“草根文化”深具投資潛力

1、<p>　　“草根文化”深具投資潛力</p><p>　　傳承和創(chuàng)新了北京歷史文化特色的草根民俗文化，將成為北京文化產(chǎn)業(yè)最有潛力的一部分，目前還遠未展現(xiàn)出其所能創(chuàng)造的財富價值 </p><p>　　農(nóng)民早已褪去文化被動接受者的外衣，成為文化的創(chuàng)造者。 </p><p>　　不久前，由大興禮賢鎮(zhèn)政府舉辦的“賀北村農(nóng)民布貼畫展”不僅吸引了很多民俗文化藝術(shù)愛好者

2、，還有一些關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的投資者。 </p><p>　　與眾多淘金北京文化產(chǎn)業(yè)的投資者不同的事，文化商人陳官鳳感興趣的卻是具有北京地域特色的個體藝術(shù)家和草根民俗文化。在他看來，這種隨著生活不斷創(chuàng)新的草根文化具有很強的生命力，一旦這些民俗大師的手藝能夠成為發(fā)家致富的有效手段，不僅能夠解決文化傳承的問題，對和諧社會和城鎮(zhèn)化建設(shè)來說，也是極有裨益的。 </p><p>　　“假以時日，這些傳承和

3、創(chuàng)新了北京歷史文化特色的草根民俗文化將成為北京文化產(chǎn)業(yè)最有潛力的一部分，目前還遠未展現(xiàn)出其所能創(chuàng)造的財富價值”。 </p><p><b>　　產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意生活化 </b></p><p>　　雖然起步不長時間，禮賢鎮(zhèn)農(nóng)民的布貼畫作品已經(jīng)開始被一些購買者作為禮品帶出國。 </p><p>　　采訪中記者聽到這樣一件事：這些農(nóng)民創(chuàng)作的布貼畫因參展到了

4、日本，日本友協(xié)有人看到不禁感嘆：中國農(nóng)民的水墨畫造詣怎么這么高！別人告訴他說這是布貼畫。該人士走近一摸，才發(fā)現(xiàn)這幅以假亂真的“水墨畫作品”居然是用布貼出來的！于是感慨不已。 </p><p>　　賀北村書記孟繼先告訴記者，在做了詳盡市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，他們選擇了以反映禮賢地域特色的國畫式布貼畫作為主要發(fā)展方向。主要是基于兩點考慮： </p><p>　　首先，第二機場的落戶和建設(shè)使得禮賢旅游

5、產(chǎn)業(yè)將迎來大發(fā)展，而現(xiàn)在國內(nèi)旅游商品缺乏個性化特色，布貼畫以中國味濃郁的水墨畫為基礎(chǔ)，禮賢特色的京味文化為內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)差異化發(fā)展；第二，現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，使得村鎮(zhèn)農(nóng)民面臨產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型，很多農(nóng)民將從一產(chǎn)向二三產(chǎn)轉(zhuǎn)移，結(jié)合當?shù)靥厣l(fā)展民俗商品，不失為一個很好的選擇。 </p><p>　　在賀北村布貼畫展上，記者看到很多反映現(xiàn)代農(nóng)村生活、富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品，比如他們的田園風(fēng)光系列，反映的是富有禮賢特色

6、的西瓜、絲瓜等農(nóng)產(chǎn)品，富有京味特色的農(nóng)村小院和生活畫面；母愛系列反映的是農(nóng)村家庭關(guān)系和生活；最引人注目的是反映京味風(fēng)格的兒童系列，添加現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)兒童形象使得畫面與當下的生活很貼切。這些作品定位中高端，每幅價格在300-1000元不等。 </p><p>　　值得注意的是，在整個畫展中，很多幅作品取自同一幅底畫，經(jīng)過不同的人創(chuàng)作，展現(xiàn)出的卻是不同的風(fēng)格。孟繼先告訴記者，政府在引導(dǎo)中一直秉持“尊重文化的主人”這個

