淺析中國古代文學(xué)作品中的木梳情結(jié)-漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

1、<p>　　攀枝花學(xué)院本科畢業(yè)論文</p><p>　　淺析中國古代文學(xué)作品中的木梳情結(jié)</p><p>　　學(xué)生姓名： 李 曉 燕 </p><p>　　學(xué)生學(xué)號： 200810102016 </p><p>　　院 （系）： 人文社科學(xué)院 </p><p>　　年級專

2、業(yè)： 2008級漢語言文學(xué) </p><p>　　指導(dǎo)教師： 蔣蓮 副教授 </p><p>　　二〇一二 年 六 月</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中華民族早在炎黃時(shí)期就開始使用木梳，木梳距今已有四千五百余年的歷史。木梳的發(fā)展歷經(jīng)了漫長歲月，近年，梳子已形成一條傳統(tǒng)文化

3、產(chǎn)業(yè)鏈，并處于迅速發(fā)展階段。本文追溯木梳的制造起源，探尋木梳的發(fā)展歷程，采用比較研究的方法，通過比較中國古代文學(xué)作品中的木梳意象，分析作者寄托的情感，指出木梳背后的情結(jié)，提出了木梳情結(jié)的實(shí)質(zhì)是對自我價(jià)值的珍惜。本文旨在為進(jìn)一步研究木梳文化提供參照，以期推動木梳產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。</p><p>　　關(guān)鍵詞 古代文學(xué)，木梳，情結(jié)，自我價(jià)值</p><p><b&g

4、t;　　ABSTRACT</b></p><p>　　Chinese wooden comb has a long history more than four thousand and five hundred years. In recent years，the comb has formd a traditional cultural industy chain，and in a stage o

5、f rapid development process，by using the method of comparative study，through comparative analysis of Chinese ancient literary works in comb imagery，explain author reposing emotion，point out the comb behind the complex，pr

6、oposed the comb complex is the essence of the self value. This paper aims to provide eference for further</p><p>　　Key words ancient literature，comb，complex，self value</p><p><b>　　目 錄<

7、;/b></p><p><b>　　摘 要Ⅰ</b></p><p>　　ABSTRACTⅡ</p><p><b>　　緒 論1</b></p><p>　　一、木梳的起源與發(fā)展概述2</p><p>　?。ㄒ唬┠臼岬钠鹪?</p>&l

8、t;p><b>　　1．赫廉說 2</b></p><p><b>　　2．方雷氏說2</b></p><p>　?。ǘ┠臼岬陌l(fā)展3</p><p>　　1．木梳稱謂的發(fā)展3</p><p>　　2．木梳材質(zhì)的發(fā)展3</p><p>　　3．木梳樣式的發(fā)展

9、4</p><p>　　4．木梳工藝的發(fā)展4</p><p>　　二、中國古代文學(xué)作品中的木梳意象及其蘊(yùn)含的情感6</p><p>　　（一）古代詩詞中的木梳意象與情感分析6</p><p>　　1．閑讀道書慵未起，水精簾下看梳頭6</p><p>　　2．獨(dú)倚妝窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華7</p>

10、<p>　　3．春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長7</p><p>　　4．家常愛著舊衣裳，空插紅梳不做妝8</p><p>　　5．千梳冷快肌骨醒，風(fēng)露氣入霜蓮根8</p><p>　?。ǘ┕糯≌f中的木梳意象與情感分析9</p><p>　　1．《虬髯客傳》中的木梳意象與蘊(yùn)含的情感9</p><

11、p>　　2．《紅樓夢》中的木梳意象與蘊(yùn)含的情感9</p><p>　　三、木梳情結(jié)的實(shí)質(zhì)11</p><p>　?。ㄒ唬┠臼崆榻Y(jié)是木梳意象蘊(yùn)含的情感的濃縮11</p><p>　　（二）木梳情結(jié)是木梳意象蘊(yùn)含的情感的升華11</p><p><b>　　結(jié) 論 12</b></p><

12、p>　　參 考 文 獻(xiàn)13</p><p><b>　　致 謝14</b></p><p><b>　　緒 論</b></p><p>　　中華民族是一個(gè)熱愛生活的民族，早在戰(zhàn)爭頻起的炎黃時(shí)期，就發(fā)明了許多物品，如陶器、麻布、蠶絲、骨針、木梳，使日子過得盡量美好。梳子的發(fā)明靈感來源于人類的靈巧手指與魚類的美麗魚

