州蘇中學(xué)跟班學(xué)習(xí)報(bào)告

1、<p>　　州蘇中學(xué)跟班學(xué)習(xí)報(bào)告</p><p>　　州蘇中學(xué)跟班學(xué)習(xí)報(bào)告</p><p>　　--抽象“蘇式教育”的具象一角</p><p>　　【摘要】2015年10月8日至12月8日,筆者有幸參加了溪安縣骨干教師赴蘇州中學(xué)跟班學(xué)習(xí)的培訓(xùn)項(xiàng)目。在這期間，筆者深刻感受到素有““府學(xué)千年，新學(xué)百年”之稱的蘇州中學(xué)，好似蘇州園林般穿越歷史與傳說(shuō)，在時(shí)、空里釋

2、放著自身的能量，樸素而不失精致；其校訓(xùn)“誠(chéng)、思、信、勇”見證學(xué)校在千年辦學(xué)中積淀的文化，影響和滋養(yǎng)著一代代蘇式學(xué)子的心靈和情懷。蘇州中學(xué)，儼然是跳脫于“蘇式教育”這抽象字之上，呈現(xiàn)于世人眼前的具象的一角，安靜而有力地?cái)懼膫鹘y(tǒng)與當(dāng)下。本文旨在通過(guò)觀察蘇州中學(xué)的校園，課堂，教師以及學(xué)生等方面，感受的“蘇式教育”的內(nèi)涵和未來(lái)發(fā)展之期望，進(jìn)而思考咱們可以借鑒的啟示。</p><p><b>　　【關(guān)鍵詞】

3、蘇式教育</b></p><p><b>　　蘇州中學(xué)</b></p><p><b>　　蘇式校園</b></p><p><b>　　蘇式課堂</b></p><p><b>　　蘇式教師蘇式學(xué)子</b></p><p&

4、gt;<b>　　前</b></p><p><b>　　言</b></p><p>　　“蘇式教育”字面上即蘇州教育模式，在全國(guó)不同文化區(qū)域中，蘇州教育有著鮮明的特點(diǎn)，它既有深厚的教育歷史傳統(tǒng)，也有豐富的教育歷史資源。誠(chéng)然，一種教學(xué)流派代表著一個(gè)地區(qū)教育的風(fēng)格、氣象?！傲髋伞蓖ǔＶ傅氖菍W(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨(dú)特風(fēng)格的派別，從藝術(shù)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域到教育

5、領(lǐng)域，“流派”從一個(gè)“熟”詞變成了一個(gè)“新”詞，甚至變成一個(gè)“熱”詞。一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，稱之為“教學(xué)流派”。從某個(gè)特定的地理區(qū)域或文化圈去觀察、梳理教育的生態(tài)現(xiàn)象，也許“流派”這一“概念”本身并不是最重要的存在，最重要的是“事實(shí)”的存在。蘇派，作為國(guó)內(nèi)一個(gè)重要的教學(xué)流派，最是代表著江蘇教育的風(fēng)格、氣象。而在江蘇范圍內(nèi)，還可以進(jìn)一步劃分不同的區(qū)

6、域來(lái)研究。蘇式，就是指在蘇州區(qū)域范圍內(nèi)形成的教學(xué)流派，是在蘇州文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的本土化教育教學(xué)理念，具有典型的蘇州風(fēng)格和蘇式特色，它擁有自己的代表人物并在省內(nèi)外具有影響力，他們有自己的教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格，并因共同的成長(zhǎng)背景且相互影響而帶有共性的蘇州烙印;它擁有若干正式或非正式的教育團(tuán)隊(duì)并形成輻射力</p><p>　　而蘇州中學(xué)始于公元1035年，是蘇式教育的重要組成部分之一，其前身是北宋政治家范仲淹創(chuàng)辦蘇州

7、府學(xué)；1735年在府學(xué)內(nèi)創(chuàng)立紫陽(yáng)書院，便迅速成為全國(guó)有影響力的書院。1904年，府學(xué)改建為江蘇師范學(xué)堂，引領(lǐng)了中國(guó)新學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展。至1927年，教育家汪懋祖組建蘇州中學(xué)，掀開教育新篇章。1953年，學(xué)習(xí)成為全國(guó)首批重點(diǎn)高中之一。1978年正式定名為江蘇省蘇州中學(xué)。近千年來(lái)，蘇州中學(xué)辦學(xué)歷史未斷，校址始終未變，公辦性質(zhì)一以貫之，名師云集，英才輩出，薪火相傳，在江蘇乃至中國(guó)的教育史上殊為罕見。作為蘇州市區(qū)第一所國(guó)家示范級(jí)高中，2004年首

8、批成為四星級(jí)中學(xué)，2011年7月第四次入選“中國(guó)百?gòu)?qiáng)中學(xué)”。2013年蘇州中學(xué)榮獲清華大學(xué)頒發(fā)的“中學(xué)畢業(yè)生清華成長(zhǎng)獎(jiǎng)”。進(jìn)入新世紀(jì)，蘇州中學(xué)堅(jiān)持創(chuàng)新，致力于融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，融合東方文化與西方文化，以培養(yǎng)具有扎實(shí)基礎(chǔ)又具備創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。</p><p>　　一、“蘇式教育”的歷史特點(diǎn)與今日使命</p><p>　　“蘇式教育”自古就有“重仁”“崇文”“經(jīng)世”

