2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  淺析傳統(tǒng)法家思想對中國會(huì)計(jì)制度的影響</p><p>  【摘 要】中國傳統(tǒng)文化思想博大精深,不僅運(yùn)用于社會(huì)政治,更潛移默化地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步。本文主要探討法家思想對會(huì)計(jì)制度的影響,以期我國可以逐漸完善會(huì)計(jì)制度。 </p><p>  【關(guān)鍵詞】法家思想;會(huì)計(jì)制度;性惡論;利益最大化 </p><p><b>  一、前言 &

2、lt;/b></p><p>  法家思想是我國傳統(tǒng)思想之一,其發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。進(jìn)入現(xiàn)代,隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等思想的傳入,人們發(fā)現(xiàn)法家思想與西方思想存在著相似的地方。在我國建立會(huì)計(jì)制度和發(fā)展會(huì)計(jì)制度的過程中,傳統(tǒng)文化扮演著極其重要的角色,盡管提到中國傳統(tǒng)文化,孔孟之道已在人們心中形成主流,但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,法家思想的影響不失其濃墨重彩的一筆。 </p><

3、p>  二、法家思想的產(chǎn)生背景、意義及基本內(nèi)容 </p><p>  1.法家思想的產(chǎn)生背景和意義 </p><p>  在經(jīng)濟(jì)上,春秋時(shí)期,人們的生產(chǎn)力水平達(dá)到一定的程度,個(gè)體耕作、個(gè)體商人和手工業(yè)者紛紛出現(xiàn),逐漸形成了以利益為中心的經(jīng)濟(jì)體系;在文化上,各國政府紛紛尋求文化發(fā)展,形成了百家爭鳴的局面。諸多因素形成了法家的競爭思想,并且逐漸成為法家體系。 </p>&l

4、t;p>  隨著資本主義經(jīng)濟(jì)策略的不斷引入,中國也開始著力于構(gòu)建適合自身發(fā)展的會(huì)計(jì)制度。企業(yè)尋求發(fā)展,不外乎如何促進(jìn)資本的流轉(zhuǎn)使得個(gè)體乃至社會(huì)的不斷富有化;會(huì)計(jì)的衍生,體現(xiàn)了對客觀數(shù)據(jù)反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的需求。企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)追求利益的擴(kuò)張,投資的穩(wěn)準(zhǔn),上升的空間與趨勢,更不應(yīng)該忽略文化思想在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略選擇中的作用。法家思想的運(yùn)用可以建立完善的會(huì)計(jì)制度,進(jìn)而可以保證企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。 </p><p>  2

5、.法家思想的基本內(nèi)容 </p><p>  法家思想的主要貢獻(xiàn)是在國家管理制度方面提出了獨(dú)特的見解。就執(zhí)法而言,法家思想主張法治,反對人治。法家思想的核心思想在于“人性本惡”,這與儒家等學(xué)派的思想大為不同。法家思想學(xué)者認(rèn)為人性本惡,應(yīng)該采用處罰、監(jiān)督和告誡的方式利用到人趨利避害的本性,從而使人遵守法紀(jì),服從管理者。 </p><p>  三、中國會(huì)計(jì)制度的內(nèi)容 </p>&l

6、t;p>  中國會(huì)計(jì)制度的發(fā)展歷程包括兩個(gè)階段,第一階段為1978年到八十年代末期,該階段開始探索并建立具有中國特色的會(huì)計(jì)制度。第二階段為從九十年代初到現(xiàn)在,其主要特征為采用各種會(huì)計(jì)工具和核算方法,更好地適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展,并逐步與國際接軌.兩個(gè)階段都著力于促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。 </p><p>  四、傳統(tǒng)法家思想對中國會(huì)計(jì)制度的影響 </p><p>  1.“性惡論”是建立

