產(chǎn)物。重視人的戶外交往空間就是要?jiǎng)?chuàng)造適宜的交往場(chǎng)所。在1～3M的距離內(nèi)就能進(jìn)行一般的交談,體驗(yàn)到有意義的人際交流所必需的細(xì)節(jié)。 社會(huì)距離(1.30～3.75M)是朋友,熟人,鄰居,同事等之間日常交談的距離。公共距離(大于3.75M)是用于單向交流的集會(huì)、演講、或者人們只愿旁觀而無(wú)意參與這樣一些較拘謹(jǐn)場(chǎng)合的距離。5～6M時(shí)過(guò)往的行人也易形成交往。10～12M時(shí), 街道兩側(cè)

8、的行人就很難形成交往。而在25～30M寬的機(jī)動(dòng)車(chē)道上,行人已失去了交往的可能性。嶺南傳統(tǒng)聚落的巷道空間通常都為1～3M, 它們的寬度決定了戶與戶之間近鄰關(guān)系, 近距離面對(duì)面的機(jī)會(huì), 增加了鄰里交往的可能性。在嶺南傳統(tǒng)村落中,窄窄的巷道,古樸的石板路,高高的封火山墻, 狹小的街巷空間,建筑物和建筑細(xì)部,空間和活動(dòng)的人都可以正咫尺之間深切的體會(huì)到.這種巷道空間令人感到溫罄和親切宜人。 </p><p>　　在炎熱的夏

9、季, 這種傳統(tǒng)的嶺南巷道里有涼爽的“穿堂風(fēng)”；在惡劣的天氣中，發(fā)揮抵御不利的氣候影響，給居民交往活動(dòng)提供了舒適的環(huán)境。街巷也是信息的媒介,傳統(tǒng)嶺南聚落的巷道空間是居住環(huán)境的擴(kuò)展和延伸, 使之與公共空間交融, 也是最理想的交往空間, 是鄉(xiāng)村聚落的活力所在。 </p><p>　　傳統(tǒng)嶺南地區(qū)民居的設(shè)計(jì)中，眾多的側(cè)門(mén)開(kāi)向巷道，使活動(dòng)集中起來(lái)，則造成了鄰里日常方便交往的傳統(tǒng)巷道空間節(jié)點(diǎn)。 </p><

10、;p>　　在現(xiàn)代的人居環(huán)境設(shè)計(jì)中,應(yīng)該不斷的汲取傳統(tǒng)街巷空間的精華,創(chuàng)造舒適的交往空間。廣州清華坊采用了特色獨(dú)具，青磚、灰墻、黛瓦的前庭后院的民居形式, 街道寬度在6～8米, 比傳統(tǒng)的嶺南巷道稍大，但也易使行人形成交往。街道式排屋布局，戶戶相對(duì)，使活動(dòng)和人能有效地集中在街巷中。青石板鋪就的街道上，兩邊是二十多年的古榕樹(shù)， 每幢建筑臨街均設(shè)有廊、庭等，舒適的街道環(huán)境為交往創(chuàng)造了條件。一排排色彩樸素淡雅、造型古典輕盈的別墅，青瓦白墻，

11、屋檐飛揚(yáng)，人字大屋頂線條流暢，給交往空間增添了不少魅力。如圖 </p><p>　　廣州清華坊 注：引自ABBS論壇 </p><p>　　3、傳統(tǒng)嶺南祠堂空間設(shè)計(jì) </p><p>　　在嶺南傳統(tǒng)聚落中，嶺南祠堂交往空間形成大小不等的節(jié)點(diǎn)空間，它們與街巷空間融為一體，創(chuàng)造出特色的交往環(huán)境。傳統(tǒng)祠堂不僅是祭祀祖宗或先賢的廟堂，而大門(mén)前室外廣場(chǎng)是村民活動(dòng)聚會(huì)的主要場(chǎng)所

12、。一般由祠堂，正對(duì)面的小廣場(chǎng)，古樹(shù)，水池石碑，石柱等組成。 </p><p>　　祠堂的柱廊形成了祠堂內(nèi)部私密空間與外部廣場(chǎng)的和緩流暢的過(guò)渡空間，使空間的過(guò)渡不至于過(guò)于生硬而產(chǎn)生無(wú)謂的障礙。同時(shí)祠堂的柱廊也可為人際交往提供了駐足停步的場(chǎng)所，人們?cè)诶茸又锌膳c朋友傾心交流。傳統(tǒng)聚落的廊以人的尺度、行為模式為基礎(chǔ), 創(chuàng)造了促進(jìn)人際交往的過(guò)渡空間形態(tài)。祠堂一般都帶有精美的雕刻，它本身就是一個(gè)藝術(shù)品，給交流環(huán)境增添了不少的

