畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）-插圖設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法與視覺(jué)心理研究

1、<p>　　分類號(hào)： 密級(jí)： </p><p>　　U D C ： 編號(hào)： </p><p><b>　　XXX 學(xué) 院</b></p><p><b>　

2、　學(xué)士學(xué)位論文</b></p><p>　　插圖設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法與視覺(jué)心理研究</p><p><b>　?。ǜ鳖}名）</b></p><p><b>　　（作者姓名）</b></p><p>　　指導(dǎo)教師姓名（職務(wù)、職稱）

3、 </p><p>　　申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別 專業(yè)名稱 </p><p>　　論文提交日期 論文答辯日期 </p><p>　　學(xué)位授予單位和日期 <

4、;/p><p>　　答辯委員會(huì)主席 </p><p>　　評(píng)閱人 </p><p>　　年 月 日</p><p><b>　　目錄</b></p><p><b>　　摘要3</b></p>

5、<p>　　ABSTRACT3</p><p>　　一、插圖基本概念和歷史4</p><p>　　1.1插圖的定義4</p><p>　　1.2插圖的歷史4</p><p>　　1.3插圖的應(yīng)用范圍5</p><p>　　二、插圖設(shè)計(jì)感動(dòng)觀者對(duì)對(duì)插畫(huà)家的基本要求6</p><

6、;p>　　2.1要具備人文自然知識(shí)修養(yǎng)6</p><p>　　2.2要具備藝術(shù)素養(yǎng)7</p><p>　　2.3插畫(huà)家要有社會(huì)責(zé)任感8</p><p>　　三、插圖設(shè)計(jì)的視覺(jué)心理9</p><p>　　3.1找到表達(dá)自我的合理的形式9</p><p>　　3.2要有一顆敏感開(kāi)放的心靈10</p&

7、gt;<p>　　3.3視覺(jué)心理的享受10</p><p>　　四、插圖設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法13</p><p>　　4.1表達(dá)方式13</p><p>　　4.2材料運(yùn)用14</p><p>　　4.3對(duì)社會(huì)的觸覺(jué)16</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)18</b><

8、/p><p><b>　　致謝19</b></p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　本文概述插圖的概念和發(fā)展歷史，闡述了插圖設(shè)計(jì)感動(dòng)觀者對(duì)對(duì)插畫(huà)家的基本要求探討了人們真正會(huì)被怎樣的作品所感動(dòng)，他們見(jiàn)到怎樣的畫(huà)面會(huì)產(chǎn)生共鳴甚至產(chǎn)生某種心理治療，從而可以創(chuàng)作出真正富有靈魂的作品。插圖具有很強(qiáng)的藝術(shù)性,無(wú)論是

9、表現(xiàn)技法還是視覺(jué)沖擊力,插圖都具有和所謂的高雅藝術(shù),普通繪畫(huà)一樣的感染力和吸引力。本文特別著重研究他們的表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式，材料運(yùn)用等等。希望通過(guò)研究可以更清晰地認(rèn)識(shí)如何可以創(chuàng)作出真正富有靈魂的作品，也可以對(duì)插畫(huà)家有所啟示。</p><p>　　關(guān)鍵詞：插圖；表現(xiàn)手法；視覺(jué)心理</p><p><b>　　ABSTRACT</b></p><p

10、>　　In this paper, illustrations and development of the concept of history, expounded the design illustrations moved guests right illustrator of the basic requirements of the people will be really touched by what works

11、, how they see the screen will have a certain resonance and even psychological treatment .And thus create a truly rich soul of the works. Illustrations are highly artistic, whether it is performance techniques or visual

12、impact, and the illustrations is of the so-called high arts, paint</p><p>　　Key words: Illustration; performance practices; visual psychological</p><p>　　一、插圖基本概念和歷史</p><p><b>

13、;　　1.1插圖的定義</b></p><p>　　插畫(huà)指插在文字中間的圖畫(huà)，包括藝術(shù)性和科學(xué)性的，多出現(xiàn)于書(shū)報(bào)雜志、廣告海報(bào)等平面出版物。有的印在正文中間，有的用插頁(yè)方式，對(duì)正文內(nèi)容起補(bǔ)充說(shuō)明作用或藝術(shù)欣賞作用。如我國(guó)過(guò)去的“出相’，“繡像”、“全圖”等即是歐洲中世紀(jì)的經(jīng)本手繪彩色畫(huà)，亦屬插圖的一種。各類書(shū)刊的插圖，如文學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、兒童讀物等，因?yàn)閮?nèi)容不同而形式各異?，F(xiàn)在一般所說(shuō)的插圖，主要指文