9、“有容”之特點(diǎn)。首先，“重仁”可追溯至上古的言偃，其作為孔子江南地區(qū)唯一的學(xué)生，廣推“仁道”。有學(xué)者認(rèn)為《禮記》的《禮運(yùn)》中的話，是言偃的弟子傳下來(lái)的，可見孔子關(guān)于“仁愛”的思想和言偃有關(guān)。而在1000年前有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，300多年前有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。其次，“崇文”體現(xiàn)在整個(gè)1300年的科舉時(shí)代，產(chǎn)生的文科狀元近600人，武狀元110多人，今日蘇州地區(qū)大概是45人。其實(shí)，最早的狀元大都出現(xiàn)在

10、中原地區(qū)，蘇州是后起之秀，而取得此可喜成績(jī)，其根源和蘇州2000多年始終重視文化教育的傳統(tǒng)是息息相關(guān)的。再者，蘇州教育始終是和時(shí)代發(fā)展的脈搏聯(lián)系在一起的，固有“經(jīng)世”之說(shuō)。縱觀歷史，曾有三個(gè)教育家涌現(xiàn)的時(shí)代，第一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，第二個(gè)是兩宋時(shí)期，第三個(gè)就是中國(guó)的近代，而這三個(gè)時(shí)期都和蘇州是有關(guān)。比如說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的言偃，宋代的范仲淹和胡瑗，近代的馮桂芬、王韜、葉圣陶等。蘇州在每一個(gè)歷史時(shí)期，都出教育家，且皆是開風(fēng)氣之先的代表，為全國(guó)教

11、育改革發(fā)展發(fā)揮起示范作用。最后是“有容”。春秋時(shí)期，泰伯奔吳，使蘇州成為農(nóng)耕</p><p>　　面對(duì)當(dāng)今新一輪的教育改革，蘇派教育主張“高舉教育現(xiàn)代化大旗，堅(jiān)定不移地推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展”，而蘇式教育作為這一口號(hào)下一支生力軍，始終堅(jiān)持“辦好每一所學(xué)校、教好每一個(gè)學(xué)生、發(fā)展好每一位教師”作為蘇州教育改革發(fā)展的核心理念，此“三好”密不可分、相輔相成的。無(wú)論是從教育行政部門還是從各級(jí)各類學(xué)

12、校的角度出發(fā)，構(gòu)建蘇式好學(xué)校，引領(lǐng)每一所學(xué)校在對(duì)文化傳統(tǒng)的回首中尋找思想的力量；在時(shí)代文明建構(gòu)的坐標(biāo)中明晰發(fā)展的定位；在撲面而來(lái)的古韻今風(fēng)中面向未來(lái)、走向世界；始終將“辦好每一所學(xué)校”和“發(fā)展好每一位教師”的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)落在“教好每一個(gè)學(xué)生”。堅(jiān)持“以生為本”，探索并切實(shí)將文化軟實(shí)力變成教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力，致力于培養(yǎng)通曉地域文化，適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展的優(yōu)秀人才。</p><p>　　二、具象的“蘇州中學(xué)”與抽象的“蘇式

13、教育”</p><p>　　1.蘇式校園---“蘇式教育”的時(shí)空載體</p><p>　　【具象】初抵蘇州中學(xué)，首先映入眼簾的是“范仲淹塑像”，蘇中領(lǐng)導(dǎo)解釋說(shuō)范仲淹乃蘇州吳縣人，相傳于公元1035年主政蘇州時(shí)，有一位陰陽(yáng)家在勘察南園后建議他，購(gòu)下此地建立私宅，因此地乃風(fēng)水寶地，可保后世代代高官。而范仲淹認(rèn)為私占不如公辦一所學(xué)校，好讓蘇州人才輩出。于是，先購(gòu)地并上報(bào)朝廷批準(zhǔn)，自此，蘇州府學(xué)便

14、延續(xù)千年，令蘇州人文薈萃，英才輩出。為緬懷這位創(chuàng)辦府學(xué)的先輩，由校友捐資塑像以資紀(jì)念。此范仲淹像取堅(jiān)實(shí)、質(zhì)樸的整塊花崗巖精心雕琢而成，栩栩如生、風(fēng)范天下。2005年10月6日，在蘇州中學(xué)“府學(xué)千年，新學(xué)百年”雙慶盛典上，由蘇州中學(xué)著名校友錢偉長(zhǎng)親手揭幕落成。塑像照墻背后鐫刻《岳陽(yáng)樓記》全文，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，為后世歷代蘇州學(xué)子所仰慕。隨后，在參觀蘇州中學(xué)校園時(shí)，被其宜居、宜養(yǎng)、宜游的古樸園林氣息所吸引，走

15、在校園的任何角落都仿佛置身園林般，身心舒暢。學(xué)校有多處景觀性建筑，最標(biāo)志性之一當(dāng)屬紅樓前的“智德之門”，此門建于1920年代，由省立蘇州中學(xué)首任校長(zhǎng)汪懋祖建造并題詞，1950年代拆除重建，蘇中學(xué)子每周一都在次門前舉辦升旗儀式。而立于校園教學(xué)區(qū)中心地帶的“道山</p><p>　　【抽象】蘇式校園與蘇式課堂是蘇式教育派生出來(lái)的兩個(gè)概念。“蘇式教育”呈現(xiàn)了教育理念、教育信念，而“蘇式校園”是“蘇式教育”的載體。所謂蘇

