淺析云南麗江民居建筑中裝飾藝術的獨特性-職業(yè)學院畢業(yè)論文

1、<p>　　分類號： 2014 </p><p>　　班 級： 裝飾111 學 號： 408140128 </p><p><b>　　畢業(yè)論文（設計）</b></p><p>　　題目：淺析云南麗江民居建筑中裝飾藝

2、術的獨特性 </p><p>　　系別班級: 藝術設計學院/ 11屆裝飾藝術設計1班 </p><p>　　專業(yè)方向: 裝飾藝術設計方向 </p><p>　　學 號: 201101028 </p><p>　　學生姓名:

3、 尹仕杰 </p><p>　　指導教師: 李全恒 </p><p>　　提交日期： 2014年 5 月 11 日</p><p>　　淺析云南麗江民居建筑中裝飾藝術的獨特性</p><p><b>　　[內容摘要]</

4、b></p><p>　　麗江于1997年12月4日在意大利那不勒斯被列入《世界遺產名錄》。麗江是中國中南部滇西的經濟與戰(zhàn)略重地，納西文化吸收了各民族文化在裝飾藝術上獨樹一幟。麗江有著縱橫交錯的供水系統(tǒng)，精巧而獨特的古城風貌歷經了無數個朝代的洗禮，飽經滄桑，由此聲名遠揚。</p><p>　　麗江以獨特的傳統(tǒng)藝術文化和優(yōu)雅的人文景觀以及清幽典雅的自然環(huán)境博得世人的贊許。由此崇拜自然之

5、神的納西人對環(huán)境的協(xié)調與保護更是最為可借鑒。民居裝飾是表現(xiàn)當地人生活情操，思想文化的有力見證。走進麗江由如跨入了人間的天堂，街道上裝飾如地面的五花石，色彩斑斕、典雅而自然。小橋流水人家的麗江更是家家垂柳、戶戶清泉，贏得 “中國的威尼斯”、“高原姑蘇”的一份古樸的壯麗。</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Lijiang on De

6、cember 4, 1997 at napoli in Italy was listed on the list of world heritage. Lijiang is central China economic and strategic western yunnan heavily, naxi cultural absorption of Chinese ethnic culture in adornment art of i

7、ts own. Lijiang has a sprawling water supply system, exquisite and unique the historic after countless dynasty baptism, drought-stricken vicissitudes of life, thus blossom.</p><p>　　Lijiang to the unique tra

8、ditional artistic culture and elegant humanities landscape and quiet and beautiful and elegant natural environment wins the world's blessing. This worship the god of nature of the naxi coordination and protect enviro

9、nment is the most can draw lessons from. Dwellings adornment is performance maldivian life sentiment, thought culture of powerful testimony. By such as strides into the lijiang into heaven on earth, such as decoration on

10、 the street</p><p>　　關鍵詞：麗江民居裝飾、裝飾藝術、建筑與環(huán)境</p><p>　　Keywords: lijiang dwellings adornment, decorative art, architecture, and the environment</p><p><b>　　目錄</b></p>

11、<p>　　一、前言 …………………………………………………………………… 4</p><p>　　二、麗江民居建筑外環(huán)境裝飾 …………………………………………… 4</p><p>　　（一）自然、優(yōu)雅的街道 ………………………………………………… 4</p><p>　?。ǘ┣砂倜牡募毸?……………………………………………… 5</p

12、><p>　　（三）清幽典雅的門前裝飾景觀 ………………………………………… 5</p><p>　　三、民居建筑中的各部件裝飾 …………………………………………… 6</p><p>　　（一）豐富多樣的門廳建筑與裝飾 ……………………………………… 6</p><p>　?。ǘ┨耢o自然的門道裝飾與配置 ……………………………………… 6&l

