藝術(shù)類畢業(yè)論文--淺議民族圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

1、<p><b>　　目 錄</b></p><p>　　引言……………………………………………………………………………………………………1</p><p>　　1 淺議民族圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用………………………………………………………………2</p><p>　　1.1中國傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷史及思想體現(xiàn)…………………………………………

2、……………2</p><p>　　1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程……………………………………………………………3</p><p>　　1.1.2 傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)…………………………………………………………………3</p><p>　　2 中國傳統(tǒng)圖案的特點及運用………………………………………………………………………5 </p><p>

3、　　2.1中國傳統(tǒng)圖案的特點…………………………………………………………………………5</p><p>　　2.1.1 具象題材，抽象運用…………………………………………………………………7</p><p>　　2.1.2 對稱與均衡時基本的構(gòu)圖法…………………………………………………………7</p><p>　　2.1.3 繁復(fù)求變、亂中有序……………………………

4、……………………………………7</p><p>　　3 中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵………………………………………………………………………………8</p><p>　　3.1中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)……………………………………………………………………9</p><p>　　4中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合………………………………………………………………10</p>

5、<p>　　4.1中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的形式………………………………………………………10</p><p>　　4.1.2傳統(tǒng)圖案在設(shè)計中的精神體現(xiàn)………………………………………………………10</p><p>　　參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………………………………12</p><p>　　致謝………………………………………

6、…………………………………………………………13</p><p>　　附錄…………………………………………………………………………………………………14</p><p>　　淺議民族圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用</p><p>　　摘要：藝術(shù)設(shè)計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計的民族性

7、與時代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時代是設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個民族理解事物和觀察世界的獨特方式和

8、眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。</p><p>　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案；文化；圖案；設(shè)計思想</p><p><b>　　引 言</b></p><p>　　中國傳統(tǒng)圖案包含著古人智慧的結(jié)晶，也是創(chuàng)作和生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗積累，它既是物質(zhì)的體現(xiàn)，又是精神的反映，沒有傳統(tǒng)美學(xué)的修養(yǎng)，所反映出來的現(xiàn)代設(shè)計就會先天不足。吸取中國傳統(tǒng)圖案的精髓，

9、把它與現(xiàn)代設(shè)計手法相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。</p><p>　　中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)迄今已經(jīng)有幾千年的歷史，據(jù)考證，先于文字誕生之前，就有史前人類使用圖形來傳達(dá)思想和溝通感情的記載，如在新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。</p><p>　　中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷

10、，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民

11、族所特有的藝術(shù)精神。</p><p>　　1 中國傳統(tǒng)圖案的形成</p><p>　　中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)迄今已經(jīng)有幾千年的歷史，據(jù)考證，先于文字誕生之前，就有史前人類使用圖形來傳達(dá)思想和溝通感情的記載，如在新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。</p><p>　　中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不

12、斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾

13、千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。</p><p>　　而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進(jìn)行分析與沿用：</p><p>　　“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形（

14、或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。</p><p>　　將傳統(tǒng)圖形中的“

15、形”運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個性。</p><p>　　1.1 中國傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展及思想體現(xiàn)</p><p>　　表明事物特征的記號。它以特定、明確的物象、圖形或文字符號來表示事物，不僅起單純指示事物存在的作用，更重要的是以具體可見的圖形來表達(dá)一種抽象的精神內(nèi)容。標(biāo)志傳達(dá)信息的功

16、能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個方面。</p><p>　　傳統(tǒng)圖案在我國源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。許多圖案紋樣與中國博大精深的文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在中國傳統(tǒng)圖案中龍紋是典型代表，龍是中華民族精神文化的象征，在漫長的中華民族的發(fā)展過程中，龍紋形象從萌生到定型、其演變與發(fā)展，經(jīng)歷了不同歷史發(fā)展的漫長時期，并在各個歷史階段體現(xiàn)出風(fēng)格各異的造型特點。在標(biāo)志設(shè)計中近

