土家族民間造物“致用”觀在設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合

1、<p>　　土家族民間造物“致用”觀在設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合</p><p>　　【摘 要】本文通過(guò)對(duì)土家族民間造物“致用”觀的含義解析，分析其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵與外延，并針對(duì)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，將造物致用觀的表現(xiàn)方式與形式具體化，以課題式的訓(xùn)練將造物致用觀在具體的設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)行融合。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】土家族；造物致用；設(shè)計(jì)教學(xué)；融合 </p><p>

2、;　　中圖分類號(hào)：J28 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0236-01 </p><p>　　一、本課題中土家族民間“造物”的概念與內(nèi)容 </p><p>　　對(duì)民間造物形態(tài)、規(guī)則及造物思想的研究，早在中國(guó)古代就已有相當(dāng)豐碩的成果，如《考工記》中的工藝原則、《周易》中的裝飾思想?！霸煳铩币辉~，最早見(jiàn)于莊子的“偉乎哉，造物者”。至現(xiàn)代，明確提出造物的概念及研究

3、內(nèi)容：“造物，是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)”（李硯祖）?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，對(duì)造物研究不僅需要關(guān)注有形的物質(zhì)器具，還應(yīng)當(dāng)注重造物活動(dòng)中所蘊(yùn)含的各種文化現(xiàn)象。造物觀就是指人們?cè)谠煳飳?shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)于生產(chǎn)、生活、人、物、自然、社會(huì)等認(rèn)識(shí)的集合體。 </p><p>　　土家族民間“造物”，是指土家族先民及現(xiàn)代人民經(jīng)過(guò)勞動(dòng)獲得的物態(tài)化產(chǎn)品。從精神、審美、實(shí)用的角度，主要分三個(gè)部分：民間美術(shù)，可以狹義地理解為主要以

4、精神、信仰、審美為目的的民間雕刻、墓葬建筑等；民間工藝美術(shù)，指既有精神、審美功能，又具相當(dāng)?shù)膶?shí)用價(jià)值的建筑類、服飾類、家具類、工具類、用品類；民間生產(chǎn)及生活器物，指以實(shí)用功能為主，審美性較弱的工具類、用品類。三部分之間既有交集又有區(qū)別。 </p><p>　　二、土家族民間造物“致用”觀解析 </p><p>　　民間造物，首要解決的是衣、食、住、行，從而為人創(chuàng)造更好的生活條件。民間造物的

5、實(shí)用性，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)生活用品以及工藝美術(shù)品的安全、舒適、方便的功能上。民間造物的“致用”并不局限于對(duì)實(shí)用功能的?M足，對(duì)其他功能的追求也不是與造物最基本功能相脫節(jié)的，而是渾然統(tǒng)一、滲透交織、不可分割的。土家族民間造物的過(guò)程，始終包含著對(duì)自然材料的開(kāi)發(fā)和充分利用，例如土家織錦，用植物纖維紡織而成，質(zhì)地結(jié)實(shí)、經(jīng)久耐用；土家吊腳樓的選址、造型、格局特點(diǎn)，體現(xiàn)了吊腳樓對(duì)氣候和環(huán)境的適應(yīng)性，充分反映了土家人造物“致用”的觀念；土家背簍是土家人生

6、活中用來(lái)背負(fù)物品的工具，竹篾編制，造型簡(jiǎn)潔實(shí)用，適合山地背負(fù)與運(yùn)輸物品，一直沿用至今。背簍的造型設(shè)計(jì)源于生活，豐富的種類以及造型、結(jié)構(gòu)、選材、功能上的特點(diǎn)均體現(xiàn)了造物“致用”的價(jià)值觀。 </p><p>　　三、對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)，土家族民間造物“致用”觀的內(nèi)涵與外延 </p><p>　　“致用”意為“盡其所用”，用的含義是“使用、采用、功能、功用”?！墩f(shuō)文解字》中“用”的解釋是，“用，可試行

7、也?！睎|漢王符《潛夫論》：“百工者，以致用為本，以巧飾為末”。指出好的設(shè)計(jì)就是在人使用器物時(shí)，能夠體驗(yàn)便捷、宜人的特點(diǎn)。張道一先生認(rèn)為，民間藝術(shù)“是同廣大人民的生活關(guān)系最為密切的……多帶有實(shí)用性。”人類的一切造物活動(dòng)都是基于實(shí)用需求而進(jìn)行的，脫離了實(shí)用性便失去了它的核心價(jià)值。民間造物樸實(shí)無(wú)華、親切自然，以滿足生產(chǎn)、生活需要為根本目的與宗旨，沒(méi)有刻意的修飾與造作，真正地貼近于人的需求，體現(xiàn)出生活最本質(zhì)與最真實(shí)的面貌。對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)，“致用”

8、的內(nèi)涵與外延可解釋為物品的適用、美用、易用、節(jié)用，即物品適用且美觀、適用且功能巧妙、適用且節(jié)約資源。 </p><p>　　四、造物“致用”觀在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合 </p><p>　　針對(duì)本土特色的包裝設(shè)計(jì)，“致用”的觀念可以引申為：（一）以人為本、致用利人。強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，以是否能滿足人的現(xiàn)實(shí)生活需要作為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。適用、易用，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、使用便捷；（二）包裝產(chǎn)品的功能、比例、尺度

9、的適用。需要適應(yīng)人們的生活習(xí)慣與方式；（三）經(jīng)濟(jì)實(shí)用、量材為用，形態(tài)簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸耐用。以較少的資源能耗滿足人們的生活實(shí)用；（四）“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)相一。功能與審美的統(tǒng)一，是對(duì)“致用”的補(bǔ)充與升華；（五）設(shè)計(jì)與實(shí)用、設(shè)計(jì)與情感、設(shè)計(jì)與文化等多方面的融合統(tǒng)一。 </p><p>　　教學(xué)以課題式的訓(xùn)練為主，內(nèi)容包括：（一）課題導(dǎo)入。民間造物“致用”觀的概念與具體內(nèi)容；正確認(rèn)識(shí)民間造物觀念在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義；（二）解

10、讀與領(lǐng)悟：土家族民間造物“致用”觀的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式；（三）深化認(rèn)識(shí)：民間造物“致用”觀在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式、引申含義、案例分析。深刻領(lǐng)悟民族民間本土文化的內(nèi)涵，更好地培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)中的創(chuàng)新意識(shí)。將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用民間造物“致用”觀念的作品，以文字、圖片、影像等資源展示及分析。使學(xué)生充分感受及領(lǐng)悟“致用”造物觀的思想內(nèi)容以及表現(xiàn)方式，深刻領(lǐng)悟民間造物思想中蘊(yùn)含的文化和精神內(nèi)涵。（四）本土特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐。使學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中

11、將本課題的核心內(nèi)容融會(huì)貫通。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]孫德明.中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015. </p><p>　　[2]蘇和平.土家族工藝文化及其特征[J].天府新論，2000（S1）. </p><p>　　[3]金暉.土家族民