7、理念，鼓勵并引導(dǎo)農(nóng)民們在創(chuàng)作中進行創(chuàng)新，貼出自己的風(fēng)格。也因為此，在同一幅底畫上，不同的創(chuàng)作者便能貼出風(fēng)格迥異的作品。“這樣才能提升布貼畫的藝術(shù)價值和生命力。” </p><p>　　“文化的個性站立起來了，文化的創(chuàng)作者們才有自豪感?！标惞嬴P認為，新時期文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要做更深入的田野調(diào)查，揭示文化的特征和意義，從而讓文化主體挺立起來。 </p><p>　　雖然賀北村的布貼畫作為產(chǎn)業(yè)發(fā)

8、展才剛剛起步，但已經(jīng)開始有訂單了。第一筆訂單500幅畫由當?shù)卣I單，作為本地的文化禮品，此后開始面向社會，陸續(xù)有單位下訂單，用于送禮或者帶出國。 </p><p>　　陳官鳳告訴記者，目前很多民俗文化在國外很受歡迎，比如桐廬剪紙、臨安水龍等到了國外讓老外很瘋狂，這種瘋狂也漸漸反過來點燃國內(nèi)對民俗的熱情。 </p><p>　　“這傳達了一個信號：最民俗的反而就是最時尚的?！彼硎?，當下民

9、俗文化的發(fā)展，應(yīng)該是將時尚化、現(xiàn)代化融入民俗文化。 </p><p>　　“為什全世界都能看到美國文化的影子，這除了美國的移民文化傳統(tǒng)，還有一點是因為它的作品里有真善美等普世的價值觀。將其時尚化，就是共同的價值觀?！?</p><p>　　出去了才知道值錢！這是他今年攜帶北京藝術(shù)作品走出國門后最大的感嘆。文化產(chǎn)業(yè)的逆差，美國與中國是10：1，我們需要把寶貴的文化資源挖出來，把最草根、最內(nèi)生

10、性的、最能體現(xiàn)民族歸屬感的民俗，用市場化、產(chǎn)業(yè)化的手法進行開發(fā)和運作。 </p><p><b>　　商業(yè)化怎么走？ </b></p><p>　　“商業(yè)化就是一匹野馬，你要給它套上韁繩，它才能跑得又快又好?！标惞嬴P認為，這個韁繩就是政府的引導(dǎo)。 </p><p>　　在商業(yè)化運作中，政府這只“看不見的手”真正做到了很好的引導(dǎo)，引導(dǎo)之外放手。這

11、主要體現(xiàn)在兩方面：第一是充分尊重每一個農(nóng)民創(chuàng)作者，給予他們充分的創(chuàng)作自由；第二是沒有泛商業(yè)化。孟繼先告訴記者，產(chǎn)業(yè)化一定要有良好的基礎(chǔ)，不能急功近利。他們強調(diào)：在保持每一個農(nóng)民創(chuàng)作者個性化基礎(chǔ)上，加大對他們進行色彩、構(gòu)圖等美術(shù)基礎(chǔ)的培訓(xùn)，今后會根據(jù)每一個創(chuàng)作者的不同偏好，引導(dǎo)他們深入這方面的創(chuàng)作，打好基礎(chǔ)再深入發(fā)展。 </p><p>　　就純商業(yè)戶來說，藝術(shù)和商業(yè)的博弈一直是個悖論。陳官鳳坦言，當某一個或某一類

12、藝術(shù)作品最早走俏，往往是因為自己別具一格的藝術(shù)創(chuàng)作，可是更多的人會迷失在商業(yè)化的大潮下，過多地迎合市場，從而失去自己早期的風(fēng)格。 </p><p>　　這時如果能有政府做早期扶持，比如給藝術(shù)品創(chuàng)作一些研發(fā)扶持，渠道支持，政府采購中優(yōu)先考慮符合本地發(fā)展特色的藝術(shù)品，營造適宜于該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍和環(huán)境，使這些創(chuàng)作能夠在保持自己早期風(fēng)格的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新和傳承，這樣才能使藝術(shù)性和商業(yè)性得到很好的結(jié)合。 </p&g