17、年來出現(xiàn)了許多以中國傳統(tǒng)龍紋為設(shè)計元素的龍紋標(biāo)志，其中不乏一些代表中國形象，由國家政府部門推出的一些大型活動標(biāo)志，同時龍紋也被廣泛地應(yīng)用于商業(yè)活動中，以龍紋為標(biāo)志的企業(yè)比比皆是。這些龍紋標(biāo)志既是對傳統(tǒng)龍紋圖形和龍文化的傳承，又在標(biāo)志設(shè)計中創(chuàng)造性的融合了現(xiàn)代元素，賦予龍文化新的精神寓意。</p><p>　　龍紋“形”的提取和衍生---“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。這里所談到對“形”的借鑒，是指在現(xiàn)代

18、標(biāo)志設(shè)計中，以傳統(tǒng)龍紋圖案作為標(biāo)志設(shè)計的核心元素，運用截取、抽象、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計重組，或者借用傳統(tǒng)龍紋圖案的構(gòu)成形式進(jìn)行創(chuàng)作。</p><p>　　首先，傳統(tǒng)龍紋“形”的變異強(qiáng)化轉(zhuǎn)自傳統(tǒng)龍紋歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)經(jīng)過多次對龍紋形象的取舍變化，但其中大多數(shù)傳統(tǒng)龍紋圖像都結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美需求，應(yīng)該加以提煉、概括、醒目強(qiáng)化，因為標(biāo)志是凝練過后而形成的符號，尤其在當(dāng)前，

19、現(xiàn)代標(biāo)志在不同文化狀態(tài)下的人們之間傳播的時候，人們之間的文化溝通是必要的。一些心理試驗表明，簡單輪廓的畫面可能具有跨文化直接認(rèn)知的價值，標(biāo)志的簡潔造型有可能向不同文化圈的人們造成第一輪信息沖擊波。</p><p>　　其次，傳統(tǒng)龍紋“形”的組合利用。傳統(tǒng)龍紋“形”的本身具有豐富的文化意義和深刻內(nèi)涵，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多新生事物，傳統(tǒng)龍紋所具有的含義無法代表和滿足今天標(biāo)志設(shè)計多樣化的需求，所以在龍紋“形

20、”的應(yīng)用過程中，龍紋形象往往與現(xiàn)代元素組合，把傳統(tǒng)文化寓意與現(xiàn)代設(shè)計意念結(jié)合在一起?！爸袊虑蛱綔y工程”標(biāo)志，標(biāo)志的圖像以中國書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著月球探測的終極夢想，圓弧的起筆處自然形成，象征中國航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成，表達(dá)了我國和平利用空間的美好愿望。標(biāo)志中龍紋“形”的提取把傳統(tǒng)造型復(fù)雜的龍紋簡化抽象變化為弧線形，完全沒有對細(xì)部的刻畫；另外，直接單純使用傳統(tǒng)龍紋的造型很難全

21、面表現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計要求的思想內(nèi)涵，所以標(biāo)志借用龍的外形與圓月聯(lián)系在一起，又與腳印組合，表達(dá)了更為豐富的信息。</p><p>　　1.1.1傳統(tǒng)圖案的歷史發(fā)展過程 </p><p>　　圖案類吉祥圖案、文案類吉祥圖案、雕刻、擺設(shè)類吉祥圖案、喜慶類吉祥圖案、吉利類吉祥圖案、“福”吉祥圖案、“祿”吉祥圖案、“壽”吉祥圖案、建筑類吉祥圖案、祥云火炬：傳統(tǒng)云紋式樣的運用。金鑲玉獎牌：古代金玉嵌錯工

22、藝，中國傳統(tǒng)裝飾文樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用等。</p><p>　　傳統(tǒng)圖案在原始時期就已經(jīng)開始了，隨著原始人制作各種器皿，尤其是陶器、青銅器。大多紋樣有饕餮紋、 蛟龍文、龍文、象紋、鹿紋、繩紋、云紋、雷紋、蟠籬文、環(huán)戴紋等。</p><p>　　1.1.2傳統(tǒng)圖案的思想體現(xiàn)</p><p>　　中國的傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)千百年來中華民族文化長期發(fā)展所形成，多如在夜空中散發(fā)

