淺析戲劇《櫻桃園》的喜劇特色

1、<p>　　淺析戲劇《櫻桃園》的喜劇特色</p><p>　　摘要：喜劇《櫻桃園》是偉大作家契訶夫留給我們的最后的著作。自問世以來，人們一直對其戲劇類型進(jìn)行激烈的爭辯。契訶夫本人始終堅持認(rèn)為它是一部喜劇。初看這部劇，劇中女主人凄涼可笑的生活，更讓人覺得像是一部悲劇。但從作者本身的貧苦、醫(yī)生職業(yè)及他的婚姻生活；以及作者渴望擁有健康體魄去迎接“新生活”的方面來看，該劇具有的喜劇特征就不足為奇了。 </

2、p><p>　　關(guān)鍵詞：《櫻桃園》；悲?。幌矂?</p><p>　　一、從《櫻桃園》的劇情來看它的喜劇特色 </p><p>　　每年在俄羅斯各地都要上演《櫻桃園》，這部俄國的四幕喜劇常讓世人感嘆。讓更多的人不自覺的追問自己在現(xiàn)實生活中的各種郁結(jié)。隨著故事情節(jié)的逐步深入，總有一個疑問出現(xiàn)在每一位觀眾的腦海中，這不是一出悲劇嗎？怎么會是一喜劇呢？ </p>

3、<p>　　劇情是通過櫻桃園易主展開的，講述了20世紀(jì)初期俄國社會變革的事實，也表達(dá)了作者對美好新生活的追求與向往。這座櫻桃園貴族之家的現(xiàn)任女主人安德烈夫娜，長期居住在法國，一時興起想回到那個生她養(yǎng)她的美麗櫻桃園。于是她回到了久別的家鄉(xiāng)。我們先來介紹一下女主人身邊的仆人。一位是仆人雅沙，也許他是一位旅行愛好者，整天想去美麗的法國之都巴黎，但這只是空想，對于他來說，巴黎似乎比母親還要重要的多，可是他沒有這個能力，只能依附于安德

4、烈夫娜，他奴性十足，極力諂媚。劇中有這樣的一幕：他主動幫安德烈夫娜撿金幣的時候，偷偷地藏起了兩個。如此無奈的舉動讓人發(fā)笑，可偏偏這樣的雅沙卻能在女主人的身邊生活的很好，還將與她一起去巴黎。第二位是她的家庭教師夏洛達(dá)。在溫飽都難以維系的情況下，去餐館就餐時還要點最貴的菜肴，甚至大方的給伙計小費，這同樣是一個讓人啼笑皆非的角色。相同的是，他也是女主人身邊一個什么也不干的食客。第三位是管事葉霍多夫，他被稱為“二十二個不走動”的知識分子之一。雖

5、無有用的學(xué)問卻整天高談闊論，大談生存與死亡。這三位“寄生蟲”的存在是為了更好的展現(xiàn)安德烈夫娜愚昧可笑的生活。 </p><p>　　隨著劇幕的不斷展開，每一位觀眾都會感嘆，也開始不自覺的追問自己的生活。比如：愛與不愛、存在與離開、建設(shè)與摧毀、前進(jìn)與后退……。劇中人物總是處于一種極度的困惑之中。在通觀全劇后，我們會發(fā)現(xiàn)劇中的許多反諷和嘲笑都映射著我們的生活，劇里劇外的這些“普通人”沒有太多的善良和邪惡，但是在他們的

6、生活中卻時時表現(xiàn)出一種凄涼的可笑。曾做過女主人的仆人的后代――羅巴辛，現(xiàn)在翻身做了主人，突為暴發(fā)戶的他如一頭“遇到什么就吞吃什么的野獸”。櫻桃園對他來說是很重要的，因為這也曾是他的“家”。畢竟育兒室承載著他和安德烈夫娜的童年，也同樣承載著他的快樂和痛苦，而關(guān)于童年的回憶是他心中的唯一一塊凈土。他也總是在回憶中尋找安德烈夫娜的“隨和”與“直心眼兒”，和十五歲那年洋溢溫情的對話，這些回憶灌輸給他自己太多的美麗，使他一想到自己“暴發(fā)戶”的身份

7、，痛苦與悲傷就油然而生。他有這樣的一段臺詞：“我買了我父親和我外祖父在那做過苦力，甚至連廚房都不讓進(jìn)的一塊地。大家快來看啊！看我羅巴辛用斧頭在櫻桃園砍樹，看樹木一根根倒在地上！我要建別墅，讓我們的子子孫孫要在這兒過上新生活?！边@段話足可以表現(xiàn)羅巴辛的驕傲自滿。他很是喜歡這種揚</p><p>　　二、從作者自身經(jīng)歷分析《櫻桃園》喜劇特征 </p><p>　　安東?巴普洛維奇?契訶夫曾是一