7、會(huì)計(jì)制度的基礎(chǔ) </p><p>  會(huì)計(jì)制度建立的基本理論之一是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”,即理性的人會(huì)選擇利益更高的行為??梢?,這種說法與性惡論的理念相似。在“性惡論”的基礎(chǔ)理論下,說明市場經(jīng)濟(jì)中的交易雙方在伴隨著信息不對稱的前提下,可能會(huì)出現(xiàn)弄虛作假和爾虞我詐的行為,為了規(guī)范這種行為,必須采取一種規(guī)章制度來防止弄虛作假,而這種規(guī)章制度就是會(huì)計(jì)制度。只有不斷完善會(huì)計(jì)制度,才能滿足宏觀調(diào)控和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序的

8、需要,進(jìn)而培養(yǎng)出有著更高會(huì)計(jì)素質(zhì)和水平的會(huì)計(jì)從業(yè)人員。 </p><p>  2.“以法治國”思想促進(jìn)了會(huì)計(jì)制度的頒布 </p><p>  如上文所述,法家思想之一便是主張法治,反對人治。在近代中國的部分企業(yè)中,“人治”管理方式在一定程度上造成生產(chǎn)效率低下和人才流失等問題。企業(yè)管理者不憑借規(guī)范制度,依靠個(gè)人喜好去辦事的情況十分嚴(yán)重。根據(jù)法家的思想,必須通過嚴(yán)格的制度和機(jī)制來規(guī)范企業(yè)行為,

9、使企業(yè)可以健康發(fā)展。在我國會(huì)計(jì)制度的發(fā)展過程中,九十年代以前,由于會(huì)計(jì)制度不夠明確,一些企業(yè)在進(jìn)行會(huì)計(jì)核算時(shí)無所依從,導(dǎo)致效率低下,難以走出國門參與競爭。因此,在后續(xù)的會(huì)計(jì)制度發(fā)展過程中,出臺并完善了《會(huì)計(jì)法》和《小企業(yè)會(huì)計(jì)制度》等各種具有針對性的會(huì)計(jì)法規(guī),通過法律的完善,使得企業(yè)進(jìn)行合計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理時(shí)有規(guī)律可循??梢?,以“會(huì)計(jì)制度治企業(yè)”具有良好的效果。 </p><p>  3.法家思想與儒家思想在會(huì)計(jì)制度

10、中的運(yùn)用對比 </p><p>  在思想性質(zhì)方面。法家思想強(qiáng)調(diào)在經(jīng)過考慮之后,理性的人會(huì)選擇利益更高且更能滿足個(gè)人偏好的行為。在這種情況下,會(huì)計(jì)制度的出現(xiàn)是為了遏制人性自私的行為,而儒家思想強(qiáng)調(diào)義重于利益,而義所表現(xiàn)的就是政府的公有利益;在會(huì)計(jì)制度的建設(shè)方面,法家思想主張依法治國,存在較高的制度約束性,而儒家思想強(qiáng)調(diào)禮儀治理,強(qiáng)調(diào)等級制度。由此可見,儒家思想和法家思想對會(huì)計(jì)制度的建立均存在一定程度的影響,儒家思

11、想決定著會(huì)計(jì)制度的模式,是會(huì)計(jì)制度的根本,法家思想是會(huì)計(jì)制度的立法基礎(chǔ),是形成會(huì)計(jì)制度的前提。只有合理的運(yùn)用儒家與法家的思想,才可以完善會(huì)計(jì)制度。 </p><p><b>  五、總結(jié) </b></p><p>  在現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)核算中,有大量的儒家思想、法家思想或者墨家思想值得借鑒,尤其是法家思想,其“性惡論”和“以法治國”對于現(xiàn)代社會(huì)管理具有重要意義。“性

12、惡論”是建立會(huì)計(jì)制度的基礎(chǔ),“以法治國”思想促進(jìn)了會(huì)計(jì)制度的頒布??梢?,法家思想作為中國的傳統(tǒng)思想,其對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和會(huì)計(jì)學(xué)等都具有一定的意義。 </p><p><b>  參考文獻(xiàn): </b></p><p>  [1]徐升.淺析傳統(tǒng)文化對法律的影響[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,04(02):50-52. </p><

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