13、t;/p><p>　　（三）民居的照壁裝飾：中國西南民居建筑的精華 …………………… 7</p><p>　?。ㄋ模惤窬咏ㄖY構與裝飾藝術 …………………………………… 7</p><p>　?。ㄎ澹┐皺襞c六扇門 ……………………………………………………… 8</p><p>　　四、麗江民居建筑內環(huán)境裝飾 ……………………………………………

14、 8</p><p>　　（一）下陷式庭院的地面裝飾 …………………………………………… 8</p><p>　?。ǘ┩ピ褐参锱渲醚b飾 ………………………………………………… 9</p><p>　?。ㄈ惤袼坠に囇b飾 ………………………………………………… 9</p><p>　　五、總結 …………………………………………………………

15、………… 10</p><p>　　六、參考文獻 ……………………………………………………………… 11</p><p>　　七、致謝 …………………………………………………………………… 12</p><p><b>　　前言</b></p><p>　　云南麗江民居建筑中裝飾藝術的獨特性只要表現(xiàn)在如下幾個方面：民居建

16、筑環(huán)境、民居建筑主體裝飾和民居內環(huán)境裝飾，它們相互影響，交相輝映。綜合體現(xiàn)了民居建筑中的環(huán)境美、建筑美與人文景觀美的三大構造。</p><p>　　在此著重的對麗江的人居環(huán)境保護與人文景觀的藝術美給予較為系統(tǒng)的分析，麗江的建筑設計比較獨特而富有少數民族個性?？臻g的表現(xiàn)以及對環(huán)境的協(xié)調較為合理和統(tǒng)一。在麗江，水是建筑的靈魂、是人居環(huán)境中的血液、是生命中的源泉！山石與花草樹木也同是民居環(huán)境的重要一部分。它讓麗江由如天

17、堂般地座落在神州大地之上。而麗江的傳統(tǒng)民俗與工藝裝飾品充分的展現(xiàn)了麗江人生活的精神文明風貌。麗江是上帝給予人間最后的一遍凈土，這是人間的天堂！因為在麗江有你感受到不一樣的美麗與舒暢。這里就是自然與人居藝術完美結合，最適宜人居的環(huán)境，家一般的溫馨！</p><p>　　麗江民居建筑外環(huán)境裝飾</p><p>　　麗江民居建筑外環(huán)境是民居建筑不可分隔的一部分，建筑外環(huán)境是當地的自然環(huán)境與當地傳

18、統(tǒng)民俗的集中體現(xiàn)， </p><p>　　受東巴教文化的影響，麗江人認為自然之神就是保衛(wèi)家園和掌管著天下萬物之神。東巴文化里把花草樹木、石頭等自然奉為納西人的兄弟姐妹。由此納西人對自然的喜愛與保護是最為特別而另世人所敬佩。</p><p><b>　　自然、優(yōu)雅的街道</b></p><p>　　麗江的戶外環(huán)境裝飾與街道是麗江民居建筑中一道美麗

19、的風景線。麗江的等道處處體現(xiàn)著自然的美麗與和諧。踏進麗江古城，腳下的青石板路面就是運用著本地石材“五花石”。這種石材色彩斑斕、靚麗、自然。每一塊石條板上的馬蹄腳印都見證了千百年來歷史繁華與滄桑。這也是用材上最自然而素雅的裝飾。不同花色種類的石塊縱橫交錯，有序的拼湊而成的路面裝飾，使得自然而優(yōu)雅的街道又增添了許些韻味感。同時也容入著人文的氣息，更加體現(xiàn)了建筑環(huán)境的文雅與貴氣。</p><p>　　麗江在道路系統(tǒng)的裝

20、飾上也是別有個性。曾走過一條酒吧小街，它是一條以青色的鵝卵石與青灰色的石板塊以平均方塊的面積交錯鋪筑。而又在灰色的石板塊上的四邊打磨平滑，光澤而明亮。中間的方形卻打啄的非常的粗糙，凹凸不平。在晚上的各種燈光的照射下現(xiàn)得非常的浪漫，光與影的變化使得路人優(yōu)然自樂，別有情調。麗江街道上的綠化，豐富而美觀！沒有特別規(guī)整的布置而又更像是無意中的自然，更顯其街道的優(yōu)雅與特性。</p><p><b>　　千嬌百媚的