14、學(xué)作品的藝術(shù)插圖。畫(huà)家在忠于作品的思想內(nèi)容基礎(chǔ)上，進(jìn)行構(gòu)思和構(gòu)圖，因此文學(xué)插圖又具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。</p><p><b>　　1.2插圖的歷史</b></p><p>　　插圖是一種造型藝術(shù)。它因文字而緣起，伴著書(shū)籍而產(chǎn)生它是文學(xué)與美術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是文字與繪畫(huà)熔鑄而成的藝術(shù)。它既具有對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的從屬性，又具有相對(duì)的藝術(shù)上的獨(dú)立性。因此，它一經(jīng)誕生，即以其視覺(jué)形象

15、的優(yōu)勢(shì)為書(shū)籍增色生輝，而博得人們的高度賞識(shí)和喜愛(ài)，成為造型藝術(shù)中最大眾化的、最流行的形式之一。</p><p>　　自20世紀(jì)60年代，安迪·沃霍爾開(kāi)創(chuàng)了波普藝術(shù)，這一創(chuàng)舉對(duì)插圖藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并一直延續(xù)到今天，仍然興盛不衰。插圖藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)了非常悠久的歷史，它包含了對(duì)所有優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和革新的過(guò)程。世界藝術(shù)的長(zhǎng)河中古今中有很多優(yōu)秀插圖藝術(shù)家的名字，以及那些偉大的作品。歷史上許多優(yōu)秀的藝術(shù)家

16、都對(duì)插圖藝術(shù)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。西班牙的畢加索，德國(guó)畫(huà)家丟勒和路卡斯·克蘭納赫，17世紀(jì)荷蘭大畫(huà)家倫勃朗，19世紀(jì)英國(guó)奇才比亞茲萊，還有俄國(guó)畫(huà)家沃爾夫斯基等。真正使插圖藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域掀起波瀾并引起藝術(shù)界廣泛注意是在60年代，波普藝術(shù)帶來(lái)了嶄新的藝術(shù)思維，逐步取消繪畫(huà)，使得取消繪畫(huà)技術(shù)變成了西方藝術(shù)的一個(gè)新的發(fā)展方向，從而導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)的變革。在藝術(shù)專業(yè)中，也逐步擺脫了繪畫(huà)的訓(xùn)練，藝術(shù)家不但不會(huì)畫(huà)畫(huà)，甚至也恥于畫(huà)畫(huà)，但是大量出版的雜志

17、、</p><p>　　書(shū)籍、包裝、宣傳品、商業(yè)廣告、公益廣告等依然需要依托于繪畫(huà)。因此，西方大量的繪畫(huà)任務(wù)主要由插圖藝術(shù)家來(lái)完成。從另一種意義上來(lái)講，插圖藝術(shù)是西方現(xiàn)代美術(shù)的核心，而純藝術(shù)是非繪畫(huà)性的行為。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)家和插圖藝術(shù)家的需求也不盡相同，插圖之所以很難融入主流藝術(shù)，無(wú)非是它所具有的商業(yè)屬性，但絕不能因?yàn)槠渖虡I(yè)屬性就否定了其藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)存的唐代的佛經(jīng)印張上就有相當(dāng)精致的插圖。西方中世紀(jì)的手抄本也有

18、同樣精彩的插圖。由于插圖自開(kāi)始以來(lái)，就與書(shū)籍出版有密切的關(guān)系， 插圖的黃金時(shí)期其中最為矚目的是美國(guó)插圖。從19世紀(jì)末期，美國(guó)插圖的開(kāi)始，它經(jīng)歷了20世紀(jì)初期的黃金時(shí)期，兩次世界大戰(zhàn)的持續(xù)發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)六、七十年代的動(dòng)蕩年代，美國(guó)的插圖經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展形成了其特有的風(fēng)格，在藝術(shù)史上留下了輝煌的一頁(yè)。</p><p>　　1.3插圖的應(yīng)用范圍</p><p>　　首先，報(bào)刊雜志的插圖