16、式校園，不僅僅指物質(zhì)層面，更包括物質(zhì)所反映的精神。像蘇州中學(xué)這樣的“蘇式校園”在星羅密布于整個(gè)蘇州，包括小學(xué)和中學(xué)，滿是吳地文化濡染浸潤(rùn)的印記。源于“蘇式教育”倡導(dǎo)以“蘇式”文化為主題，號(hào)召各校致力做優(yōu)學(xué)校環(huán)境文化，扎根地域文化，積極打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，國(guó)際視野與中國(guó)情懷水乳交融，城市特色與學(xué)校個(gè)性相得益彰的“蘇式名?！?。對(duì)于新建的學(xué)校或擴(kuò)建的新校區(qū)、分校，也應(yīng)秉承將吳地文化前瞻性地融于學(xué)校的建設(shè)規(guī)劃、環(huán)境布置、辦學(xué)理念中；

17、對(duì)于百年老校注重保護(hù)性修繕，使文脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)得以弘揚(yáng)；對(duì)于擴(kuò)并學(xué)校，則優(yōu)化繼承發(fā)揚(yáng)老校文化，通過(guò)營(yíng)造文化、移植文化、挖掘文化、整合文化，形成更有生命力的“蘇式”文化特色。鼓勵(lì)各校校長(zhǎng)堅(jiān)持“秀外慧中、個(gè)性飛揚(yáng)、立足蘇州、面向世界”的原則，從學(xué)校發(fā)展的文化自覺(jué)與創(chuàng)新的角度，樹立明確的教育價(jià)值取向，以辦學(xué)者對(duì)教育獨(dú)特的理解，去推進(jìn)和引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，讓學(xué)校不僅成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的外在空間，更能成為學(xué)生的精神家園，一個(gè)學(xué)子們記憶深處</p&g

18、t;<p>　　2.蘇式課堂---“蘇式教育”的實(shí)現(xiàn)形式</p><p>　　【具象】初次見到范秀芹老師，是筆者到達(dá)蘇州后的第二天，蘇州中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)召開的第一次座談會(huì)，范老師與我們第一次交談就提到作為教師一定走近學(xué)生，不是空間上的靠近，而是心靈上的親近。而后，筆者逐漸體會(huì)到“親其師，信其道?！钡膶懸猱嬅嬲鎸?shí)貫穿在范老師的日常課堂教學(xué)中，在為期兩個(gè)月的跟班學(xué)習(xí)中，范老師的婉約和氣的教學(xué)風(fēng)格和親和務(wù)實(shí)的課堂

19、模式讓筆者受益頗深。英語(yǔ)作為語(yǔ)言學(xué)科，“說(shuō)”非常重要，“說(shuō)”的過(guò)程除了對(duì)學(xué)生基本的語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)上的訓(xùn)練，更多是語(yǔ)用上，如可通過(guò)觀察學(xué)生的觀點(diǎn)，來(lái)激發(fā)其自主思維、批判性思維和交際性能力等方面，因此，范老師時(shí)常讓學(xué)生在課堂上做課前演講，遇見戲劇型就讓學(xué)生角色扮演，又有一次在講解試卷時(shí)，卷子中的完形填空是個(gè)有趣的故事，范老師就讓學(xué)生在課堂上用表演的方式來(lái)達(dá)到講評(píng)的效果。而范老師的課堂最令人驚奇的是其長(zhǎng)期堅(jiān)持妙用“激勵(lì)法”的教學(xué)特色，無(wú)論是何課型

20、。這一日，范老師講評(píng)周末剛做的測(cè)試卷。卷面分析前，范老師先整體分析了班級(jí)的平均分，以及個(gè)別同學(xué)的進(jìn)步和不足的案例，然后在講評(píng)中，一直不停鼓勵(lì)學(xué)生，“Everydogwillhaveitsday.”“S1,S2,S3…,theyareou</p><p>　　11月26日的早晨異常寒冷，而蘇州星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)舉辦的“暢游式蘇式課堂”主題教學(xué)活動(dòng)確吸引了來(lái)自蘇州市區(qū)各個(gè)學(xué)校的老師們，星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)的徐申葉老師和西郊附中的嚴(yán)

21、海燕老師的新聞閱讀課之精彩讓聽課老師完全忘卻了寒冷。如，徐老師的課主題是關(guān)于如何面對(duì)恐怖組織，從視頻導(dǎo)入，到新聞信息提取，再到與學(xué)生的課堂互動(dòng)，徐老師語(yǔ)調(diào)緩緩，耐心引導(dǎo)，體現(xiàn)在對(duì)關(guān)鍵信息的提煉如，where,who,whatcrime,whatresult,whattitle等。課堂中全部同學(xué)一一開口講述自己的觀點(diǎn)，徐老師傾聽仔細(xì)，并作適當(dāng)延伸，非常關(guān)注與學(xué)生互動(dòng)時(shí)的銜接，在最后對(duì)寫作任務(wù)的引導(dǎo)中，對(duì)于作文關(guān)鍵要點(diǎn)的提供很到位，整堂課凸