23、光芒的繁星，蔚為大觀。這些包括豐富寓意、哲理和生活智能的美好圖形，在諸如陶瓷、建筑、刺繡、家具等多種多樣的形式展現(xiàn)在中國人生活當(dāng)中。這豐富的資源理應(yīng)是現(xiàn)今視覺設(shè)計的一個寶庫，為設(shè)計師提供一個用之不竭的創(chuàng)作源泉。 </p><p>　　一些富有中國哲理、宗教、宇宙觀和時空觀的文化思想，往往是通過獨特的圖形傳達(dá)具體內(nèi)容的，如陰陽的太極，以動靜結(jié)合的方式，講求和諧與自然的觀念，以現(xiàn)代的造型設(shè)計看，這些圖形的創(chuàng)作達(dá)到非常

24、高的水準(zhǔn)，并且有現(xiàn)代感。其實，中國不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。 中國傳統(tǒng)圖形經(jīng)歷數(shù)千年的轉(zhuǎn)變，在今天的社會環(huán)境下，要從傳統(tǒng)中吸取其精華，作為基礎(chǔ)而創(chuàng)新改造。正如張汀先生為《中國民間藝術(shù)》一書序中曾說：“在新的歷史條件下，與時代同步前進(jìn)，這將有利于提高國民審美情操與文化素質(zhì)?！?lt;/p><p>　　藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)不限于傳統(tǒng)形式，應(yīng)該站在

25、時代中向前邁進(jìn)，不斷創(chuàng)新。就以龍來說，是中華民族的圖騰，是尊貴威儀形象成為帝王的象征。龍是傳說中的神的物，千百年來是沒有定型的。在現(xiàn)今海報宣傳中，就以“現(xiàn)代龍”為題材，設(shè)計遺棄了傳統(tǒng)細(xì)致復(fù)雜的龍形形式，重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍”形。在造型上，運用幾何圖案來創(chuàng)造。龍身由六個不同大小圓弧左右上下起伏穿插構(gòu)成，沒有繁復(fù)的鱗片，只以龍背上的小三角及半圓象征。這種古為今用的方法，運用在包裝設(shè)計、書籍裝幀上都能充分地體現(xiàn)中華民族豐厚的底蘊(yùn)。&l

26、t;/p><p>　　2 中國傳統(tǒng)圖案的特點及運用</p><p>　　中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與中國文化背景密切相關(guān)，和宗教、哲學(xué)、文學(xué)也有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著歲月的流逝，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)從圖形符號到圖形作為崇拜的圖騰，再到統(tǒng)治階級利用圖形作為統(tǒng)治神權(quán)的象征，圖形已成為生活的組成部分。從中可以看到中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)蘊(yùn)涵著中國人特有的哲學(xué)理念，儒雅含蓄，而在表現(xiàn)手法上較多采用比喻與象征，以物代情，以景

27、寓情，諧音表意，運用事物形、音、義三個方面的特征，隱喻內(nèi)心的情感世界，充滿吉祥寓意。 (1)宗教圖形：由于中國大多數(shù)民族信仰佛教與道教，圖形具有濃厚的宗教色彩。圖形中常用的有 “盤長”和“太極圖”，還有喇嘛教的金剛杵法器圖案等等。藏語稱“雍仲”，漢語稱“萬字”，在喇嘛教中寓意堅固、穩(wěn)定。民間用的四個放射頭延續(xù)成方形凹形秘宮格，形成每個格的連接處是構(gòu)成的，象征著連延不斷，生生不息?！氨P長”圖形也稱“吉祥結(jié)”，為佛家法寶八吉祥之一，

28、稱作“八吉”，寓意吉祥，腸形的“腸”與“長”同音雙關(guān)，寓意廣久，周而復(fù)始，永無止盡，以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，圖形的造型有菱形回環(huán)也有圓形回環(huán)?！疤珮O”圖形以及太極圖的各種變體形式，形若圍繞同一軸心旋轉(zhuǎn)的魚，有雙魚也有三</p><p>　　(2)龍鳳圖形；在中國神話中“龍”為“四靈”之首，是“節(jié)水之神”，能降雨祈求豐收，也象征尊貴、王權(quán)，其造型先后綜合了許多動物的特點：鹿角，牛頭，蟒身，魚鱗，鷹