19、應(yīng)用。為了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，期刊雜志不僅增加版面和文字容量，還加大彩色插畫(huà)，以爭(zhēng)奪讀者擴(kuò)大銷(xiāo)售量，其次，五彩繽紛的兒童書(shū)籍插圖。各個(gè)出版社根據(jù)不同的年齡階段，設(shè)計(jì)出版不同的圖書(shū)，年齡愈小，圖愈多，字愈少，色彩也愈鮮艷，彩頁(yè)更多再或者全部是色彩插圖。第三，文史類插圖的應(yīng)用。數(shù)字電腦攝影的普及，給歷史文物插圖書(shū)籍，提供了極大的便利，以前的歷史文物古跡之類的書(shū)，因?yàn)樵旒埌嘿F，因此照片少，彩版更少?，F(xiàn)在，將一切實(shí)物實(shí)景，用數(shù)碼相機(jī)拍照之后，輸入電腦就可

20、以直接編輯制版，極為便利。不僅如此，插圖還有以下應(yīng)用范圍。</p><p>　　插圖成為一種可以被廣泛運(yùn)用的藝術(shù)形式，更主要的是它已具有了自己獨(dú)特的藝術(shù)性格，成為一門(mén)具有獨(dú)立屬性的藝術(shù)形式。插圖繪畫(huà)在設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用能增強(qiáng)作品的可讀性、視覺(jué)美感和親和力。它在廣告招貼中的運(yùn)用非常廣泛，通過(guò)計(jì)算機(jī)將真人圖片或風(fēng)景實(shí)物的照片處理成歸納色彩的效果，強(qiáng)化、提純其色彩的構(gòu)成，實(shí)形與虛形相結(jié)合，前景與背景相襯托，抽象與具象相呼

21、應(yīng)，不僅能產(chǎn)生絢麗奪目的視覺(jué)效果，而且具有非常好的廣告識(shí)別性，易于人們記憶和傳閱。</p><p>　　插圖也可以通過(guò)多種藝術(shù)處理后應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，比如通過(guò)塊面分割、夸張其色彩和結(jié)構(gòu)的對(duì)比，便可以形成一個(gè)比較好的設(shè)計(jì)元素。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)軟件提供的多種藝術(shù)渲染、濾鏡等效果可以輕松實(shí)現(xiàn)圖形、圖象的藝術(shù)加工。值得一提的是，文字與插圖繪畫(huà)相結(jié)合來(lái)完成一幅廣告招貼作品，其相互協(xié)調(diào)非常重要，文字可以圖形化，圖形也可以文字化。他們互

22、相襯托，互相補(bǔ)充和說(shuō)明。在強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力的前提下，形成均衡和諧的美感。</p><p>　　在音樂(lè)光盤(pán)的封面設(shè)計(jì)中，插畫(huà)類設(shè)計(jì)占到很大比重，從光盤(pán)封套的設(shè)計(jì)上便可知其音樂(lè)的類型及質(zhì)感。無(wú)論是歸納色彩的方法還是超寫(xiě)實(shí)的描繪技法，都能有效地烘托出音樂(lè)的氣氛。</p><p>　　服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的插圖運(yùn)用更為廣泛。服裝設(shè)計(jì)師們經(jīng)常利用插圖本身的視覺(jué)效果巧妙地來(lái)配合他們的服裝，從質(zhì)地、顏

23、色、款式上都能起到相映成趣的效果。插圖藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)尤其是食品包裝上更為常見(jiàn)。</p><p>　　總之，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在已進(jìn)入插圖視覺(jué)時(shí)代，現(xiàn)代插圖繪畫(huà)在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。</p><p>　　二、插圖設(shè)計(jì)感動(dòng)觀者對(duì)對(duì)插畫(huà)家的基本要求</p><p>　　2.1要具備人文自然知識(shí)修養(yǎng)</p><p>　　人文自然知識(shí)修養(yǎng)是指能

24、深入地了解，并精到的把握來(lái)自所選題材內(nèi)容的信息的能力，也就是指可以題材內(nèi)容的理解和判斷。不僅如此，畫(huà)家還要具備多重知識(shí)，比如氣象、天文、地理、甚至化學(xué)、物理等一系列自然科學(xué)知識(shí)，這些都會(huì)影響到作品的構(gòu)圖、光感、色彩和畫(huà)面的真實(shí)性。如果查畫(huà)家本身是作家，那么對(duì)于插圖創(chuàng)作所面對(duì)的文學(xué)內(nèi)容的掌握可以說(shuō)是相當(dāng)透徹，如果插畫(huà)家的文化素質(zhì)也比較高，對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的掌握也比較全面，那么在創(chuàng)作插圖的時(shí)候，就會(huì)給人以較強(qiáng)大說(shuō)服力和真實(shí)感。</p&g