13、刺。為了便于向民間推廣，制作梳子的匠人在眾多材料中選用了最常見的木料，制成木梳。小小的一把木梳，融入了人民大眾四千五百余年的生活，具有極高的歷史價(jià)值。在中國古代的文學(xué)作品中，木梳作為一個(gè)出現(xiàn)率極高的意象，被作者們賦予了獨(dú)特情感，蘊(yùn)含了千回百轉(zhuǎn)的情意，具有極高的文學(xué)價(jià)值。</p><p>　　一、木梳的起源與發(fā)展概述</p><p><b>　　（一）木梳的起源</b>

14、</p><p>　　木梳起源傳說在民間廣泛流傳，它有兩個(gè)版本，一個(gè)是赫廉說，另一個(gè)是方雷氏說。雖然民間對木梳的發(fā)明者存在爭論，但是一致認(rèn)為木梳的起源是在炎黃時(shí)期。1959年考古隊(duì)在山東寧陽縣大汶口出土了一對回旋透雕梳，據(jù)研究，距今已四千五百余年。從而證實(shí)了民間傳說中的木梳確實(shí)起源于炎黃時(shí)期。</p><p><b>　　1．赫廉說</b></p>&l

15、t;p>　　赫廉是炎帝身邊的一個(gè)巧手匠人，他觀察到人們?yōu)榱藫习W經(jīng)常用手去抓亂蓬蓬的頭發(fā)，使得干活、打仗很不方便。經(jīng)過數(shù)天的思考，赫廉用獸骨模仿人的手指，做成了一把五指梳，獻(xiàn)給炎帝。炎帝使用后認(rèn)為這是一件實(shí)用價(jià)值很高的物品，當(dāng)即命令赫廉繼續(xù)改良，以便推廣。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)期，版泉之野一戰(zhàn)，炎帝敗于軒轅之手。軒轅乘勝前進(jìn)，融合了各個(gè)氏族部落，奠定了華夏民族的基礎(chǔ)。史稱軒轅為“黃帝”。淪為戰(zhàn)爭俘虜?shù)暮樟闪伺`，整天做苦役，但是他仍舊

16、偷空研究他的梳子。監(jiān)工發(fā)現(xiàn)后向黃帝報(bào)告，說赫廉私造怪物、圖謀不軌。黃帝大怒，將赫廉打入死牢以待次日處決。看守死牢的皇甫得知赫廉的遭遇后十分同情，便向他建議再造一把梳子，獻(xiàn)給黃帝的妻子嫘祖，希望獲得赦免。于是在皇甫的幫助下，赫廉連夜趕制了一把黃楊木梳。嫘祖收下皇甫獻(xiàn)上的梳子后，梳了頭，綰了一個(gè)發(fā)髻，并將梳子插在了髻上。黃帝見到妻子打扮得異常美麗，十分欣喜，于是下令釋放赫廉?？上нt了一步，赫廉已被處死。黃帝為了彌補(bǔ)過失，在農(nóng)歷二月二十八日那

17、天追封赫廉為木梳始祖，并任命皇甫為梳匠統(tǒng)領(lǐng)，傳承制梳工藝?；矢I心瀝血，不斷改良梳子的制造工藝，直到八十歲去世?；矢θナ滥翘焓寝r(nóng)歷九月二十</p><p><b>　　2．方雷氏說</b></p><p>　　方雷氏是黃帝的妾室，心靈手巧，掌管著二十位宮廷女婢。當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力落后，人們忙于勞作，根本沒有時(shí)間、沒有心思打扮自己，整日蓬頭垢面。于是每逢重大節(jié)日，方雷氏都會

18、召集自己掌管的女婢，為她們整理儀容。最麻煩的是要將每個(gè)女子的蓬亂頭發(fā)一一捋順，由于長時(shí)間不打理，她們的頭發(fā)都打結(jié)了。</p><p>　　方雷氏經(jīng)常為此煩惱。有一年特大洪水爆發(fā)，狄貨在洪水中捕回十九條大帶魚。吃完魚后，方雷氏見魚刺堆了一地，就揀起一根，折了一節(jié)，覺得非常美觀。她突發(fā)奇想用帶魚刺梳理亂發(fā)，頭發(fā)很快就被梳得整齊服貼。方雷氏驚喜地收集起了這些帶魚刺。次日，她將這些帶魚刺折斷成節(jié)，叫來她身邊的女子，教她們

19、梳理頭發(fā)?？墒呛芏嗯硬粫褂茫阳~刺扎進(jìn)了頭皮；有的則用力過大，一下子就把帶魚刺折斷了。方雷氏并沒有因此放棄帶魚刺對她的啟發(fā)，經(jīng)過數(shù)天的思索后，方雷氏叫來黃帝手下的木工匠人，吩咐他依照魚刺模樣做一把木質(zhì)的梳子。幾天后，一把木制的帶魚刺式的梳子就完成了。方雷氏看后認(rèn)為這刺太粗，不適合梳理頭發(fā)。木工匠人經(jīng)過一番思索后，將梳齒削細(xì)。經(jīng)過改造后的梳子終于得到了方雷氏的認(rèn)可。</p><p><b>　?。ǘ?/p>