29、爪，口角有須，凳下有珠，能巨能細(xì)，能幽能明，能興風(fēng)作雨，能降火除魔。 (3)鳳凰有“百鳥之王”之稱，能治亂，太平盛世時出現(xiàn)，象征尊貴、安寧和吉祥。麒麟為“四負(fù)”之一，而聞居首位。古代傳說有：“以階之狀如陜，獨角，全身披肝甲，蹄如馬蹄，尾如牛尾，多作吉祥之兆，亦簡稱麟?！毙ｆI圖形：古史記載有“龍生九子，均不像龍，其中一名警經(jīng)，有首無公，食人無厭．鑄之鼎，以戒食饞。”其圖形的產(chǎn)生，一方面是統(tǒng)治階級為了張揚(yáng)其威嚴(yán)的權(quán)力，以之鎮(zhèn) 懾妖魔

30、和愚弄平民，另一方面是告誡自己的子孫臣仆不可過于貪暴。 (4)以花、草、魚、蟲、飛禽、走獸為題材的圖形：將大自然的一花一草、一鳥一獸都融入到樸素的情感之中，其中有牡丹、月季、菊花、佛手、荷花，還有石榴、葡萄、桃子及各種蔬菜等，如牡丹象征著富貴，將牡丹、梅花和海棠組圖，三者皆為春花中的姣姣者，寓意人杰地靈；將牡丹與花瓶組圖，牡丹寓意富貴，花瓶的“瓶”與平安的“平”，同音觀關(guān)，則寓意富貴平安；動</p><p&g

31、t;　　2.1 中國傳統(tǒng)圖案的特點</p><p>　　正是通過對中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)寓意的分析，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)背后的“意”才成為人們迷戀其造型的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對美好事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，是引導(dǎo)設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的

32、挪用，而是更應(yīng)該認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，讓傳統(tǒng)圖形藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設(shè)計出具有生命力的中國新型圖形。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)古為今用、推陳出新的佳篇。 (1)將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中。香港的設(shè)計大師靳棣強(qiáng)可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的引導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的

33、“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳林強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原型如實照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具</p><p>　　(2)中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相

34、輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個出處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。 (3)由北京視新廣告公司設(shè)計的摩托羅拉公司年度報告書（1997年），選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)圖形。在誕生篇里，用了丹鳳朝陽圖像，曰：丹鳳朝陽，應(yīng)召而生。在人才篇里

35、，分別選用了龍和鯉魚圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)；海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計完畢，立即引起了極大的好評。美國研究中國文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評論：“摩托羅拉的年度報告書，恰當(dāng)?shù)剡\用了中國的象征和成語等表現(xiàn)手法，豐富而準(zhǔn)確地反映摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和</p><p>　　2.1.1 具象題材，抽象運

36、用</p><p>　　傳統(tǒng)圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。</p><p>　　2.1.2 對稱與均衡時基本的構(gòu)圖法</p><p>　　傳統(tǒng)圖案常常存在一中心線（或中心點），在其左右、上下或四周（三面

37、、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對稱與均衡的構(gòu)圖。其中，對稱與不對稱是依據(jù)樣紋占據(jù)空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過對稱與均衡的構(gòu)圖手法，傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)出一般描繪圖案不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。</p><p>　　2.1

38、.3繁復(fù)求變、亂中有序</p><p>　　傳統(tǒng)圖案的繁復(fù)是有別于現(xiàn)代美術(shù)的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征，但傳統(tǒng)吉祥圖案的繁復(fù)絕不是簡單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，對比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增加了吉祥圖案的層次和內(nèi)涵，但從裝飾應(yīng)用的角度看，

39、它對加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。 </p><p><b>　　3 傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵</b></p><p>　　反映人們對幸福生活的追求與祝愿。在玉佩圖案中主要用龍、鳳、祥云、靈芝、如意等表示。這類圖案的玉佩一般適合各種客人佩帶。 龍鳳呈祥 一龍一鳳和祥云。龍代表鱗獸類動物的圖騰部落，鳳代表鳥類動物的圖騰部落。兩部落沖突，龍勝，合并了鳳，從此，天下太平，五谷豐登