13、魅力。 </p><p>　　祠堂前的小廣場(chǎng)是村民祭祀祖宗或先賢、聚會(huì)等活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是重要的交流空間。不少的祠堂前的古樹(shù)，對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行界定或者是對(duì)兩個(gè)空間的分割，其遵循邊界效應(yīng)。古樹(shù)一般為榕樹(shù)，枝葉繁茂,樹(shù)冠巨大，可以遮擋嶺南地區(qū)夏日強(qiáng)烈的陽(yáng)光，而且提供可逗留區(qū)域，創(chuàng)造舒適的活動(dòng)場(chǎng)所。 </p><p>　　嶺南地區(qū)祠堂都是家族的中心和宗族的象征, 一般坐落于村落中最好最重要的位置,以“

14、向陽(yáng)”、“面水” 、“背山”為最佳的自然方位,因此嶺南祠堂前一般有池塘、水塘等蓄水。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)上，營(yíng)造一些安全的親水空間, 創(chuàng)造適合不同人群的交往活動(dòng)場(chǎng)所和空間，如臺(tái)階、矮石凳作為圍欄等。并且，水塘、古樹(shù)給祠堂空間造成了非常宜人的小氣候。 </p><p>　　戶外空間的質(zhì)量對(duì)于各種戶外活動(dòng)，尤其是大量娛樂(lè)性、社會(huì)性自發(fā)活動(dòng)的影響是非常大的。正是這種具有魅力的嶺南祠堂室外空間，創(chuàng)造出益人的交往環(huán)境，促進(jìn)了人們的交

15、流活動(dòng)。 </p><p>　　4、啟迪―傳承―創(chuàng)新 </p><p>　　嶺南地區(qū)現(xiàn)代的城市應(yīng)該從傳統(tǒng)的嶺南聚落空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中吸取有意義的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出人性化的、有益于人們交往的城市空間。要?jiǎng)?chuàng)造適宜的人居環(huán)境應(yīng)做： </p><p>　　在街巷的設(shè)計(jì)中，注意街巷空間尺度的把握，創(chuàng)造出溫馨的街巷，同時(shí)也要有利于抵御不利的氣候條件影響。在嶺南地區(qū)，街巷要促進(jìn)鄰里之間的交

16、往；同時(shí)，在炎熱的夏季, 能形成涼爽的“穿堂風(fēng)”，如冷巷；在寒冷的冬天，要避免北風(fēng)的襲擊；創(chuàng)造良好的交往空間。 </p><p>　　在公共空間的設(shè)計(jì)中，注重環(huán)境細(xì)部的營(yíng)造，創(chuàng)造具有人性化的空間。在公共空間的建筑與景觀的布置中，要有利于形成凹處、轉(zhuǎn)角，或者柱子、樹(shù)木、石板矮凳之類(lèi)可依靠物體的駐足小坐的地方。在逗留區(qū)域的設(shè)計(jì)中，要遵循邊界效應(yīng)，創(chuàng)造受歡迎的逗留區(qū)域。 </p><p><

17、;b>　　5、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　在公共空間的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)建人與自然的和諧統(tǒng)一環(huán)境以及形成適應(yīng)嶺南地區(qū)的小氣候，我們?cè)诰唧w的設(shè)計(jì)中，利用古樹(shù)、水面等自然因素形成涼爽的小氣候，更多地參與到體驗(yàn)生活的活動(dòng)中，吸取傳統(tǒng)聚落交往空間的有利因素，結(jié)合當(dāng)前的情況創(chuàng)造有魅力的空間。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p>

18、;<p>　　[1]楊曉川 孫敏. 《交往與空間》引出的對(duì)亞熱帶居住區(qū)組團(tuán)景觀設(shè)計(jì)的思考[J]. 熱帶建筑，2008.06，6（2）：21～25. </p><p>　　[2]連蓓. 傳統(tǒng)聚落的交往空間對(duì)現(xiàn)代人居環(huán)境的啟迪[J].建筑，2005.07，23（2）：27～28. </p><p>　　[3]趙文斌. 嶺南建筑環(huán)境文化觀[J]. 華中建筑，1997，15：5～6.