25、t;<p>　　2.2要具備藝術(shù)素養(yǎng)</p><p>　　藝術(shù)素養(yǎng)就是在對(duì)選材認(rèn)知的基礎(chǔ)上深入創(chuàng)造的一種能力。也就是說(shuō)插畫(huà)家不僅要對(duì)題材進(jìn)行再現(xiàn)還要對(duì)題材進(jìn)行表現(xiàn)。再現(xiàn)是對(duì)題材內(nèi)容的表述，而表現(xiàn)則是在再現(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的擴(kuò)展甚至是超越，其藝術(shù)內(nèi)涵便會(huì)大大增強(qiáng)。這就要求插圖畫(huà)家必須有綜合的藝術(shù)素養(yǎng)，在題材作品的限制中找出可以突破和發(fā)展想象力的空間，把文字和畫(huà)面有序并到位地結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)出畫(huà)家藝術(shù)精神

26、和作品的更深層次的內(nèi)涵。所以，在對(duì)題材內(nèi)容的理解感受方面，插畫(huà)家是可以有更多個(gè)人感悟的表現(xiàn)的，能讓作品更有貼近性，更能打動(dòng)人心。</p><p>　　抽象藝術(shù) 1962 年 諾爾曼·洛克威爾</p><p>　　2.3插畫(huà)家要有社會(huì)責(zé)任感</p><p>　　插畫(huà)家的社會(huì)責(zé)任感在插圖創(chuàng)作中，應(yīng)該是體現(xiàn)在多方面的。首先是對(duì)自己創(chuàng)作的某一題材的插圖有著非常執(zhí)著

27、的堅(jiān)持，這種堅(jiān)持包括對(duì)畫(huà)面真實(shí)性的堅(jiān)持和對(duì)題材的堅(jiān)持。對(duì)畫(huà)面真實(shí)性的堅(jiān)持就是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的堅(jiān)持。從事歷史題材的插圖畫(huà)家，會(huì)對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行無(wú)微不至的認(rèn)真考證；從事現(xiàn)實(shí)題材的插圖畫(huà)家會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)性進(jìn)行實(shí)地的考察。把題材的創(chuàng)作在藝術(shù)方面做到精益求精，插圖藝術(shù)家們把自己的插圖作品展示在社會(huì)中時(shí)，他們都是很有責(zé)任感的，要讓自己的作品經(jīng)的起藝術(shù)的考驗(yàn)和歷史的考證。其二，這種社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)為，他們重視對(duì)國(guó)家和民族的精神體現(xiàn)。無(wú)論和平還是戰(zhàn)

28、爭(zhēng)的時(shí)代，都要注重一些國(guó)家、民族更深一層的精神意義的追求。作為一個(gè)插畫(huà)的創(chuàng)作者，不能是膚淺的、浮躁的，他要有精神深度。這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能更有實(shí)際意義</p><p>　　三、插圖設(shè)計(jì)的視覺(jué)心理</p><p>　　3.1找到表達(dá)自我的合理的形式</p><p>　　想象的翅膀是要靠理性駕駛的，這理性首先是認(rèn)識(shí)和理解自己，從而找到一種表達(dá)自我的合理形式。每一個(gè)插畫(huà)

29、家在自己的領(lǐng)域里找到了表達(dá)自己的最合理的形式。就如米羅的插圖的優(yōu)美、歡樂(lè)和那些無(wú)限的想象力是留給我們的最深印象。米羅是二十世紀(jì)繪畫(huà)大師，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的偉大天才之一。米羅藝術(shù)的卓越之處，并不在于他的肖像畫(huà)或繪畫(huà)結(jié)構(gòu)，而是他的作品有幻想的幽默——這是其中一個(gè)要素。另一個(gè)卓越之處就是，米羅的空想世界非常生動(dòng)。他的有機(jī)物和野獸，甚至他那無(wú)生命的物體，都有一種熱情的活力，使我們覺(jué)得比我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)更為真實(shí)。 米羅是非常多產(chǎn)的，畫(huà)風(fēng)始終如一而又多樣