22、顯“英語(yǔ)”作為語(yǔ)言的交際新功能，真的令人有暢游園林般舒適的體驗(yàn)，其教學(xué)風(fēng)格如文人般儒雅，循循善誘，渾身洋溢一種蘇州人特有的性情和涵養(yǎng)。兩堂課的成功又展示了學(xué)生平時(shí)訓(xùn)練的扎實(shí)，即便外校教師借班上課，也一樣與老師積極互動(dòng)，絲毫沒(méi)有不協(xié)調(diào)的地方。除此之外，在12月3日，蘇州三中舉辦了由蘇州市第三中學(xué)、蘇中園區(qū)校、蘇州市第六中學(xué)、平江中學(xué)四校聯(lián)合的主題為“信息化條件下的‘蘇式慢教育’教學(xué)展示活動(dòng)，三中的許穎</p><p&g

23、t;　　【抽象】“蘇式課堂”是“蘇式教育”的實(shí)現(xiàn)形式，蘇州教育局推出“蘇式課堂”項(xiàng)目的舉措既延襲了蘇州的悠久重教文化傳統(tǒng)又頗具時(shí)代創(chuàng)新意義。課堂的形式與本質(zhì)，課堂的模式與變式，課堂的教與學(xué)，課堂的規(guī)范與自由等等，也都是建設(shè)理想課堂的要素。具備了要素還不夠，還要看這些要素是如何組合的？結(jié)構(gòu)不同，境界就完全不同。早前，蘇州名教育家葉圣陶先生早就提出“教是為了不教”的教育思想，認(rèn)為教師應(yīng)致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，并形成終身自學(xué)的信念

24、，教育過(guò)程既教人自我教育，同時(shí)教學(xué)相長(zhǎng)，互相教育?！耙龑?dǎo)自學(xué)”，既指引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)、技能上“自為研索”“自我歷練”，又指引導(dǎo)學(xué)生在思想、品德上“自辨是非”“自我修養(yǎng)”；既要引導(dǎo)學(xué)生自己去讀書，又要引導(dǎo)學(xué)生自己去實(shí)踐；既包括學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括自學(xué)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、習(xí)慣、精神的培養(yǎng)；既是引導(dǎo)學(xué)生在校時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)，又是引導(dǎo)學(xué)生將來(lái)終生自學(xué)。這種“引導(dǎo)”，不僅是“言教”，而且是“身教”，而“蘇式課堂”就是此教學(xué)思想的最好試驗(yàn)田。“蘇式課堂”既繼承傳

25、統(tǒng)的教學(xué)思想，又在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)自身三個(gè)立足點(diǎn)，即反思性、開放性和構(gòu)建范式。所謂反思性，即對(duì)蘇式課堂乃至蘇州教育開展自覺(jué)的總結(jié)和反思，</p><p>　　與此同時(shí)，面對(duì)2016年全國(guó)高考改革的大形勢(shì)，“蘇式課堂”堅(jiān)持立德樹人、以人為本、深化課程改革，構(gòu)建有教無(wú)類、尊重差異、因材施教。鼓勵(lì)蘇州各校，應(yīng)努力構(gòu)建課內(nèi)與課外、學(xué)科性課程與活動(dòng)性課程并行的教學(xué)模式，將特色校本課程的開發(fā)和實(shí)施作為“蘇式學(xué)?！碧厣故镜闹匾d體，

26、將課堂教學(xué)作為弘揚(yáng)地域文化的主陣地。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使課程、課堂、教學(xué)深度融合，使學(xué)生既浸潤(rùn)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中得到其滋養(yǎng)，又能借助新技術(shù)、新媒體開闊視野，實(shí)現(xiàn)跨文化的交流。</p><p>　　3.蘇式教師---“蘇式教育”的關(guān)鍵要素</p><p>　　【具象】作為江蘇省第十四批特級(jí)教師蘇州中學(xué)培養(yǎng)對(duì)象的范秀芹老師，是筆者此次跟班學(xué)習(xí)的指導(dǎo)老師。范老師1990年參加工作，2003年

27、8月調(diào)入蘇州中學(xué)，于1999年赴美為期一年的文化交流，2006年赴加拿大為期一個(gè)月的教學(xué)培訓(xùn)，目前是蘇州中學(xué)英語(yǔ)組教研組長(zhǎng)，多年來(lái)潛心于英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐研究，并積極撰寫發(fā)表多篇教學(xué)論文并獲省市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。范老師堅(jiān)持“以人為本”的教育思想，認(rèn)為教育要面向全體，正面每個(gè)學(xué)生的差異性，并在實(shí)踐中學(xué)找機(jī)會(huì)不斷激勵(lì)學(xué)生，具體做到情感、目標(biāo)、評(píng)價(jià)、成果、關(guān)懷以及師生間的相互激勵(lì)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。范老師“寓教于樂(lè)、激勵(lì)輔助、扎實(shí)訓(xùn)練、多元評(píng)