20、木梳的發(fā)展</b></p><p>　　從木梳誕生迄今四千五百余年的時(shí)間里，為了適應(yīng)社會需求的變化發(fā)展，木梳制造產(chǎn)業(yè)也與時(shí)俱進(jìn)。</p><p><b>　　1．木梳稱謂的發(fā)展</b></p><p>　　根據(jù)墓葬遣冊得知：東周時(shí)期的竹簡上，梳子被記作“楖”、“即”，但這些字的寫法不統(tǒng)一。在漢代的竹簡和木牘上，梳子被記作“杼”、“比

21、”、“枇”、“篦”字，或者是“欠比”（櫛比）、“疎比”、“疏比”（梳篦）連稱。在漢代以后的出土遣冊中，才出現(xiàn)了“櫛”字和“梳”字。</p><p><b>　　2．木梳材質(zhì)的發(fā)展</b></p><p>　　民間傳說“赫廉說”提到，木梳在最初的制造過程中，選材是黃楊木。黃楊木木質(zhì)堅(jiān)韌，是歷代木梳匠人的首選材料。隨著社會的進(jìn)步，梳子的材質(zhì)也在不斷變化發(fā)展。社會生產(chǎn)工具的

22、進(jìn)步使得生產(chǎn)力提高，捕獲猛獸的成功率增加，牛角材質(zhì)、象牙材質(zhì)的梳子出現(xiàn)了。進(jìn)入封建社會后，玉梳、犀角梳應(yīng)名門望族的奢侈生活的需求出現(xiàn)了。隋唐時(shí)期，木梳材質(zhì)增加到三十余種：竹木、桃木、棗木、梅木、烏木、鐵木豆、紅豆絲、沉香木、酸枝木、黃楊木、水黃楊木、黃花梨木、檀木（綠檀、玉檀、紅檀、黑檀、大葉紫檀、小葉紫檀）等等。到了宋朝，宋仁宗為杜絕奢侈之風(fēng)，頒令禁止宮廷貴族使用犀角梳。仁宗死后，侈靡之風(fēng)繼續(xù)盛行，“梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣”。

23、現(xiàn)代社會將大象作為保護(hù)動物，象牙制品被禁止，象牙梳也就停止生產(chǎn)，牛角梳、羊角梳成為了替代品?，F(xiàn)代人的快節(jié)奏生活使塑料梳成為主流梳子之一，但這并不意味著木梳的衰退。許多木梳企</p><p>　　業(yè)發(fā)展良好，如：常州梳篦、譚木匠、沉香閣、梳寶閣、樂木堂。由于本文所分析的木梳情結(jié)，是針對古代普遍人的心理情結(jié)，因此選取使用階層最為廣泛的木梳作為研究對象。</p><p><b>　　3

24、．木梳樣式的發(fā)展</b></p><p>　　最初的木梳是手形結(jié)齒直梳，其后以條形、柄形為主。戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期木梳多呈馬蹄狀，且梳背鑿有小孔，便于貼身系戴。秦漢之后人們以裹袋、小盒裝帶梳子，所以梳背不再有小孔。隨著審美水平的變化，唐代以半月形木梳為主。民間傳說“方雷氏說”提到，木梳原型是依照帶魚刺設(shè)計(jì)的。1960年在陜西乾陵永泰公主墳出土的憎愛分明梳也是帶魚刺形狀。自南朝開始，發(fā)髻插梳成為潮流，此潮流一

25、直延續(xù)到了宋朝。梳子作為發(fā)飾的一種，追隨著時(shí)代流行，尺寸或大逾數(shù)尺，或小盈寸。</p><p><b>　　4．木梳工藝的發(fā)展</b></p><p>　　隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對梳子的審美需求也在提高，木梳工藝呈現(xiàn)多樣化發(fā)展。打磨、草木染、漆藝、鑲拼是其中運(yùn)用最為廣泛的四種工藝。</p><p><b>　?。?）打磨工藝&