30、變化。早期作品受塞尚、梵高和畢加索及野獸派畫(huà)家的影響，作品或帶有極為精雅的色彩和線條的運(yùn)動(dòng)，或具有立體主義的作風(fēng)。</p><p>　　米羅 《加泰隆風(fēng)景》</p><p>　　在米羅的作品《加泰隆風(fēng)景》中的幻想，雖然神秘但很生動(dòng)。在畫(huà)中，黃色和橙黃的兩塊平面，相交于一條曲線。獵人和獵物都畫(huà)成幾何的線條和形狀。一些不可思議的物體散置在大地上，有些可以辨認(rèn)，有些好像暗示海上的生物或顯微鏡下

31、的生物。米羅在給詩(shī)集作插圖，也在發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己、豐富自己。去把自己看到的記下來(lái)，更把自己向往的也記下來(lái)。一個(gè)藝術(shù)家的生命便體現(xiàn)于其中了，不管這過(guò)程是歡樂(lè)的也好，悲涼的也好。因?yàn)槿说囊簧苍谟肋h(yuǎn)尋求合理的形式，永遠(yuǎn)去加深自己對(duì)生命的理解。</p><p>　　3.2要有一顆敏感開(kāi)放的心靈</p><p>　　對(duì)于插畫(huà)家來(lái)說(shuō)，對(duì)待新事物，要以一顆敏感的心、以開(kāi)放的胸襟去接受它，才有突破和創(chuàng)

32、新的可能。這一點(diǎn)無(wú)論體現(xiàn)在創(chuàng)作者精神思想上，還是創(chuàng)作過(guò)程中。唯有如此，才能創(chuàng)作出真正感動(dòng)心靈的作品。而且，對(duì)于書(shū)籍插圖的創(chuàng)作，創(chuàng)作者一定要專注地閱讀它要為之插圖的作品，只有真正理解了原文，才能理解圖書(shū)作者的靈魂，也才能做出真正走入原書(shū)的精神世界。 力圖通過(guò)這種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)生命，這包括了創(chuàng)作者所思、所感以及必須要說(shuō)的一切。這是由這些思想在作品中，身為藝術(shù)品創(chuàng)造者只要用心去創(chuàng)造，就會(huì)得到更多的心靈回應(yīng)。</p><p>

33、;　　3.3視覺(jué)心理的享受</p><p>　　能夠帶來(lái)視覺(jué)心理享受的作品一定是有高度的視覺(jué)沖擊力的作品。這里就以村上隆的作品作一分析。在國(guó)際上非常有影響的日本插畫(huà)家村上隆，他的作品就帶有很強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，有高度的視覺(jué)沖擊力。村上隆被認(rèn)為是一位新潮流的開(kāi)創(chuàng)者，創(chuàng)作出包含了更廣闊當(dāng)代藝術(shù)、文化范圍的一種新美學(xué)。他所作的插圖通常又被視為現(xiàn)代藝術(shù)。</p><p>　　Kaikai with Mo

34、ss</p><p>　　村上隆在2001年發(fā)表的《Super art宣言》，不僅使他成為世人眼里的鬼才，也使得很多愛(ài)好插圖藝術(shù)和從事這一職業(yè)的人成為他的忠實(shí)的擁戴者，從而使日本流行文化名正言順地走進(jìn)了西方時(shí)尚領(lǐng)域。在村上隆的藝術(shù)世界里，一直都存在著某種幼稚的誘惑力。他的大多數(shù)作品都很難和商業(yè)劃分出明顯的界線，這就使得他的作品人人都能親近欣賞。村上隆筆下的主角，讓人感覺(jué)很像玩偶，但是又具有一定的代表性和文化內(nèi)涵。

35、他對(duì)日本社會(huì)文化變幻的敏銳觸覺(jué)，以及西方世界對(duì)于日本消費(fèi)文化的好奇心與接受度，讓村上隆把握住了良好的時(shí)機(jī)，創(chuàng)造了一個(gè)潮流。村上隆的Super art概念，使得流行及商業(yè)文化的制造者也可以被視為藝術(shù)家，讓美術(shù)館里的圣像崇拜和流行市場(chǎng)上的商業(yè)及娛樂(lè)價(jià)值平起平坐。他之所以將日本流行文化直接納入所謂高級(jí)藝術(shù)的范疇中來(lái)進(jìn)行探討，不只是出于對(duì)這股力量的重視，其實(shí)也是在試圖探測(cè)大眾藝術(shù)與純藝術(shù)之間的界線，以及在藝術(shù)與商業(yè)之間尋找新的融合的可能性。鮮明