40、，也是高貴吉祥的表現(xiàn)。祥云代表有好的預(yù)兆，表示對未來的美好祝愿?，F(xiàn)代把結(jié)婚之喜比作“龍鳳呈祥”，表示夫妻喜慶。 納福迎祥 童子抓蝙蝠。納、收入、接受之意。寓洪福吉祥相繼而來。 流云百福 由云紋和蝙蝠組成。云紋形若如意，綿綿不斷，意為如意長久；“蝙蝠”寓“遍?！?。象征幸福，如意或幸福延綿無邊。 喜上眉梢 兩只喜鵲落在梅枝上。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗上，喜鵲被認(rèn)為是一種報喜的吉祥鳥。“眉”與“梅”同音。喜鵲立在梅梢表示喜鵲報喜，一對雙喜。寓指人好事

41、當(dāng)頭，喜形于色。 福壽如意 蝙蝠、小動物和靈芝。蝙蝠為福；小動物為獸，音與“壽”相同，為之壽之意；靈芝與古時如意同形，體現(xiàn)稱心如意。表示幸福、長壽、事事順意。 必定如意 毛筆、銀錠、如意?！肮P”諧“必”音，“錠”音定，合擾為“必定如意”之諧音，寓必定如心水遂意的愿望。 三陽開泰 三保羊。羊陽同音寓吉祥，“三</p><p>　　長壽多福類在玉佩圖案中主要用壽星、壽桃、代表長壽的龜、松、鶴等來表示。表達(dá)人們對健康長

42、壽的期望與祝愿。佩帶人群以中、老年人為主。 三星高照 三星是傳說中的福星、壽星、祿星。他們專管人間禍福、官祿、壽命。在圖案中往往由手持蟠桃的壽星、鹿和蝙蝠組成。象征幸福、富有、長壽。 鶴鹿同春 桐樹、鹿、鶴。桐樹即梧桐樹，“桐”與“同”同音。同春，象春天一樣充滿生機(jī)。鶴、鹿都是瑞獸、隱喻祿、壽。即是祝頌長壽、永葆青春之詞。 龜鶴齊齡 龜、鶴、吉云。相傳龜、鶴皆有千年壽，寓意高壽。類似圖案如松鶴延年。 福 祿 壽 葫蘆和上面的一只松鼠或其

43、它動物?！昂J”意為“?！焙汀暗摗?；動物為獸，意指“壽”。表示福、祿、壽全之意。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。</p><p>　　福壽雙全 一只蝙蝠、兩個壽桃、兩枚古錢。蝙蝠銜住兩枚古錢，伴著祥云飛來。圖案以諧音和象征的手法表示幸福、長壽都將來臨，即福從天降。 福在眼前 一個古錢的前面有一只或兩只蝙蝠。蝙蝠意“遍?！保还佩X中間都有眼，“錢”與“前”同意，“有眼的錢”意為“眼前”，加上蝙

44、蝠，表示福運即將到來。 五福捧壽 五只蝙蝠圍住中間一個壽字或一個壽桃。五福之意；一日壽、二日福、三日康寧、四日攸好德、五日考終命。也就是一求長命百歲，二求榮華富貴，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人老善終。五福是人們對“?！弊值淖钊胬斫猓坏碛辛恕拔甯！?，自然是“壽比幸福了”！ </p><p>　　家和興旺類 表示希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、并蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。這類圖案的玉佩往往

45、作為結(jié)婚喜慶的禮品相贈，或表示夫妻恩愛、家和萬事興。 和合如意 盒、荷、靈芝。盒、荷喻“合和二圣”，靈芝喻如意。指人事和睦，事來興旺，繁榮昌盛。盒、荷與合、和同音，多比喻夫妻和睦，魚水相得。和合如意寓意夫妻和睦則福祿無窮。 百年和合 荷花、盒子、百合、萬年青這四種吉祥物組合成圖案。表示祝賀新婚夫婦和和美美、百年到老。 白頭富貴 白頭鳥、牡丹。中國民間把白頭鳥比作夫妻恩愛、白頭偕老；牡丹花，為富貴花，是寶貴的象征。圖案既表達(dá)了夫妻恩愛百年