28、價(jià)”的教學(xué)模式和親和溫婉的教學(xué)風(fēng)格，在關(guān)愛中育人，期待中育人，讓所有學(xué)生能在輕松和諧氛圍里學(xué)習(xí)英語(yǔ)。范老師對(duì)待每一位學(xué)生都能用發(fā)展的眼光，并以期待的方式來(lái)對(duì)待所謂的“后進(jìn)生”，認(rèn)為其是“后勁生”；而對(duì)待優(yōu)等生，則巧用其優(yōu)秀成績(jī)和品質(zhì)來(lái)鼓勵(lì)其拔尖自身以作示范，范老師最常在課堂中用到的都是“youaremytreasureandI’msoproudofyou.”同時(shí)關(guān)注“優(yōu)”與“差”之間的轉(zhuǎn)化從細(xì)微處入手，用行動(dòng)感染帶動(dòng)學(xué)生并最終</

29、p><p>　　同時(shí)在蘇州期間，在范老師的牽引下，筆者兩次參加了“劉洪名師工作坊”的教研活動(dòng)。蘇州市教育科學(xué)研究院支持此工作坊各方面活動(dòng)，為成員提供交流和展示的平臺(tái)。工作坊的宗旨是“做一個(gè)懂教育、會(huì)教學(xué)、學(xué)生喜歡、自己快樂(lè)的老師?！被顒?dòng)形式包括專家講座、工作坊成員教育教學(xué)論壇（20分鐘微講座）、英語(yǔ)課堂實(shí)踐與研究、教學(xué)技能競(jìng)賽與展示等。劉洪老師為本工作坊導(dǎo)師與主持人，教科院高中英語(yǔ)教研員為工作坊的顧問(wèn)，工作坊成員是一

30、個(gè)致力于中學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，來(lái)自蘇州市區(qū)各校的50名英語(yǔ)教師，成員之間平等互助。兩次活動(dòng)都是在蘇州中學(xué)園區(qū)校開展的，筆者感受到各校一線教師的扎實(shí)精進(jìn)的教學(xué)研究成果和劉洪老師作為名師引領(lǐng)的帶頭研究精神。</p><p>　　【抽象】蘇州市各區(qū)堅(jiān)持以“蘇式教學(xué)”理念為引領(lǐng)，提升教師專業(yè)素質(zhì)。鼓勵(lì)廣大教師開展教學(xué)嘗試，探索獨(dú)特的蘇式教學(xué)風(fēng)格。發(fā)揮蘇式文化和蘇州教學(xué)理念的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)教師立足實(shí)際，自主探索個(gè)性化

31、的蘇式教學(xué)風(fēng)格和蘇式課堂模式。同時(shí)，促進(jìn)教師間的交流與溝通，打造優(yōu)質(zhì)的蘇式教師隊(duì)伍，搭建各種形式的教學(xué)、教研交流平臺(tái)，分享教師發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，以“蘇式教學(xué)”為核心，探索蘇式教學(xué)隊(duì)伍發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。比如，上文提到的蘇州各校聯(lián)合開展的公開課展示活動(dòng)，鼓勵(lì)教師自主開展“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”研究，引導(dǎo)教師正確、深入認(rèn)識(shí)和理解“蘇式教學(xué)”對(duì)于專業(yè)發(fā)展的重要意義，自覺(jué)將“蘇式教學(xué)”理念融入教學(xué)價(jià)值追求和教學(xué)風(fēng)格，以探索“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”

32、的個(gè)性化表達(dá)為己任，以高品質(zhì)教學(xué)效果為歸宿，在教師隊(duì)伍中形成開展“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”研究和實(shí)踐的時(shí)代熱潮。</p><p><b>　　/</b></p><p><b>　　首頁(yè)</b></p><p><b>　　上一頁(yè)</b></p><p><b>　　

33、2</b></p><p><b>　　4</b></p><p><b>　　5</b></p><p><b>　　下一頁(yè)</b></p><p><b>　　尾頁(yè)</b></p><p>　　如，蘇州中學(xué)隸屬的姑蘇

34、區(qū)區(qū)教體局所制定的《姑蘇區(qū)教育人才計(jì)劃實(shí)施方案》，對(duì)“蘇式名師”的教育文化精神進(jìn)行了一次系統(tǒng)的探源和梳理，凝練特色，分享智慧，引領(lǐng)未來(lái)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批根植于姑蘇古城的教育家和教學(xué)名家。一方面，倡導(dǎo)做具有專業(yè)精神的“蘇式校長(zhǎng)”，按照“秀外慧中、個(gè)性飛揚(yáng)、立足蘇州、面向世界”的原則，改進(jìn)教育管理方式，釋放學(xué)校辦學(xué)活力，激發(fā)文化發(fā)展自覺(jué)，以辦學(xué)者對(duì)教育獨(dú)特的理解，去推進(jìn)和引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。另一方面，號(hào)召轄區(qū)教育工作者“像葉圣陶那樣做老師”，努力以

