論女性文學在中國的發(fā)展

1、<p>　　簡述中國女性文學的發(fā)展</p><p>　　【內(nèi)容提要】本文簡述了中國女性文學發(fā)展的過程及經(jīng)歷的各個階段?！拔逅摹毙挛幕\動中女性意識的覺醒及其創(chuàng)作，成為中國女性文學的真正源頭，中國新文學史上第一個女性作家群的集體突擊，整體性地完成了中國女性文學的奠基工程，并成為女性文學的第一座高峰。20世紀的80年代，是中國女性文學的第二個高峰；而90年代的中國女性文學完成了臻于成熟的多元發(fā)展。</

2、p><p>　　【關 鍵 詞】 簡述 中國 女性文學 發(fā)展</p><p>　　20世紀80年代中期之后，文學界和社會上關于女性文學的討論一直沒有消停。什么是女性文學?中國有沒有女性文學?這兩個問題，文學理論界至今意見歧異。     女性作家的文學創(chuàng)作包括三種類型：一是有“性”的，即女性意識強烈的一類，作家 以女性立場、女性視角、女性意識、女性話

3、語看待歷史、社會、生活和人生；二是無“ 性”的，即女性意識較少或者根本沒有的那種文學創(chuàng)作，追求“人”和社會的主體價值 ；三是作家追求作為“人”和作為“女性”價值的雙重自覺，即“人”的自覺和“女人 ”的自覺的統(tǒng)一，就是說作家在創(chuàng)作中既不偏重于“為人”的社會意識，也不偏重“為 女人”的性別意識，而是從以上兩個視角來考量社會歷史，塑造人物形象，描述人生。    　一　性別與文學  

4、; 自開天辟地，就有天和地，男和女。古希臘神話中講述的由月亮生出的具有男性和女 性一切優(yōu)點的“雌雄同體”人，在造反之后，被天神劈成兩半，又由于宙斯的憐憫，將 男女的生殖器官給了他們，使他們可分可合，可以生育后代。這個愛情起源的故事，很 大程度上卻說明了當初男女的平等關系。所以，性別的存在是人類社會的自然存在，性別關系應當是完全平等的關系。 </p><p>　　中國女性文學百年的發(fā)展過程不是文學本

5、身的自然規(guī)律運動，它的每一個時期生存發(fā)展都緊緊牽系著中國社會、政治、歷史、文化的變遷。徐坤歸納所的女性文學的三個階 段，沒有一個不是同政治、社會、文化思潮相聯(lián)系的。     20世紀二三十年代，新文化運動和政治革命，喚醒了性別意識的覺醒。但這種覺醒也 只是局限在知識界，就中國廣大普通婦女來說，仍然自覺地生存在封建禮教宰制之下。 在中國新文學文壇上，以陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、石評梅、袁昌英、

6、凌叔華、蘇 雪林、陳學昭、丁玲、馮鏗、白薇、蕭紅等人組成的女性作家群，以其不尋常的思想之 先鋒性、藝術之現(xiàn)代性，在文學上創(chuàng)造了既有社會意識又有女性意識的多種文本形式和 藝術風格，確立了中國女性文學的不同形態(tài)格局，并形成自己的傳統(tǒng)。     中國女性文學在20世紀五、六、七十年代，經(jīng)歷了一個絕對“政治”時代。由于政府 行為，婦女問題作為共和國政治秩序的一個部分被確定下來，中國婦女解放的程度(諸

7、 如婚姻自由、男女平等、同工同酬等等)，與世界各國相比，確實情況最好。但是，婦 女的“翻身解放”畢竟是相對的，就社會心理和文化心理而言，不要說一般男性，就是 女性自</p><p>　　在20世紀末的中國女性文學中，王安憶的創(chuàng)作和貢獻很突出，她的創(chuàng)作實踐頗能證實 一個完整的女性文學。王安憶的創(chuàng)作有兩種類型：一是欲望書寫型，她把女性置放在男 女的愛情、性愛關系中，表現(xiàn)女性對生命欲望的感悟，以《小城之戀》《荒山之戀》

8、《 錦銹谷之戀》《崗上世紀》《米尼》《我愛比爾》為代表；二是民間敘事型，把女主人 公安放在遠離集體敘事的民間氛圍里，表現(xiàn)對女性日常生活的關懷，以《長恨歌》《富 萍》為代表。“在王安憶的女性空間里，欲望書寫和民間敘事呈現(xiàn)兩極發(fā)展態(tài)勢”，兩 者既有繼承關系，又有異同?！皬呐缘挠麜鴮懙矫耖g敘事的回歸”，表現(xiàn)了作家對 女性命運的關注和自己對女性世界的切身感受，“完成了由描寫生命感悟到建構女性生 命本體的發(fā)展歷程?！?注：張浩：《從私人空間到

9、公共空間》，2001年《中國文化研 究》冬之卷。)王安憶的創(chuàng)作經(jīng)歷了從“私人空間”到“公共空間”即社會空間的轉換 歷程，這種自然轉換，也說明女性作家本來就有社會意識和女性意識兩個層面。當然， “三戀”等小說并不純粹就是“女性意識”型的，它們其中當然也包含社會意識，而那 些描寫下層飲食男女生活的長篇小說，雖然充滿了社會意識，但也蕩</p><p>　　總之， 在人類社會發(fā)展史上，性別問題是一個古老問題。由