46、，又是生活寶貴美好的象征。 年年有余 荷葉、蓮藕和鯉魚。蓮意為年，藕指藕斷絲連，為年年不斷；魚為余。指豐衣足食。表示豐慶有余，生活的富裕。</p><p>　　安寧平和類 表示現(xiàn)代社會里人們對安定、平和生活的向往。代表的玉佩圖案主要用寶瓶、如意等表示。對一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人對他的平安祝愿。 平平安安 一個花瓶和兩只鵪鶉。瓶寓平，“鵪”則為“安”，為音寓。祝愿萬事順意。 富貴平安

47、 在花瓶內(nèi)插有一枝牡丹花。竹報平安 爆竹或竹、鵪鶉。爆竹爆裂發(fā)出的聲音，稱為“爆竹”，過去以爆竹聲來驅(qū)逐山鬼。表示驅(qū)除邪惡，祈禱安寧之意。 </p><p>　　事業(yè)騰達(dá)類 象征人們對這個人成就和仕途前程的向往與祝愿。代表的玉佩圖案主要用荔枝、桂圓、核桃、鯉魚、竹節(jié)等表示。佩帶者比較注重個人成就和自我價值的實現(xiàn)。 連中三元 荔枝、桂圓、核桃、果實都是圓形?！皥A”與“元”同音，喻“連中三元”。寓意奪得舊時科舉考試中

48、鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名。 鯉魚跳龍門 傳說鯉魚跳過龍門即可成龍。寓指一舉成名。 狀元及第 戴冠童子手持如意騎龍上。冠與官同音。童子戴冠軍，科舉成功。騎龍，如同鯉魚躍龍門而成為龍一般，出人頭地。寓意考試高且居榜首。 封侯掛印 猴子爬在楓樹上掛上印章。楓樹的“楓”字與“封”音相通，寓為封獎：“猴”與“侯”同音，寓官位；印即官印。意指事業(yè)騰達(dá)，加官進(jìn)爵之意，體現(xiàn)事業(yè)的成功。 節(jié)節(jié)高升 以竹節(jié)表示。意為不斷進(jìn)取，節(jié)節(jié)向上。 </p>

49、;<p>　　辟邪消災(zāi)類 表示人們希望在某種神靈保護(hù)下，生活順利、事業(yè)順心、身體健康、萬事如意。代表性的玉佩圖案用觀音、佛、鐘馗、關(guān)公、張飛等來表示。 在民間有“男戴觀音女戴佛”說法，主要是祈求觀音和佛對人們身體、生活和工作的保佑。當(dāng)人們身體有病，會佩戴如鐘馗、關(guān)公、張飛等玉佩，期望能盡快驅(qū)除病魔，使身體康復(fù)，從精神上給人一種安慰。 玉佩中的中國傳統(tǒng)圖案形式多樣，寓意深刻，數(shù)不勝數(shù)。它濃集了中華玉石文化的豐富內(nèi)涵，是華夏傳

50、統(tǒng)文化百花園中的一朵光彩奪目的奇葩。玉佩與其它珠寶飾品不同的是，它在對人進(jìn)行裝飾的同時，更在乎于人們的精神感受，已成為人們精神寄托的直觀物質(zhì)表達(dá)形式。在強(qiáng)調(diào)個性化和注重精神感受的現(xiàn)代，佩戴蘊(yùn)藏有豐富東方文化內(nèi)涵的玉佩，將更能體現(xiàn)出自己的個性、品味和民族氣質(zhì)。</p><p>　　3.1中國文化圖案的內(nèi)涵體現(xiàn)</p><p>　　中國的圖案紋樣不僅是一種藝術(shù)形象，更是一種思想的體現(xiàn)、情感的表