21、細水小橋</b></p><p>　　美不勝收的山與水這是“高原姑蘇”，麗江的寫照。依依垂柳、戶戶清泉。這就是小橋流水人家的賽江南——麗江。</p><p>　　橋跟隨著麗江古城的水而緊密聯(lián)系在一起的。因為有水，所以古城的橋就成了另一道風景，城中一座座古樸生動的石拱橋、石板橋、木板橋連結起了旁河的大街、小巷。麗江的橋也是登高眺望古城秀色的觀景臺，鄉(xiāng)親們侃古說今講笑話的聊天處，它

22、還是四鄉(xiāng)八鄰進城趕集的歇腳地。</p><p>　　麗江的橋不單是形式不一，造型各異，更主要的是巧妙地借用自然的石材、木材。不做過多的修飾，而是保留著自然的紋理和粗獷的質感。甚是有些門前的木板橋就是借用傳統(tǒng)民居建筑中拆卸下來裝飾結構的木材進行搭筑。既達到了它應有的實用功能，也不浪費了舊木材同時也協(xié)調了周圍的環(huán)境，從于建筑又不孤立。顯其出成仁的美和高貴。更是自然、雅趣和統(tǒng)一的重要表現(xiàn)。</p><

23、;p>　　清幽典雅的門前裝飾景觀</p><p>　　麗江古城的建筑依山順水而建，充分利用泉水之便，從北部的象山山麓流出的玉泉水，順著地勢向古城緩緩的流淌而入。向南分三條河：有西河、中河和東河支流，再分成無數股支流穿梭于古城內各街巷。利用如此有利的自然條件，民居建筑都隨河兩邊而錯落有致的布置，街道也跟著水路的曲直而延伸。如此的建筑環(huán)境也同時造就了獨特的麗江建筑門前的裝飾風格。</p><

24、p>　　這些裝飾受到了東巴文化對自然的崇拜而影響甚遠。門前的裝飾景觀利用了當地的文化元素與自然山石和植物相統(tǒng)一的協(xié)調處理。如在山墻下利用傳統(tǒng)建筑棄用的木材裝飾成花壇或是用有雕花的建筑梁柱挖空其中部，用以植種花草。如此達到軟化建筑的效果，裝點建筑的大體塊和外墻的粗獷與不足。在麗江，小河的堤岸就是建筑的墻腳。這大都是利用當地的樂石、山石切筑而成。別有自然的野趣之美。有些堤岸和民居之間還留有佘地用以栽植花草或是作為休息的陽臺。但更多的是

25、用以裝飾外墻為主。這里放置有傳統(tǒng)的木雕小品，也有放置精雕花樣的建筑構件做成的桌椅和飾品。這些都表現(xiàn)出了有著本地獨特風格和人文情調。更顯其規(guī)劃設計上的自然、經濟、實用和美觀。這些都是麗江特有的裝飾典范之作。</p><p>　　民居建筑中的各部件裝飾</p><p>　　麗江古城民居布局、結構和造型方面，按自身的具體條件和傳統(tǒng)生活習慣，有機結合了中原古建筑以及白族、藏族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、并在房屋的

26、裝飾方面進行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)揮出本地裝飾文化的獨特作用。建筑沒有一個統(tǒng)一的構成機體，其依山傍水、窮中出智、拙中藏巧，自然質樸的創(chuàng)造性，在相當長的時間和特定的區(qū)域里對納西民族的發(fā)展也產生了巨大的影響。</p><p>　　豐富多樣的門廳建筑與裝飾</p><p>　　麗江的民居建筑受到白族民居的“三訪一照壁”、“四合五天井”樣式的影響，有些門廳的建筑與裝飾也有借用了大理白族民居的樣式風格。各