36、而強(qiáng)烈的日本漫畫(huà)風(fēng)格，扁平化的人物、植物、花朵的形象，是村上隆作品最容易辨認(rèn)的特色。長(zhǎng)得很像日本漫畫(huà)版米老鼠的DOB，是他最有名的代表作。</p><p>　　瘋狂彩蘑菇和蘑菇云也是代表著村上隆的象征圖騰。那些被制作成立體圖形的蘑菇，總讓人不由得想起幼兒園里的蘑菇形建筑，勾起關(guān)于童年的種種記憶。而在OOB和蘑菇上又經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)漂浮的眼睛，雖然在村上隆的作品中，每個(gè)符號(hào)都代表著某種沉重的社會(huì)意義，但是即便如此，并無(wú)損

37、他的作品給人們帶來(lái)歡樂(lè)和輕松的感覺(jué)?？此朴字勺非?，幼稚的目標(biāo)，往往能夠成感動(dòng)人的心靈。</p><p>　　DOB in the Strange Forest</p><p>　　四、插圖設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法</p><p><b>　　4.1表達(dá)方式</b></p><p>　　觸動(dòng)人心靈的插圖充滿力量，它帶給我們美麗的同時(shí)

38、，更給了我們對(duì)于自由精神的向往與追求。而對(duì)于精神自由的追求是每一位藝術(shù)家都應(yīng)該認(rèn)真追求的。充滿了真實(shí)情感的東西總是具有力量的。我們?cè)谔綄ぞ烤埂叭藗冋嬲龝?huì)被怎樣的作品所感動(dòng)”，那我想首先能創(chuàng)作出這么優(yōu)秀作品的創(chuàng)作人，在創(chuàng)作中，他一定保持一種真實(shí)、貼切的感覺(jué)。不把感動(dòng)別人當(dāng)成一種目的，但往往這種最真實(shí)、最本質(zhì)的心靈的描述最終會(huì)觸動(dòng)自己和他人。</p><p>　　一件作品的偉大與否莫過(guò)于它叫人有一些想法，插畫(huà)家的意識(shí)

39、形態(tài)終會(huì)反映于畫(huà)作之中，為此，要多多去接觸優(yōu)秀的其它藝術(shù)門(mén)類，擴(kuò)充自己對(duì)藝術(shù)的感知力，培養(yǎng)情操。其次，更要有對(duì)人生的體驗(yàn)與感受，也許后者對(duì)前者的促進(jìn)更大。一切博大、優(yōu)秀、質(zhì)樸的東西，都是我們所要學(xué)習(xí)的。在生活中去做一個(gè)完善的人，有著豐富的心靈，去感受豐富的世界。作品里要關(guān)注人性。米羅說(shuō)“畫(huà)應(yīng)該是有繁殖能力的，它應(yīng)該生出一個(gè)世界。不論人們?cè)谄渲锌吹交ǘ?、人物或馬，都無(wú)關(guān)緊要，只要它能顯示一個(gè)世界，顯示某種有生命的東西就好?！?</p

40、><p>　　總之，那些詩(shī)情畫(huà)意的圖片給我們帶來(lái)心靈的感觸，對(duì)自由精神的頌揚(yáng)總是高揚(yáng)于畫(huà)面之外，也是令人敬畏的。藝術(shù)家本是自由的化身。畫(huà)面中一些幻想的成分更加寶貴，而一切都離不了我們對(duì)于人生的體驗(yàn)，我們?cè)倏匆环憩F(xiàn)米羅那種歡樂(lè)與親切，自由與張揚(yáng)的插圖。米羅的《哈里昆的狂歡》 室內(nèi)舉行這狂熱的集會(huì)，只有人類是悲哀的，那人帶有頗為風(fēng)雅的胡子，叼著長(zhǎng)桿的煙斗，憂傷地凝視著觀者。圍著他的是各種各樣的野獸、小動(dòng)物、有機(jī)物，全都

41、十分快活。沒(méi)有什么特別的象征意義，畫(huà)家充分地描繪了一種輝煌的夢(mèng)幻形象。</p><p>　　米羅 《哈里昆的狂歡》</p><p><b>　　4.2材料運(yùn)用</b></p><p>　　插畫(huà)中對(duì)材料上應(yīng)該注意對(duì)材料的尊重。重申藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的重要性決定著畫(huà)家的狀態(tài)、最終的畫(huà)面效果。一個(gè)處于良性互動(dòng)中的畫(huà)家最終會(huì)從作畫(huà)狀態(tài)中大大受益。它會(huì)推動(dòng)著畫(huà)