51、達(dá)、文化的沉淀?！拔锉仫棃D，圖必有意”，圖案也就成為民族意識形態(tài)的顯現(xiàn)和文化靈魂的流露。用象征來表達(dá)寓意，是最常見的手法。仙鶴象征長壽，喜鵲象征喜慶。松、竹、梅象征著人品的高潔，牡丹象征著富貴，桃象征著長壽，葫蘆、石榴、葡萄象征多子多孫。各種具有象征意義的圖象又互相組合在一起，綜合地表現(xiàn)出更多的思想內(nèi)涵。將松與鶴組成畫面，寓意著“松鶴延齡”；將牡丹和桃放在一起，寓意著富貴長壽。諧音是另一種常見手法。而魚則與“余”諧音，富足有余，人人所欲

52、也。鹿與“祿”諧音，寓意“祿位”。瓶與“平”諧音，寓意平安。劍或戟與“吉”諧音，祈求萬事吉祥如意，瓶中插三戟，寓意平升三級；瓶中插月季或四季花，寓意四季平安。有些形象則既有象征意義，又可通過諧音組成吉祥題材。如獅乃百獸之王，也就成了威武與力量、權(quán)勢與富貴的象征，被認(rèn)為可辟邪護(hù)福。獅又與“事”諧音，兩只獅子表示“事事如意”，獅子配以錢紋則為“財事”。蓮花是佛教圣花，又是君子之花，向為人們所喜，又因蓮與“連”諧音，常與魚組合喻意“連年有余”

53、。古錢象征財富，又因古錢稱為泉，泉與全音同，兩枚古錢為“雙</p><p>　　4 傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合</p><p>　　將傳統(tǒng)圖形中的"形"運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,這樣設(shè)計出來的標(biāo)志,不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻,又能夠帶有鮮明的時代特征,并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個性. 將傳統(tǒng)圖形元素衍生后,再運用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中,香港的設(shè)計大師靳棣強(qiáng)可以說

54、是一個很好的典范.他的"靳棣強(qiáng)設(shè)計有限公司"的司標(biāo),就是在公司"以人為本"理念的同導(dǎo)下,采用了代表"同心雙合,彼此相通"的"方勝"這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架.司標(biāo)原形雖然取至"方勝",但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力,使他沒有對原形如實照搬,而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造,使司標(biāo)更加具有東方民族個性,也

55、更加適應(yīng)以后的展開使用,這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示!因此,陳漢民在評價該司標(biāo)時說:"我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計之所以成功,其一,是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合,且自然貼切,無牽強(qiáng)之感;其二,司標(biāo)注重理念,內(nèi)含容量大,富有哲理,供人聯(lián)想;其三,形象可變異性,而且應(yīng)用很好.當(dāng)然,這首先是原標(biāo)的'功勞'." 同樣,首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例.首都精神文明標(biāo)

56、志的基本元素為</p><p>　　4.1 中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的形式</p><p>　　圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對同一問題在不同背景下的不同認(rèn)識，圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案可以作為一種積累，提升傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，借鑒傳統(tǒng)圖案中的

57、精華，有效的利用到現(xiàn)代設(shè)計中，使設(shè)計同時具有時代性和民族感;對于構(gòu)成，可以使我掌握設(shè)計的基礎(chǔ)語言，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和審美意識。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計理念融合起來。本人認(rèn)為，只求構(gòu)成就好比只追求時尚而沒有民族特色，反之則無法適應(yīng)社會發(fā)展。例如鳳凰傳奇組合，他們便是很好的融合了民歌與流行哥的唱法，既時尚又不空洞。很多設(shè)計作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來。也可以這么說，圖案解決的是內(nèi)容的問題，而構(gòu)成

58、解決的是形式的問題，缺一不可。</p><p>　　4.1.2傳統(tǒng)圖案在藝術(shù)設(shè)計中的精神體現(xiàn)</p><p>　　能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時代是設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍

59、.民族性構(gòu)成藝術(shù)價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　彭吉象.中國藝術(shù)學(xué).[J]. 高等教育出版社 2007(1).</p><p