27、種石雕裝飾的斗拱門廳，瓦面屋頂結構和彩繪藝術都表現(xiàn)的別具一格，各有特色。</p><p>　　傳統(tǒng)的中原式木構件斗拱居多，但型式各樣，裝飾各異。有的以彩繪裝飾，有的以工藝精湛的浮雕裝飾，而更有的卻是彩繪與浮雕結合。從造型上講還有十字拱、米字拱的型式之分。但無論哪一種也都是千嬌百媚，各顯風姿。質樸的色彩加以精雕細刻的圖騰和畫工精美的彩繪藝術使得門廳的裝飾在民居中顯得特別的高雅與華麗！</p><

28、p>　　本地人對門廳裝飾上的設計非常的看重，這跟當地人的地方民俗文化有著極大的關系。在當地，民居的門廳就是家族地位的象征。然而每家每戶的門廳都做的別出心裁，極其的華麗。如在裝飾手法上還分木雕、泥塑、石刻、彩繪、大理石拼鑲等。在不到兩米寬的門頭上，斗拱層層密布，木質斗拱雕成龍鳳花草的造型，再用油漆裝飾的富麗堂皇。斗拱以下鏤空的花枋，風景大理石和彩繪點綴。門廳的造價相當一坊房屋的造價。而對于普通人家的就樸素些許了。</p>

29、<p>　　恬靜自然的門道裝飾與配置</p><p>　　麗江的民居建筑并沒有一個統(tǒng)一的布置格局，而是隨著地形的變化而擇居。小巷連著大街。高處向著山走，低處隨著水流。如此更加顯得恬靜與自然。門道有門廳連接著小巷里的小道，也有門廳走進庭院的小道。這都稱為門道。</p><p>　　麗江的民居建筑也不盡然是三訪一照壁，四合五天井的建筑格局。有些更是隨著地勢的高低變化，有些通過門道

30、引進的又是一個有下陷三到四米深的室內庭院，這里又有門道串聯(lián)起來的一進、二進、三進的庭院和房屋。同時這里還是深居內院的亭臺樓閣、假山流水、恬靜自然頗有情趣。然而麗江的門道上的裝飾和配置就更是別具一格，獨特而優(yōu)美。所以納西族民居的門道也就特別的布置和加以設計了。門道的鋪磚利用自然的石材通過大小質地的不同，即豐富又不脫自然中幽雅的美妙。還有對立面景觀的植物配置和當地文化藝術的裝飾效果，也表現(xiàn)著許些有江南園林小道的文人氣派與優(yōu)雅。</p&

31、gt;<p>　　民居的照壁裝飾：中國西南民居建筑的精華</p><p>　　麗江民居建筑受到大理白族建筑文化的影響極為深遠，照壁就是借用了白族人對民居的藝術品味與裝飾美感，把個人的思想與情感寄托在建筑的藝術表現(xiàn)上來，但麗江的民居照壁建筑卻也有著大同小異之分，同于形異于意。這介于本質上的其別。在大理的民居照壁哪是建筑中的一道風水墻，而在麗江的這道墻可能有許多的用意與裝飾性。</p>&

32、lt;p>　　麗江人比任何其他地區(qū)的人們更愛自然和對生活藝術的熱愛。因為這關呼他們的信仰與個人的所好有著重大聯(lián)系。所以在麗江的照壁也可以說是一道美麗的景觀墻。他們不但可以在這道墻上題詩作畫，同時也會搭配景觀來裝飾這道風水墻，但在大理由于關呼風水的說法就不以多見了。所以這便成為了一道風水文化墻加景觀藝術墻。最為獨特的是在照壁下部分做壁山或者種植樹木花草。中上部分就用以詩畫等的藝術處理。如此顯得了主人對文人士大夫們書香文雅的風趣和藝術