8、位醫(yī)生，更是俄國19世紀(jì)末一位偉大的批判現(xiàn)實主義作家、著名文學(xué)作家、短篇小說巨匠、幽默諷刺大師。這位蜚聲海外的文學(xué)巨匠是一位高產(chǎn)的作家，他一生中創(chuàng)作數(shù)百篇的小說，大多數(shù)作品都取材于現(xiàn)實生活中的“小人物”，作者通過這些“小人物”的悲慘命運揭露了當(dāng)時俄國社會的黑暗現(xiàn)實，并抨擊了沙皇的專制制度。 </p><p>　　首先，契訶夫曾是醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生。我認(rèn)為正是這種特殊的身份，才能將人性分析的那么透徹，一方面以“藥品”治

9、病、一方面以“精神”療傷。這也使他在描寫人的潛意識活動與心理活動等方面時，會比常人更加客觀和全面。所以作者筆下的人物都那么真實、細(xì)膩。作者從兩種職業(yè)的不同視角，去剖析更深層次的社會問題，并將“人”的疾病與“社會”的疾病類比觀之，使劇中人物更具有生動性與真實性。契訶夫的身體到了中年時期就每況愈下，我想這應(yīng)該是天妒英才吧。到了1889年，他患上了嚴(yán)重的肺結(jié)核。在患病期間，他曾去米蘭、威尼斯和巴黎等地療養(yǎng)和旅游。而親戚、朋友、家人包括他本身都

10、希望能重新?lián)碛薪】刁w魄。在這期間，他也一直堅持寫作。他也一直欲“以筆為藥”為當(dāng)時的病態(tài)社會療傷，櫻桃園的結(jié)尾所表達(dá)的新生活正是作者本身想追求的。 　　其次，從小就出身貧苦家庭的契訶夫很是憎惡舊社會制度，比其他人更渴望新生活的到來。作者的童年時代像絕大多數(shù)孩子一樣，因為沒有深厚的家庭背景，沒有榮耀的身份地位，小小年紀(jì)的他就要在父親的雜貨店里打雜。由于父親很嚴(yán)厲，契訶夫經(jīng)常被打?？梢哉f他的童年毫無樂趣可言。隨著父親的破產(chǎn)，家人來到莫斯科，

11、作者只身一人留在塔</p><p>　　再次，愛情使作者對生活充滿激情和渴望。他是一個向往自由且不愿被家庭生活所約束的人，這位享譽世界的大師身邊雖從不乏美麗女士的追求。但本身卻對婚姻生活有別外一種追求。他曾講過：“如果有必要，我可以選擇婚姻，但前提是夫妻倆人必須兩地分居，我絕對忍受不了那種沒日沒夜粘在一起的生活。我希望自己的妻子就像是月亮，因為我們不是每個晚上都能看見月亮。此外，人一旦步入婚姻殿堂，就會被婚后生活

12、的雜事所牽絆，那樣的我將不再有創(chuàng)作激情，也寫不出來更好的作品了?！笨僧?dāng)丘比特愛神真正降臨之時，契訶夫背棄了他的諾言。在1901年，他結(jié)束了單身生活，同克尼比爾共結(jié)百年之好。而妻子在他創(chuàng)作方面給了他很多的建議和靈感?；楹蟮纳睿麄兛偸蔷凵匐x多，他們就用書信來彼此慰藉相思之苦。空間距離并沒有隔離開這對紅顏知己。妻子克尼比爾用她的溫柔體貼給契訶夫帶來了莫大的精神慰藉。讓他勇敢的戰(zhàn)勝病魔，更讓他對新生活的到來充滿了信心，并堅信新生活一定會如期

13、到來。 </p><p>　　該劇寫出了腐朽貴族衰落的必然性和新興資產(chǎn)階級的興起，反映了20世紀(jì)初俄國社會的動蕩不安。讓更多的人從“櫻桃園的消失”中，發(fā)現(xiàn)他們“已經(jīng)失去了一個強大的帝國”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們感覺到更多的來自精神世界的困惑和迷茫，越來越懷念過去以尋找心靈的寄托。這部中喜劇描寫了可悲與可笑的人物形象，而可笑對于丑陋而言只是冰山一角而已。亞里士多德曾說過：“喜劇總是模仿比我們今天還壞的人。然而“壞”

14、不是指一切的“惡”而言。其中一種是滑稽可笑，滑稽可笑的事情是某種成熟或丑陋，還不至于引起傷害或是痛苦”。作者對櫻桃園劇中的人物態(tài)度也能表現(xiàn)出該劇獨特的喜劇性。契訶夫?qū)τ趧≈械娜宋锛葲]有大肆渲染，也沒有用夸張手法。只是嘲笑和譏諷，甚至是譴責(zé)他們的虛偽、他們的不作為、他們的可笑、他們的夸夸其談……。就這樣，劇中人物也就成了最具代表性的悲劇式的喜劇形象。 </p><p>　　綜上所述，這部劇從劇情和作者渴望新生活思想

15、意識方面看都不失為一部難得的喜劇。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]榮潔.俄羅斯民族性格和文化[J].俄羅斯中亞東歐研究 所，2005，（1）. </p><p>　　[2]亞里士多德，羅念生譯.詩學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版 社，1982. </p><p>　　[3]契?夫