13、t;<p>　　在這方面，他認為杭州天工藝苑的經(jīng)驗值得借鑒。天工藝苑有很多民間藝術(shù)大師，這些人畢生致力于技藝水平的提高和鉆研，可是缺乏主動營銷的思想和意識，仍然停留在低端手工作坊階段。在政府的支持下，由相關(guān)協(xié)會組織規(guī)劃了一整套發(fā)展模式，邀請這些大師作為顧問，不僅從藝術(shù)上能保持藝術(shù)家創(chuàng)作的獨立性和自由度，并且在商業(yè)上也充分體現(xiàn)了藝術(shù)的價值提升。 </p><p>　　再來看看賀北村的運作模式：賀北村邀

14、請了北京文聯(lián)民間藝術(shù)家協(xié)會成員、著名貼紙畫專家李淑媛作為村民授課老師和顧問，以李淑媛自成一派的水墨畫系風(fēng)格為基礎(chǔ)，結(jié)合大興地域民俗文化生活為創(chuàng)作內(nèi)容，以公司為運作載體，同時與合作社結(jié)合，展開多種渠道營銷。初具商業(yè)化運作雛形。 </p><p>　　有了政府支持和營造的良好氛圍，下一步如果沒有資本的持續(xù)進入，這些民間藝術(shù)家們的藝術(shù)積累也很難成聚合效應(yīng)，陳官鳳認為應(yīng)該在不影響藝術(shù)表現(xiàn)力的情況下去整合商業(yè)，“在這一點上

15、，我們應(yīng)該進行嘗試”。 </p><p>　　記者采訪的某VC曾經(jīng)操作過這樣一個案例：他們將北京一名做首飾設(shè)計的藝術(shù)家與云南某村鎮(zhèn)相結(jié)合，該藝術(shù)家擅長于民族風(fēng)格的手工鐵飾、銀飾等的設(shè)計和制作，產(chǎn)品尤其受老外歡迎。由于是個性化的手工設(shè)計制作，產(chǎn)品周期長，生產(chǎn)力弱，一直無法做大。同時該VC發(fā)現(xiàn)，在云南的一些地區(qū)，由于具有濃厚的民族風(fēng)情和特色，且民族眾多，很多地方農(nóng)民在種地之外，非常擅長做銀飾，且具有濃郁的民族特色。

16、</p><p>　　農(nóng)民們?nèi)狈Φ氖窃O(shè)計，但卻是熟練的手工首飾制作者，藝術(shù)家擅長設(shè)計，兩者一結(jié)合，產(chǎn)量急劇增加，現(xiàn)在已經(jīng)形成了穩(wěn)定的出口能力。 </p><p>　　在調(diào)研中，該VC雖然也感覺草根民俗的價值一旦被發(fā)掘，將是龐大的，但資本目前很難介入，主要原因如下：他認為這個產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)仍然處于初期，剛剛開始梳理，既無序又缺乏品牌化。比如北京就有一些民俗藝術(shù)家和產(chǎn)品，在很多領(lǐng)域代表了全國的最高

17、水平，但缺乏將他們設(shè)計能夠很好貫徹實施的操作者，即便在賀北村，記者發(fā)現(xiàn)，很多布貼畫質(zhì)量都是參差不起的，藝術(shù)表現(xiàn)力并不穩(wěn)定。 </p><p>　　其次，民俗產(chǎn)品商業(yè)化或者產(chǎn)業(yè)化成本太高，這些產(chǎn)品的創(chuàng)作者很多是農(nóng)民，要使他們從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槭止に嚾?，需要漫長的時間積累和大筆的金錢投入，目前缺乏有公信力的機構(gòu)和有能力的投資者去組織和培訓(xùn)這些人進行商業(yè)化運作。 </p><p>　　“這一塊如果能探

18、索出一個可行的商業(yè)模式，會成為北京特色的文化產(chǎn)業(yè)的重要組成。 </p><p>　　第三，目前這些民俗藝術(shù)大多呈手工作坊業(yè)態(tài)，這既是好事又有缺陷。在他看來，無法進行標準化、流水線工作，意味著這樣的產(chǎn)品可以走高端定制的道路。而對于如賀北村布貼畫這樣的產(chǎn)品來說，他表示不妨可以進行中低端產(chǎn)業(yè)化嘗試，一部分出口，一部分定位龐大的內(nèi)需市場。 </p><p>　　“適當?shù)漠a(chǎn)業(yè)化能加速文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！?/p>