33、情懷的追求。</p><p>　　麗江人喜愛自然，也更愛藝術，照壁上的字畫都顯示了當地人對書法的贊許以其書畫技法上的技術高超和精神氣質的升華。樸素與優(yōu)雅本來就是自然環(huán)境的體現(xiàn)，而聰慧的麗江人加以了他們對生活特有的看法和人文的靈魂。再現(xiàn)了他們對生活藝術更高品質的追求。</p><p>　　麗江民居建筑結構與裝飾藝術</p><p>　　麗江民居建筑由于受到藏民居與大理

34、民居的影響較大，在建材的選擇上也有些對比與借鑒。在低處臨溪傍河的地方，民居多為以木材結構為主搭建。而靠近山坡的地方一般就以石材塊料為主建材。有毛石、樂石筑墻，在當地稱之為亂石墻，在墻面抹灰，以白石灰裝飾墻面為多。但也有些做有粗糙的紋理表現(xiàn)。甚有此更加的樸素自然的裸露出毛石來。在束河以北的地方也有此民居筑有藏民居的格調。在墻面的表現(xiàn)上抹成土黃色，做有粗糙的自然機理，一般為兩層。窗洞較高，居于二層。為簡潔的方形但沒次序上的變化與布置。很靈活

35、自由的表現(xiàn)。</p><p>　　石磚墻只切筑到屋檐的滴水處就止了。高度為建筑立面的三分之二，還有上面的三分之一使用木板封筑到頂，樓層窗臺以上安設漏窗。為保護木板不受雨淋，大多房屋外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當地稱之為“封火板”。而垂魚是這兩面?zhèn)葔ι系淖詈玫木坝^裝飾，垂魚也是麗江民居建筑區(qū)別于白族民居與藏族民居建筑的明顯標志。它以特有的裝飾藝術和人文技藝成就了麗江民居建筑的佳話。垂魚在當地是年年有佘，是

36、表示吉慶的象征意義。在當地也是建筑風水的裝飾構件。顯得很獨特而美觀。</p><p><b>　　窗欞與六扇門</b></p><p>　　納西族民居正房均為三開間，中間一間開間較大為堂屋，供起居和接待客人之用，也是一家長輩的居住之地。堂屋是民居中最高的建筑，與照壁搖相對應。左右開間為臥室。正房有寬敞的檐廊，設四扇或六扇花木格門，以六扇門為多，所以也稱之為六扇門。正房

37、是建有樓屋的，亦用雕花裝飾。在這六扇門和窗欞上多為以六角形、正方形或圓形的鏤空花飾。在窗欞的裝飾上也較多的反映著徽洲民居建筑裝飾的特點，但也有著當地傳統(tǒng)觀念上的裝飾性質。如在鏤空窗欞的裝飾上多看見有以花鳥、山石等自然景觀來做為題材。構思巧妙，又與墻壁和斗拱、梁柱上的彩繪藝術相得益彰，呼應而協(xié)調統(tǒng)一。在光影的不斷變化中更是提升其藝術造詣的高超以及視覺上的豐富和美妙的感受。</p><p>　　窗欞的雕花形式也體現(xiàn)了

38、不一樣的特征和寓意。鏤空的蝠結窗體現(xiàn)了窗欞的空靈特征，蝙蝠被托于祥云之上，吉祥的寓意不言而喻。同時“卍”字窗欞上的鏤空雕刻寓意萬事如意。不論是哪一種的窗欞雕花藝術裝飾，它都體現(xiàn)著是人的思想結晶，是體現(xiàn)著人們生活品質的特征。它是建筑文化的精華，它更是凝固著的詩！通過它也能讓我們更加直接的去了解麗江納西民族的東巴文化，了解居民生活與建筑藝術。</p><p>　　三、麗江民居建筑內環(huán)境裝飾</p>&l