60、>　　(2) 趙 農(nóng) 著.中國藝術(shù)設(shè)計史. [J].陜西人民美術(shù)出版社 2004(1).(3) 段建華 .中國吉祥裝飾設(shè)計.[M].中國輕工業(yè)出版社 1999.(4) 田自秉 ,吳淑生.中國紋樣史[J] .北京高等教育出版社 2003(8).(5) 王振復(fù).中國美術(shù)史教程[J]. 復(fù)旦大學(xué)出版社 2004.(6) 陳輝吾.道家美學(xué)對于構(gòu)建和諧社會的啟示[J].美學(xué)散論，2008,(9).</p><p&

61、gt;<b>　　致 謝</b></p><p>　　這次的畢業(yè)設(shè)計讓我把學(xué)的專業(yè)知識又一次進(jìn)行了展示，在這期間我非常感謝指導(dǎo)老師給我的幫助，無論是建議或者指導(dǎo)，讓我知道了把一件事情做到最好其實不難，只要有一顆持之以恒的心。我完成了這次畢業(yè)設(shè)計也對我學(xué)生時代交上一份完整的答卷。同時在此次創(chuàng)作過程我也學(xué)到了很多關(guān)于設(shè)計方面的知識。大學(xué)時光，我得到了輔導(dǎo)員和同學(xué)的支持和幫助，在此，向老師們和同學(xué)

62、們表示誠摯的感謝和崇高的敬意。</p><p>　　同時在此次創(chuàng)作過程我也學(xué)到了很多關(guān)于設(shè)計方面的知識。大學(xué)時光，我得到了輔導(dǎo)員和同學(xué)的支持和幫助，在此，向老師們和同學(xué)們表示誠摯的感謝和崇高的敬意。</p><p>　　在做設(shè)計的期間，遇到一些棘手的難題，不過有在老師的幫助下，我找到了方法順利的完成了畢業(yè)設(shè)計的工作，馬上就要畢業(yè)了，我想說感謝每位老師，感謝專業(yè)課老師，他們對我的藝術(shù)人生起著

63、重要的指引作用，為我未來指明了方向，我的未來要靠自己去拼搏。</p><p><b>　　附錄：</b></p><p>　　Chinese traditional graphic arts has so far has a history of thousands of years, according to textual research, before bef

64、ore the creation of characters, there are prehistoric human use graphics to convey thoughts and feelings of the records, such as in the Neolithic painted pottery and carving in the cliffs on the rock carving. Not only re

65、corded the ancestors' understanding of nature and the hope, at the same time as the earliest human graphic art.</p><p>　　Chinese graphic art is not only the origin of early, but continue to develop, alth

66、ough fast and slow, but never interrupted, such as the Shang Dynasty bronze on the gluttonous graphics; the spring and Autumn period kedou Wen, plum fragrance; Han Dynasty lacquer ware of Phoenix form, Tang Bao pattern a

67、nd later inscriptions form. Chinese traditional graphics resources are extremely rich, and they in their own development and evolution, not only has one principle runs through it all. In the choroid</p><p>　

68、　While Chinese traditional graphic art and modern logo design with, I think we can respectively from the perspective of the traditional graphics "shape", "meaning"," potential" three respect

69、s to undertake analysis and use:</p><p>　　" Form" in general refers to the pattern shown by the object shape and structure. The Chinese tradition graph is rooted in the Chinese national character,

70、regional traditional art origin, they and the modern graphical modeling methods have many different places. Chinese traditional graphic is the main focus on the actual shape ( or double ) integrity and decorative, pay at

71、tention to form and shape between the echoes, comity and interspersed between, when fabric follow beg whole, and symmetric ho</p><p>　　The traditional pattern of" shape " applied to the modern logo

72、 design, designed logo, not only to retain the traditional artistic charm, but also with the distinctive characteristics of the times, and can fully express markers of concept and personality.</p><p>　　Art d

73、esign of spirit properties reflect a nation, an era of aesthetic psychology and aesthetic fashion art design. So the nationality and the times is the need to combine development, the traditional design is the basis and t

74、he conditions, age is the design development base material, only two effective combination, to create the perfect art and design, for human life and improve the qualitative leap. Nationality constitute the art value of.