35、“教育為人生”的境界規(guī)劃好職業(yè)發(fā)展。鼓勵(lì)其主動(dòng)成長(zhǎng)，在專家引領(lǐng)、榜樣激勵(lì)、有效培訓(xùn)、搭臺(tái)展示中豐富教師的成長(zhǎng)智慧；在建構(gòu)反思支架、自組社團(tuán)、開展源于實(shí)踐的微課研究中培育教師的科研智慧；在聚焦“蘇式課堂”、探索“蘇派教學(xué)”不斷完善的過(guò)程中形成教師的課堂智慧，鼓勵(lì)教師“行走，向著教育智慧深處”。最終，增強(qiáng)教師的蘇州文化素養(yǎng)，提升理論水平，并在教育教學(xué)實(shí)踐中努力體現(xiàn)“蘇式教學(xué)”的理念和追求。</p><p>　　實(shí)踐中

36、，依托學(xué)科基地和研究共同體，推進(jìn)“蘇式課堂”與“蘇式教師”的研究。充分依托學(xué)科基地的教學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)，認(rèn)真研究和梳理現(xiàn)有教學(xué)模式的蘇式風(fēng)格和特色；同時(shí)，依托名師工作室、名師共同體、學(xué)校聯(lián)盟、課題聯(lián)盟等組織，大力推進(jìn)教師持續(xù)的繼續(xù)教育和專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)，比如，英語(yǔ)學(xué)科的教師每年赴國(guó)外學(xué)習(xí)交流活動(dòng)計(jì)劃等。</p><p>　　4.蘇式學(xué)子---“蘇式教育”的文化果實(shí)</p><p>　　【具象】10

37、月29日，在蘇州中學(xué)的來(lái)秀坊聆聽一場(chǎng)高二學(xué)生做的名為“我的未來(lái)我做主”的職業(yè)調(diào)查成果分享演講比賽，筆者甚是震撼。來(lái)自高二各個(gè)班級(jí)的學(xué)生在經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假的調(diào)查實(shí)踐，結(jié)合自身，由經(jīng)本班篩選推薦后，才秀出自己的這份暑期作業(yè)。如，高二5班朱予沫的“我要成為設(shè)計(jì)師”，從簡(jiǎn)介“九大美院最好的設(shè)計(jì)專業(yè)”入手，講出自己立志于借設(shè)計(jì)來(lái)傳播中國(guó)思想文化，通過(guò)對(duì)比“清華美院”與“中國(guó)國(guó)美”，闡述自己講如何選擇院校以及堅(jiān)持的原則，緊接著展示自己在通往設(shè)計(jì)之路前，

38、這兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間安排等。整個(gè)活動(dòng)全程由學(xué)生自主規(guī)劃，除了臺(tái)上同學(xué)們智慧展示的精彩演講，以蘇中周校長(zhǎng)為首的領(lǐng)導(dǎo)的共同參與外，讓人印象深刻的還包括會(huì)場(chǎng)的安靜，有序，整潔，以及會(huì)后同學(xué)們自發(fā)整理會(huì)場(chǎng)的有效分工配合，整個(gè)下午與其說(shuō)是耳朵上的回響，更多是被蘇中學(xué)子內(nèi)外兼修的品質(zhì)所折服。類似的學(xué)生自主活動(dòng)在蘇州中學(xué)經(jīng)常舉辦，如升旗儀式上的主題演講，蘇中好聲音，主題班會(huì)等。</p><p>　　就在筆者結(jié)束學(xué)習(xí)的那一周，蘇州新

39、聞網(wǎng)剛報(bào)道了蘇州中學(xué)五名高二學(xué)生提前被美國(guó)頂尖大學(xué)錄取的新聞。五位學(xué)生分別是，被康奈爾大學(xué)入取的石逸心，被卡耐基梅隆大學(xué)工程學(xué)院入取的范昌睿，被萊思大學(xué)自然科學(xué)專業(yè)入取的談心澄，被卡耐基梅隆大學(xué)工程學(xué)院入取的陳擎宇以及被萊思大學(xué)自然科學(xué)專業(yè)入取的劉心昊。五位同學(xué)的共同特點(diǎn)是能獨(dú)立思考，有主見，有批判性思維，興趣愛好廣泛，熱愛傳統(tǒng)文化，對(duì)自己有很強(qiáng)的規(guī)劃性，行動(dòng)力強(qiáng)等，這也許就是他們成功的原因。如，石逸心在申請(qǐng)時(shí)著重凸顯自己的特質(zhì)，在申請(qǐng)

40、材料中寫到：“在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們有時(shí)會(huì)忽略古老城市特有的烙印，我喜歡靜心去思考，發(fā)現(xiàn)自己身上的內(nèi)斂沉靜與古城蘇州完全融合。我學(xué)習(xí)過(guò)昆曲，在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的腳步慢了下來(lái)，心慢慢地沉靜下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)去感受中國(guó)最古老劇種的美，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓?！睆乃奈臅暾?qǐng)中，讓招生官看到了一個(gè)愛思考、珍視傳統(tǒng)文化、有想法的中國(guó)女孩。再比如，劉心昊在采訪時(shí)說(shuō)蘇州的學(xué)霸多，論成績(jī)他不算最好的，但這并不影響他申請(qǐng)頂尖的大學(xué)，更重要的是有自己的想