42、家思想的發(fā)展。樂(lè)趣自在其中。尊重材料，是與材料對(duì)話的基礎(chǔ)。聽(tīng)它說(shuō)什么，我們?cè)诓粩囿@喜的同時(shí)，也讓自己的想法步步推進(jìn)。也就是說(shuō)，創(chuàng)作過(guò)程是很重要的個(gè)人體驗(yàn)，這不僅體現(xiàn)于藝術(shù)的非目的性上，更具有思想性的意義。應(yīng)該開(kāi)拓自己的創(chuàng)作方法，從技法入手，而不是僅在有限的范圍內(nèi)行走。對(duì)于一幅特定的畫(huà)來(lái)說(shuō)，好的技法會(huì)有助于我們尋找表現(xiàn)自己的合理方式，并且有助于讓思想具有延展性。如果材料變成了我們表達(dá)自己的障礙，那么就應(yīng)該突破現(xiàn)有材料，也許我們的材料太單一

43、了。創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)不斷尋找、探索的過(guò)程。在創(chuàng)作中盡力尋找一種最佳的方式去表現(xiàn)自己，這種表現(xiàn)是唯一的。</p><p><b>　　Milk 村上隆</b></p><p>　　材料會(huì)給我們一些啟發(fā)，推動(dòng)我們的思維向前發(fā)展。材料的單一對(duì)我們作畫(huà)的過(guò)程，造成阻礙，那時(shí)材料效果對(duì)我們思路的啟發(fā)也就無(wú)從談起。除了在作畫(huà)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)材料的體驗(yàn)外，更要在繪畫(huà)中加強(qiáng)直覺(jué)對(duì)事

44、物的感受，從而在作畫(huà)過(guò)程中保有更大的主動(dòng)性。傾聽(tīng)材料的同時(shí)還應(yīng)該傾聽(tīng)自己。當(dāng)你作畫(huà)時(shí)，是在真正地面對(duì)自己。關(guān)注于自己的感受正是創(chuàng)作過(guò)程中一項(xiàng)重要的態(tài)度。藝術(shù)創(chuàng)作的重要性體現(xiàn)在藝術(shù)是個(gè)人在這個(gè)世界中認(rèn)識(shí)自己和表現(xiàn)自己的最重要方式。關(guān)注自己的內(nèi)心情感，也就是關(guān)注我們面對(duì)事物的內(nèi)心感受。創(chuàng)作是基于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然創(chuàng)作的過(guò)程也是與自己相處、對(duì)話的過(guò)程。任何程度的藝術(shù)都是人類精神的表現(xiàn)，它表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于自己和環(huán)境的關(guān)系，因而他所表現(xiàn)的是藝術(shù)家

45、對(duì)事物的經(jīng)驗(yàn)，而非事物本身。我們只能以此為主導(dǎo)，去面對(duì)材料媒介。因?yàn)樵谒囆g(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作方法至關(guān)重要，所以在插畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中務(wù)必學(xué)會(huì)尊重材料，讓材料的力量發(fā)揮出來(lái)，它將有助于延展想象，有助于確定更合理的形象，有助于畫(huà)家在這種良性的互動(dòng)中，更加完備地認(rèn)識(shí)自己，表達(dá)自己，讓思想行走。創(chuàng)作不是我們一個(gè)人的事情，是自己與材料對(duì)話；自己與自己對(duì)話。在這樣一個(gè)推動(dòng)過(guò)程中，優(yōu)秀的作品才會(huì)產(chǎn)</p><p><b>　　4

46、.3對(duì)社會(huì)的觸覺(jué)</b></p><p>　　一些優(yōu)秀的打動(dòng)心靈的插畫(huà)藝術(shù)還應(yīng)該是對(duì)社會(huì)有敏銳的觸覺(jué)。這要反映在作品中，在這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)下，在日積月累的壓力下，人們的心理問(wèn)題也成為當(dāng)今社會(huì)的燙手問(wèn)題，每個(gè)人內(nèi)心都有一塊需要填補(bǔ)的地方，都有一點(diǎn)需要慰藉的心理。對(duì)社會(huì)觸覺(jué)把握獨(dú)到我可以分析著名插畫(huà)家格拉漢姆·倫斯威特的作品。格拉漢姆·倫斯威特曾就讀于英國(guó)倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)在《THE

