楊凌隋楊堅墓周邊環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計

1、<p>　　楊凌隋楊堅墓周邊環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計</p><p>　　摘要：楊凌隋楊堅墓是“陜西省重點文物保護(hù)單位”及“全國重點文物保護(hù)單位”，本文從歷史典故和藝術(shù)文化遺產(chǎn)入手，運用到現(xiàn)代技術(shù)體現(xiàn)歷史文化，進(jìn)而對其進(jìn)行了景觀規(guī)劃設(shè)計。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：歷史文化，遺產(chǎn)保護(hù)，景觀設(shè)計 </p><p>　　中圖分類號： TU251.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2、 </p><p><b>　　1 功能分區(qū) </b></p><p>　　入口區(qū)、綠化保護(hù)區(qū)、博物館區(qū)、隋代文化展示區(qū)、隋代風(fēng)俗區(qū)、休閑觀賞區(qū)、歷史生態(tài)游覽區(qū)、植物生態(tài)觀光游樂區(qū)、甬道、墓冢保護(hù)區(qū)、祭祀活動區(qū)。見圖1 </p><p><b>　　圖1功能分區(qū)圖 </b></p><p><

3、b>　　2 景觀節(jié)點分析 </b></p><p>　　景點分布在各軸線上，根據(jù)不同的軸距，決定景點的大小主次。 </p><p>　　2.1 入口抬升廣場 </p><p>　　抬升可以讓人有威嚴(yán)感，進(jìn)入陵區(qū)后的第一關(guān)，給人帝王的威嚴(yán)肅穆感。廣場上有八顆龍雕景觀柱，“龍”的形象可以說在中國無處不在。龍文化淵遠(yuǎn)流長，歷史可追溯到一萬年以前，現(xiàn)在來看

4、，龍文化是中華民族的象征和精神力量的體現(xiàn)。龍作為一種中國人喜愛的形象，更作為帝王的象征。經(jīng)歷了數(shù)千年而不衰，并被不斷賦予吉祥、和諧、積極進(jìn)取、不怕困難等精神含義。在今天，“龍的傳人”已經(jīng)成為流傳在中國人當(dāng)中最有親和力和號召力的字眼。因此，在入口的抬升廣場上雕刻有龍圖騰的景觀柱。圖2-1 </p><p>　　左右對稱的親水池，游人可以親近在水池臺階上與大自然溝通，在景觀效果上水可以減少建筑基本生硬的線條對人觀賞景

5、物的干擾。同時龍柱倒影在水池中夜晚特殊照明下格外威嚴(yán)肅穆。見圖2-1 </p><p><b>　　2.2 甬道 </b></p><p>　　深幽肅穆，南北貫穿，以墓冢為中心，向四個朝向發(fā)散，一條甬道分三級，代表帝王將相百姓的身份，突出帝王的莊嚴(yán)神圣。分長長的甬道古樸的鋪裝，兩旁莊嚴(yán)石像，完全營造出神圣嚴(yán)的不可侵犯感。見圖2-2 </p><p&

6、gt;　　圖2-1抬升廣場 圖2-2甬道 </p><p>　　2.3 泰陵博物館 </p><p>　　相互對稱生于甬道兩側(cè)，展示各類隋文帝時期出土的文物。 </p><p>　　2.4 隋代書畫歷史雕刻群廣場 </p><p>　　該廣場平面為兩個錯落的菱形組合，共有兩個出入口，門口有神獅子石柱，南入口有水流直通貫穿整個廣場。廣場入口做小

7、品引人進(jìn)入書法殿堂。在當(dāng)時文帝時期，最有名的書法家丁道護(hù)同時他也是對佛教很有研究，展示出很多佛教書籍也反映出當(dāng)時文帝對佛教的推崇。同時進(jìn)一步和鄰國日本的文化交流，具有歷史重大意義。 </p><p>　　同時在景觀手法上，運用虛實結(jié)合，借景，框景，障景多種藝術(shù)手法結(jié)合水體這一靈活多變元素完成美好的景觀效果。 </p><p><b>　　2.5 福壽廣場 </b>&l