39、t;p>　　下陷式庭院的地面裝飾</p><p>　　麗江庭院的下陷式與中原民居中的儒家思想也有著莫大的關系，在傳統(tǒng)建筑風水體系中旨為民居中的集財納氣之意。以中原民居中的庭院不同的是，麗江民居庭院較規(guī)整、方正。地面的裝飾豐富而巧妙，搭配著自然山石、花草，顯得庭院中的居家環(huán)境比較的質樸，恬靜、自然而又富有活力。</p><p>　　地面的鋪磚很有個性，運用不同形狀、大小、色質的對比進行

40、拼攘成形。如白色的鵝卵石鋪底，以灰色的瓦片拼接各種圖騰花樣，周圍砌就磚石。質地對比有度，形態(tài)剛柔相濟。</p><p>　　而麗江民居庭院中的裝飾形式主要還是表現(xiàn)在圖形的設計上。較為多見的外剛內柔的方圓相濟。有著中國傳統(tǒng)觀念上的天圓地方之說法。中心的圓以回形為常有的裝飾形式。周圍拼攘有花紋形或是蝙蝠、魚的造形等。顯得非常的生動有趣，又勾起了人們更多的聯(lián)想和寓意。</p><p><b

41、>　　庭院植物配置裝飾</b></p><p>　　麗江的庭院大多以植物配置與裝飾建筑空間，它是啟到裝飾的同時也能達到與硬朗的建筑軟化的協(xié)調作用。在古城人家的庭院多以裝飾做為會客聊天的家庭公共空間的休閑場所。而在農家卻又不同。由于晌糧之用，庭院比城內寬大，平坦而又很空曠。沒有過多的裝飾與配置。</p><p>　　庭院與街道、河堤邊的植物配置有較大的區(qū)別。植物的選擇與環(huán)境

42、相對統(tǒng)一，但在植物的造形與布置上就較為講究。在眾多的庭院中發(fā)現(xiàn)麗江人比較喜歡用桂花來裝點庭院。桂花寓意為榮華富貴之意，在桂花開花的時節(jié)，桂花散發(fā)出陣陣的清香，迷漫著整個庭院里，仿佛讓人走進醉香夢幻的世界里。墨綠色的桂花多布置在庭院的周圍或者是四個角落處。有些在靠墻的地方巧妙的利用枯木挖空其中部種有花葉吊金錢、花葉活血丹或者斑葉垂椒草，這些藤蔓植物株形美觀、葉色淡雅，觀賞價值很高是比較適合于庭院的栽種與裝飾了。銀邊文殊蘭、山海帶、海芋、鴨

43、腳木、蘇鐵等也都會用在庭院的裝飾中。青竹也是麗江人在庭院中較多利用的植物，它多以屏風的形式在庭院中獨立或者配以石頭做為障景之用，竹更是節(jié)節(jié)高升，步步高升之意由為主人喜歡。布置的時候一般正對著門庭植于庭院中間或者靠門的位置。麗江人對庭院的設計與裝飾用植物山石等自然的題材，顯得比較的優(yōu)雅、自然的清爽和寧靜。在居家中的裝飾布置中也會讓人很自然的放松，舒緩開來。</p><p><b>　　麗江民俗工藝裝飾&l

44、t;/b></p><p>　　麗江的民俗工藝裝飾品類眾多，有木雕、泥塑、石刻、蠟染布藝等晶品裝飾技藝。而現(xiàn)在流傳與保留下來的也已見不多，受到現(xiàn)實社會的影響，農民已經住進新房（平房）而在老村古城能保留下來的東西也就不多了，屆時麗江的傳統(tǒng)民俗技藝也遇到了發(fā)展的瓶頸。在古城，很多的藝人被迫轉型向對旅游紀念品等工藝的發(fā)展道路上來。</p><p>　　自他們的祖先在麗江這遍土地上活動開始，