41、法。他一直覺(jué)得自己的文書是一個(gè)亮點(diǎn)。雖然，最喜愛的學(xué)科是物理，他認(rèn)為，物理就是生活，關(guān)注</p><p>　　【抽象】“蘇式學(xué)子”是蘇州文化薪火得以代代相傳的根本，“蘇式教育”引導(dǎo)學(xué)校因地制宜、以人為本，開展多樣以“文化“為主題的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)昆曲、彈古箏，寫書法、做設(shè)計(jì)等提升其有“蘇味”的各種文化素養(yǎng)，并營(yíng)造省內(nèi)市內(nèi)校級(jí)交流平臺(tái)讓學(xué)生取展示，使其成為“蘇式學(xué)?！崩锼刭|(zhì)教育的一道獨(dú)特風(fēng)景線。比如蘇州中學(xué)的來(lái)秀坊

42、展廳里有大量學(xué)生們的作品。各學(xué)校不斷加大地方傳統(tǒng)文化宣傳力度，充分利用平面、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，創(chuàng)新文化傳習(xí)方式，將參觀博物館、歷史遺跡、名人故居等納入日常實(shí)踐活動(dòng)中，建立科學(xué)多元的青少年傳統(tǒng)文化教育評(píng)估體系。同時(shí)，鼓勵(lì)各學(xué)校引進(jìn)國(guó)內(nèi)外校園文化建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成“蘇式學(xué)?！睂?duì)外開放特色，致力培養(yǎng)通曉地域文化、適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展的優(yōu)秀人才。</p><p>　　三、“蘇式教育”的內(nèi)涵特質(zhì)</p><p&

43、gt;　　“蘇式教育”的內(nèi)涵特質(zhì)首先體現(xiàn)在堅(jiān)持“以生為本”的主張，主張并不停留于理念的層面，而是扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到了行動(dòng)中。一、“一切為了學(xué)生”是蘇式教育的共同價(jià)值觀，蘇式教育的實(shí)踐與思考都是基于學(xué)生的發(fā)展。蘇州教育歷來(lái)崇文尚德，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”都是蘇州人“道德”與“責(zé)任”的突出表現(xiàn)。蘇州市教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)祁建新在2014年“蘇式教學(xué)”公開課活動(dòng)上，帶頭展示兩節(jié)課，并指出，如何才能

44、上出具有“蘇式教學(xué)”特點(diǎn)的課：第一，希望老師要特別關(guān)注教學(xué)設(shè)計(jì)，老師要想學(xué)生所“要”，要想學(xué)生所“想”，要想學(xué)生所“難”，特別是要關(guān)注學(xué)生的“想”，培養(yǎng)學(xué)生的“想”。第二，希望老師積極編寫專題，研究專題。第三，希望老師在課堂教學(xué)中要教得有效，教得巧妙，教出特點(diǎn)，教出美感。二、“師生平等、尊重學(xué)生”是“蘇式教育”共同的倫理觀。教學(xué)中，確保學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)充分相信學(xué)生，善于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。教師必須把學(xué)習(xí)還給學(xué)

45、生，鼓勵(lì)他們自己設(shè)計(jì)，自由討論，自我評(píng)價(jià)，自主提出問(wèn)題，自能解決問(wèn)題。教師要做的，只是為學(xué)生的“學(xué)”創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供足夠的支持</p><p><b>　　/</b></p><p><b>　　首頁(yè)</b></p><p><b>　　上一頁(yè)</b></p><p>&l

46、t;b>　　2</b></p><p><b>　　3</b></p><p><b>　　5</b></p><p><b>　　下一頁(yè)</b></p><p><b>　　尾頁(yè)</b></p><p>　　“蘇

47、式教育”的內(nèi)涵特質(zhì)落在“求真、尚美”的層面上?！扒笳妗?，首先回歸“真”字?；貧w本真，一是對(duì)教育深刻的理解，二是基于這種理解的正確行動(dòng)?！敖逃从绊憽?，但對(duì)影響的目的和方式的不同理解必然會(huì)導(dǎo)致教育行為的不同。蘇式代表人物及其團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守以生為本的價(jià)值觀、倫理觀和生命觀，正確定位，選擇科學(xué)的路徑，摒棄了功利性的短視行為。其次是保持對(duì)教育的真誠(chéng)與真情。教育是需要信仰的。唯有信仰，才有堅(jiān)守，才會(huì)在物欲橫流的環(huán)境里專注自己的事業(yè)。這份信仰所呈現(xiàn)給世人

48、的是他們內(nèi)心的真誠(chéng)與情感的真摯。最后是全身心投入真實(shí)的教育實(shí)踐，做實(shí)事，說(shuō)真話。他們崇尚“思想”和實(shí)踐相統(tǒng)一，不做思想的巨人、行動(dòng)的矮子，拒絕嘴里說(shuō)著最響亮、最好聽的口號(hào)，手里干著自己批判得最徹底的做法，抵制嘩眾取寵的表演式課堂。</p><p>　　亞里士多德說(shuō)，“美比歷史要真實(shí)。”“尚美”這一點(diǎn)，從蘇式教育主張與實(shí)踐去考察，便可充分領(lǐng)略蘇式教育的內(nèi)涵之美。對(duì)教育而言，追求學(xué)生和諧、自由、幸福、生長(zhǎng)是教育的本質(zhì)