8、t;/p><p>　　位于東南角和西邊的浮雕廣場相互對稱，外形同樣為菱形錯落，在廣場中央的菱形水池上做福壽的標(biāo)志。汀步上有福壽祿的雕刻字樣，相信在此汀步上一走便會福壽無疆，廣場的特色在于“回”字形的長凳，結(jié)合了古典“回”的運用。廣場四角的四神圖案，祥云圖案，寄托著美好的祝愿和保佑。 </p><p>　　2.6 石馬廣場以及石馬生態(tài)園 </p><p>　　這個是根據(jù)傳

9、說打造，七匹金馬駒。 </p><p>　　廣場位于墓冢的東南角，呈半圓形依附在墓冢腳下，七匹金馬駒環(huán)繞廣場外圍，永遠(yuǎn)捍衛(wèi)著我們的帝王。廣場鋪裝用青石板，彰顯得歲月和神秘。 </p><p>　　石馬生態(tài)園，是以石馬廣場為中心拓展開來的自然園。為游人提供蔭涼，觀賞，休息的場所。 </p><p><b>　　2.7 祭祀廣場 </b></

10、p><p>　　位于墓冢外圍松柏林區(qū)的南邊，由隋文帝墓碑、紀(jì)念堂、平面廣場組成。不僅可以供市民舉行大型祭祀活動，也可以為游客們提供朝拜紀(jì)念的需求。 </p><p>　　2.8 “井”字型下沉古街道空間 </p><p>　　下沉的空間處理成為隋代古街道的民居感覺。圖2-3廣場的南北兩邊各有一個出入口，步入臺階，來到古街道，“井”字型的街道是隋代的特點，用赭色磚打造出井

11、字街道，在街道墻面上做漏窗，門，墻壁上鑲嵌古錢幣度量器具，在門戶的兩側(cè)雕刻佛像。突出佛教文化深入百姓人家。走出街道，迎面而來的是2米多的疊水，別有洞天的感覺。 </p><p>　　圖2-3 “井”字型古街 </p><p>　　2.9 道路規(guī)劃設(shè)計 </p><p>　　南北甬道為以墓冢為中心的軸對稱，發(fā)射狀。靠近陵園前面的園路為規(guī)則對稱式。多為主要道路和次要道路

12、。周邊四角的陵園區(qū)域道路多為自然式，次要道路和休閑小徑占多數(shù)比例。主要道路（7米）次要道路（4米）休閑小徑（1.5米）圖2-4 </p><p>　　圖2-4園路交通分析 </p><p>　　2.10 植物規(guī)劃設(shè)計 </p><p><b>　　植物種植原則： </b></p><p>　　(1) 植物規(guī)劃首先滿足功能

13、要求，并與山水、建筑等自然環(huán)境和人工環(huán)境相協(xié)調(diào)。 </p><p>　　(2) 植物規(guī)劃以楊凌本地樹種為基地設(shè)計的基調(diào)樹種。 </p><p>　　(3) 植物配置應(yīng)注意整體效果，應(yīng)做到主題突出、層次清楚、具有特色，應(yīng)避免“賓主不分”、“喧賓奪主”和“主體孤立”等現(xiàn)象，使得設(shè)計既統(tǒng)一又有變化，以產(chǎn)生和諧的藝術(shù)效果。 </p><p>　　(4) 植物配置應(yīng)重視植物的

14、造景特色。 </p><p>　　(5)植物配置還應(yīng)對各種植物類型和植物比重作出適合的安排，并保持一定的比例。 </p><p><b>　　3 結(jié) 語 </b></p><p>　　本文對楊凌隋楊堅墓的保護(hù)及周邊環(huán)境景觀規(guī)劃進(jìn)行了設(shè)計，將會建設(shè)成一座反映隋代歷史文化，集文物展示、民俗風(fēng)情、旅游觀光為一體的帝陵遺址旅游公園具有重大的現(xiàn)實意義和經(jīng)