45、便有出現(xiàn)與發(fā)展起了他們獨特的民俗技藝與繪畫藝術。納西語中稱“思究魯究”，意為“木跡石跡”，也就是見木畫木，見石畫石。在此方面也有東巴教藝術與民間藝術之性質之分，它們有著各自的藝術魅力但也有些聯(lián)系。而更多的是表現(xiàn)在民俗民居的藝術生活中來。如木雕工藝，它做為掛飾品、門窗工藝品被賦予了生命與活力。他們在木板上的雕工繪制，技術精湛、構圖大膽，所雕繪之人物、故事等造形獨特而瘋狂，夸張的表現(xiàn)力與事物顯明的對比，使得裝飾中的藝術品提升到更高的品味層次

46、上來。民間蠟染也同是如此。但工藝的不同，質地的不同，幅度大小與色彩的表現(xiàn)力較強。讓更多的居家裝飾中所垂暮和喜愛！</p><p><b>　　結論</b></p><p>　　對云南麗江民居裝飾的發(fā)現(xiàn)與探究有利于我們更加全面的了解傳統(tǒng)民俗文化與技藝。也有助于我們更好的對傳統(tǒng)民居的裝飾藝術以更加科學的方式給予保護與對其的研究和傳承。通過對麗江的考查與發(fā)現(xiàn)，在城市的發(fā)展與

47、設計中我們更要從容的面對，客觀的分析研究。城市是人居的環(huán)境，它不是一個個鋼筋混凝土的叢林。與環(huán)境的協(xié)調與保護是基礎，探討與創(chuàng)新建筑造型是途徑。但我們卻把這其中的一表象給放大幾倍、幾十倍甚致幾百倍。表面上榮耀的光環(huán)已經讓我們人類迷失了心智。從一個多世紀的工業(yè)革命以來，人類居住環(huán)境也不斷的受到挑戰(zhàn)和影響，壓力重重，未來更加的渺茫和越走得暗淡。在現(xiàn)代的城市居住環(huán)境中，人類已經開始抹殺著自己了?？捎钟袔兹嗽陉P注的他們的生活與社會的未來？<

48、/p><p>　　而中國的城市化發(fā)展卻更像是一個野性的流氓，好奇中更顯出沖動。毛主席說的小農形象，而我們中國現(xiàn)代的社會又何曾不是呢？窮怕了的人看到富人用過的，做過的，我們都要拿過來。其實我們的現(xiàn)代中國發(fā)展型的城鎮(zhèn)就更像是一個急于追逐所謂的時尚而不惜在自己眼睛上一再動刀動槍的小姑娘。可惜，單眼皮改成雙眼皮，雙眼皮改成單眼皮，不是越變越靚，而是越來越沒有人樣。而本有的精神文明基礎與優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑與民俗藝術文化呢。傳統(tǒng)民居

49、沒了，都筑起了鋼筋混凝土的叢林，植物綠化少了換來的都是鋼材、玻璃等晶瑩剔透般的簡約風格，簡到沒得再簡，空洞而又沒有了個性。反省才能讓我們覺悟。對比拿來而不加思考的哪是不理智的做法。</p><p>　　在此我也并不是反對鋼筋混凝土的高樓大廈的設計藝術問題，我只是告誡人們，告誡政客們在追求GDP的同時注意環(huán)境的保護與規(guī)劃；告誡眾多人居環(huán)境藝術的設計師們?yōu)檫@個迷途中的社會負點責任。安藤忠雄、勒·柯布西耶、扎

50、哈·哈迪德等等，他們也只是給城市設計雕塑藝術的建筑，而我們不能也別把整個城市變成各個設計師們的藝術試驗品。建筑只是人居的環(huán)境而不是城市的雕塑群！我們還得需要對水體的保護對自然環(huán)境的和諧。民居是文化的載體，而設計是創(chuàng)造文化的源泉。如果我們的城市、我們的建筑沒有了文化與個性。哪將是多么的可怕！</p><p>　　我對人居環(huán)境的建造與裝飾設計的倡導是，協(xié)調環(huán)境設計與保護為基本，探索與規(guī)劃怡然舒適的人居空間是