47、FACE》雜志的藝術(shù)指導(dǎo)。倫斯威特在談到自己的作品時(shí)曾說(shuō)過(guò)，他一直想要的是讓他的插畫(huà)作品“對(duì)街上的典型年輕人有一些意義，并且能反映出他們的渴望”。</p><p>　　20世紀(jì)80年代在倫敦創(chuàng)刊的《THEFACE》用了不到20年的時(shí)間就已經(jīng)成為世界性的街頭時(shí)尚文化圣經(jīng)。雜志設(shè)計(jì)從廣告用語(yǔ)、街頭招貼、電視以及朋克文化中汲取靈感，并將它們運(yùn)用在一個(gè)雖正統(tǒng)卻無(wú)法抹殺它們特色的語(yǔ)境中，并試圖表達(dá)一切事物均需要被挑戰(zhàn)的理念

48、。作為這樣一本雜志藝術(shù)指導(dǎo)的倫斯威特，其插畫(huà)帶有鮮明的街頭風(fēng)格，線條簡(jiǎn)潔，人物形象多為典型的街頭青年，色彩低沉，多為淡彩，輔以給人以硬朗感官的城市背景與涂鴉字體。在近年來(lái)大熱的街頭文化中，倫斯威特的插畫(huà)風(fēng)格已經(jīng)成為這種新興的城市文化的杰出代表。他最為著名的一輯作品是為L(zhǎng)evi’s牛仔褲所做的平面廣告插畫(huà)。商業(yè)上的巨大成功證明了他所代表的街頭流派已經(jīng)當(dāng)仁不讓地登堂入室，并顛覆了主流。</p><p>　　格雷漢姆&

49、#183;朗斯韋特于 2003 年為“李維斯的銀標(biāo)簽”設(shè)計(jì)廣告插圖</p><p>　　倫斯威特經(jīng)常在倫敦的街頭閑逛，借以吸收大量有關(guān)時(shí)尚與街頭文化趨勢(shì)的資訊。他不會(huì)放過(guò)電影、音樂(lè)片段、衣服以及街頭人們的能量，只要是能吸引，并且需要注意的東西，都喜歡。未來(lái)幾年的設(shè)計(jì)趨勢(shì)將會(huì)和過(guò)去的趨勢(shì)正好相反，必須不斷想著跟現(xiàn)在做相反的事</p><p><b>　　情。</b>&l

50、t;/p><p>　　在這個(gè)節(jié)奏極快的世界里，需要插圖設(shè)計(jì)師們具有敏銳的思維、超強(qiáng)的理解力、豐富的想象力和自我表達(dá)能力。優(yōu)秀的作品總還是要與時(shí)代緊密相連，它永遠(yuǎn)需要藝術(shù)家們充滿熱情地去想象、去創(chuàng)造、去完善我們的世界，創(chuàng)作出真正富有靈魂的作品。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 李澤厚. 美的歷程[M]. 天津

51、社會(huì)科學(xué)院出版社. 2002.10</p><p>　　[2] 余鳳高. 插圖的文化史[M]. 清華大學(xué)出版社. 2005</p><p>　　[3] 祝重壽. 中國(guó)插圖藝術(shù)史話[M]. 清華大學(xué)出版社. 2005</p><p>　　[4] 文化部“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”文[C]. 2005</p><p>　　[5] 蔣嘯鏑主編.

52、插圖設(shè)計(jì).長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2004</p><p>　　[6] 施旭升著.藝術(shù)創(chuàng)造動(dòng)力論.北京:中國(guó)廣播電視出版社,2002</p><p>　　[7] 陳望衡.當(dāng)代美學(xué)原理.北京：人民出版社，2003</p><p>　　[8] 王受之編著. 美國(guó)插圖史[M]. 中國(guó)青年出版社2002 </p><p>　　[9] 余鳳高編著. 插圖

53、中的世界名著[M]. 上海古籍出版社2002 </p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　我的畢業(yè)論文是在導(dǎo)師細(xì)心指導(dǎo)和熱情關(guān)懷下完成的，老師淵博的專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、勤奮的工作精神、實(shí)事求是的科研作風(fēng)使我在本科學(xué)習(xí)期間受益匪淺，在此表示深深的感謝！</p><p>　　四年的學(xué)習(xí)生活，還要感謝給予我教育、培養(yǎng)和關(guān)懷的