49、之美。需要強(qiáng)調(diào)的是，只有具備了這種內(nèi)在的、本質(zhì)的美，外在形式的美才有了存在的意義。而蘇式的美由內(nèi)而外，形神兼?zhèn)涞摹ＬK式課堂教學(xué)散發(fā)著藝術(shù)美的光彩：高本大的情感美與境界美。蘇式教師沒(méi)有囿于一方，坐井觀天，夜郎自大，而是包容、吸納、創(chuàng)新，他們?cè)诮虒W(xué)藝術(shù)上追求精益求精，永不停步。</p><p>　　四、“蘇式教育”的未來(lái)展望</p><p>　　兼具“重仁”“崇文”“經(jīng)世”“有容”等特點(diǎn)，把素

50、質(zhì)教育、文化育人和關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展的教育理念落實(shí)到實(shí)踐層面的做法，讓“蘇式教育”穿越歷史，直至今日依舊在全國(guó)諸多教育派別內(nèi)受到極強(qiáng)的關(guān)注。有專家認(rèn)為理想的教育之鄉(xiāng)應(yīng)是教育協(xié)調(diào)發(fā)展的示范地、教育均衡發(fā)展的先進(jìn)地、教育可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐地，如果以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，“蘇式教育”正行走于理想境界的道路?！熬露匀?，簡(jiǎn)明而豐厚”，并尊重“和而不同”，崇尚“婉約雋永”之美的蘇式教育風(fēng)格，都緩緩將蘇式教育推向前方。為期兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，讓筆者感受到，蘇式教

51、育正追求“從精致中趨于極致，從融合中走向大氣”的美好未來(lái)?！皹O致”是一種境界，但唯有追求這種境界，才有不斷升華的呈現(xiàn)，比如，在蘇中的座談會(huì)上，就多次聽到蘇中領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)蘇式教育非常樂(lè)于融合海派、京派的長(zhǎng)處。今日的蘇式代表人物雖較多拘于一校一科，但他們產(chǎn)生的輻射力、影響力是蘇州教育發(fā)展可貴的正能量，在身負(fù)使命的同時(shí)，蘇式代表人物也被鼓勵(lì)放寬視野，不斷研究，從更高更廣的角度思考教育，并發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。研究，就是一種發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)是為了讓更多的

52、人能夠“看見”，而只有提前展望，“蘇式教育”的未來(lái)才能走的更遠(yuǎn)。</p><p><b>　　五、思考</b></p><p>　　中國(guó)的教育有自己的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)甚至在上千年前就已達(dá)到了巔峰。比如孔子所代表的的傳統(tǒng)，直至近現(xiàn)代的蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、葉圣陶、夏丐尊、錢穆、朱光潛、呂叔湘等，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，教育的傳統(tǒng)得到了傳承，時(shí)至今日，盡管大師們剩下的只是隱

53、隱約約背影，但仍然是我們追趕的方向?！疤K式教育”是蘇州教育對(duì)自身發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)定位，它不是一個(gè)孤立的概念，而是教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等相互作用的產(chǎn)物，因此要解讀“蘇式教育”必須研究歷史，研究蘇州教育的發(fā)展史，尋找其規(guī)律，進(jìn)而思考可以借鑒的地方。“蘇式教育”有蘇州園林般的藝術(shù)境界，有江南風(fēng)光一樣的溫潤(rùn)的情感品性，有能與與歷史對(duì)話，能與未來(lái)對(duì)話，吸納與包容共存的開放性。</p><p>　　在蘇州中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，有

54、一處風(fēng)景也是最讓蘇中學(xué)子逗留的，那就是蘇州中學(xué)圖書館。圖書館是仿蘇州古典園林式的建筑，粉墻黛瓦，大部二層局部三層，中間庭院上蓋透明雨棚，館名是著名語(yǔ)言學(xué)大師、曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蘇州中學(xué)教員兼圖書館主任的呂叔湘先生題寫，先生又特意題詞“立定腳跟處世，放開眼孔讀書”。強(qiáng)調(diào)要想讀好書，必先做好人。他的觀點(diǎn)深邃，不僅影響蘇州中學(xué)的代代學(xué)子，對(duì)今日的素質(zhì)教育也有重大的指導(dǎo)意義。</p><p>　　外出跟班學(xué)習(xí)只是一種形式，它僅僅

55、提供一個(gè)閱讀“蘇式教育”，游歷“蘇式校園”，走進(jìn)“蘇式課堂”，靠近“蘇式教師”以及觀察“蘇式學(xué)子”的窗口，就像蘇州中學(xué)也只是“蘇式教育”的園林一角。學(xué)習(xí)是為了幫助我們解讀前沿的教育思想，在與大師們的一次次精神碰撞中，更清楚面對(duì)全球化大變革背景，教育突圍其瓶頸的力量所在?！疤K式教育”是一座山，也是一面窗，“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長(zhǎng)河中，若想進(jìn)步，就要找尋仰望的高度，再?gòu)闹屑橙　盃I(yíng)養(yǎng)”，看到教育的真相，這或許才是本次學(xué)習(xí)最終思考

56、的方向。</p><p><b>　　/</b></p><p><b>　　首頁(yè)</b></p><p><b>　　上一頁(yè)</b></p><p><b>　　3</b></p><p><b>　　4</b&g