51、根本，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀文化文明是創(chuàng)新也是發(fā)展的瓶頸。只有三者的協(xié)調與統(tǒng)一才能達到最佳與完美。</p><p><b>　　五、參考文獻</b></p><p>　　[1]（英）羅斯瑪麗·亞歷山大，徐振，韓凌云譯.庭園景觀設計[M].遼寧科學技術出版社，2009.4 </p><p>　　[2]居闊時.庭院深處–蘇州園林的文化涵義[

52、M].2006.7</p><p>　　[3]徐德嘉.園林植物景觀配置[M].中國建筑工業(yè)出版社，2010.7</p><p>　　[4]李少林.中華民居–中華民俗文化[M].內蒙古人民出版社,2006.12</p><p>　　[5]荊其敏.中國傳統(tǒng)民居[M].天津大學出版社.1999.6</p><p>　　[6]齊學君，王寶東.中國傳統(tǒng)

53、建筑梁、柱裝飾藝術[M].機械工業(yè)出版社2010.1</p><p>　　[7]朱廣寧.中國傳統(tǒng)建筑室內裝飾藝術[M]. 機械工業(yè)出版社.2010.1</p><p>　　[8]劉婉華.世俗社會的豐碑–中國古代建筑的倫理精神[M].海天出版社.2008.4</p><p>　　[9][希臘]安東尼·C·安東尼亞德斯，周玉鵬、張鵬譯.建筑詩學–設計

54、理論[M].中國建筑工業(yè)出版社,2006.10</p><p>　　[10]王軍云.中國民居與民俗[M].中國華僑出版社,2007.1</p><p>　　[11]葉禾，劉魁立，張旭.少數民族民居[M].中國社會出版社，北京。2008.3第二版</p><p>　　[12]《中華文明史話》編委會.民居史話[M].中國大百科全書出版社，北京。2009.4</p&

55、gt;<p>　　[13]張馭寰，陶世安.走進中國古建筑[M].機械工業(yè)出版社，2010.6</p><p>　　[14]劉元舉.追逐建筑[M].中國建筑工業(yè)出版社，2007.7</p><p>　　[15][加]·艾倫·卡爾松，陳李波譯.自然與景觀[M].長沙，湖南科學技術出版社，2006.3</p><p><b>　

56、　致謝</b></p><p>　　面對順利完成的論文，我滿懷欣喜。暮然回首，曾經的酸甜苦辣，快樂而艱辛，是一直有著我致親、致愛、致敬的親人、好友與師長在鼓勵和支持著我。在這大學生涯即將結束之際，謹對多年來給予我關心與支持的良師益友和親人們致以最誠摯的謝意！ </p><p>　　首先要感謝的是我的導師楊磊老師。本論文能夠順利完成，離不開楊磊老師的

57、悉心指導 和嚴格要求，楊老師在論文的選題、研究理論、框架結構、數據整理，直至撰寫、修改和定稿等各個環(huán)節(jié)均嚴格把關，并投入了大量的時間和精力。楊老師治學嚴謹，學識淵博，為我營造了一種良好的研究氛圍。在跟隨楊老師學習的過程中，我不僅掌握了全新而實用的學術思想和研究方法，也領會了許多待人接物與為人處世的道理。楊老師嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力，令人如沐春風，倍感溫馨。接著我要感謝我的家人，是他們默默的給予我的

58、愛與關懷，也就是這份無私的愛的力量，讓我勇往直前開拓新的人生。我還要感謝我的一位重要的師長劉源教授，是他帶著我等在安徽的考查中對我嚴格的教導，讓我從此對傳統(tǒng)文化有了新的認識以及較為重視起來。我還要感謝葉理老師、凌錦老師、李明老師、呂華斌老師、葉偉森老師、將明老師等，是他們的艱辛與勞累讓我從一個外行者漸漸的步入專業(yè)的正道上來。我還要感謝我的校董廖容就先生，也是因為他對學校的重要貢獻，華商的圖書館成為了我在大學的第二個家。藏書之多之豐富讓我