26、lt;/b></p><p>　　打磨是中國木梳制造的傳統(tǒng)工藝之一。在奴隸社會、封建社會是靠制梳匠人的純手工打磨。雖然現(xiàn)代社會工業(yè)發(fā)展程度極高，但只通過機(jī)器完成的木梳打磨無疑缺少了人情味。譚木匠制造的每一把梳子的梳齒都沒有棱角，好像已經(jīng)梳了十年般光滑，這樣的品質(zhì)需要獨(dú)特的打磨技術(shù)才能做到。中宇株式會社，是一家有著七十余年梳子制作歷史的企業(yè)。他們在東京國際禮品展會上看到中國譚木匠的梳子后發(fā)表了評論：“這么好的

27、梳子我們是做不出來的，只有內(nèi)行才看得出來。” </p><p><b>　?。?）草木染工藝</b></p><p>　　《唐六典》記載：“凡染大抵以草木而成，有以花葉，有以莖實(shí)，有以根皮，出有方土，采以時(shí)月?！鄙讨軙r(shí)期，草木染工藝不再局限于衣物制造，開始用于美化梳子。木梳之中，只有檀木色彩絢麗、氣味芬芳。但檀木木梳價(jià)格較高，特別是綠檀，在封建社會只有上層貴族才消費(fèi)得

28、起。草木染工藝將天然花草的顏色染到木梳上，使色澤美觀柔和，極大地滿足了社會平民階層的審美需求。隋唐時(shí)期，草木染顏色多達(dá)二十四種。發(fā)展到明清時(shí)期，草木染顏色達(dá)到四十余種。</p><p><b>　?。?）漆藝</b></p><p>　　唐朝時(shí)期，漆藝不再局限于金屬制造，它已廣泛運(yùn)用于梳子的美化。此工藝是將顏料調(diào)入漆樹分泌出的乳灰色液體中，制成色漆后涂刷木梳。由于木質(zhì)

29、吸水，經(jīng)常清洗會增加木梳斷裂的可能性，縮短木梳使用壽命；而不常清洗則容易滋生</p><p>　　細(xì)菌，引起頭皮問題。涂漆則解決了這一問題。涂漆后的木梳經(jīng)過進(jìn)一步的打磨推光，呈現(xiàn)出的色澤極其艷麗光潔，滿足了大眾審美需求，因此漆藝梳得到了很好的發(fā)展。</p><p><b>　?。?）鑲拼工藝</b></p><p>　　鑲拼是將梳身、梳背分別制

30、成凹槽凸榫后拼嵌粘接的工藝。1958年常熟羅敦山墓葬出土了榫接象牙玉背梳，由此證明炎黃時(shí)期鑲拼工藝就已運(yùn)用于梳子制造。由于梳身、梳背采用不同材質(zhì)，鑲拼梳擁有兩種天然色澤，更富美感。</p><p>　　以上四種工藝是梳子制造過程中運(yùn)用最為普遍的技術(shù)。根據(jù)《梳理的文明》一書統(tǒng)計(jì)，梳子發(fā)展到現(xiàn)在，已有九百余種制造工藝。它們共同創(chuàng)造了中國燦爛的梳子文化。</p><p>　　二、中國古代文學(xué)作品

31、中的木梳意象及其蘊(yùn)含的情感</p><p>　　中華民族是一個(gè)熱愛美的民族，不以蓬頭垢面的形象示于人前。古人有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，因此無論男女老少（和尚、尼姑、乞丐除外），每天早晨必做的一件事就是梳理頭發(fā)。木梳不僅融入了日常生活之中，也融入了文學(xué)作品之中。文學(xué)作品中的木梳，不再只是一件普通的日常生活用具，而是一份情感的濃縮。王元驤先生認(rèn)為：“在文學(xué)藝術(shù)中，凡是契合和滿足主體審美需要的，哪怕是在別人看來微不足道的東西，也會

32、成為愛慕傾倒、心醉神迷的對象；否則不論事物本身的客觀意義多么重大，人們也照樣無動于衷，漠然處之。”中華民族傳統(tǒng)的審美趣味、審美理想、審美感知決定了文學(xué)作品中的木梳意象與長發(fā)緊密相連。一把木梳細(xì)細(xì)地梳理著長發(fā)的意境，才能超越木梳本身，激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感。</p><p>　　（一）古代詩詞中的木梳意象與情感分析</p><p>　　1．閑讀道書慵未起，水精簾下看梳頭</p>&

33、lt;p>　　美人自古就是一道亮麗的風(fēng)景，飄飄長發(fā)更增添了美人的神韻。中國史冊上記載了許多擁有美麗長發(fā)的女子。例如：上古玄妻，“昔有仍氏生女，湛黑而甚美，光可以鑒”；西漢衛(wèi)子夫，“上見其鬢發(fā)，悅之，因立為后”；東漢馬皇后，“明帝馬皇后美發(fā)，為四起高大髻，但以發(fā)成尚余，繞髻三匝”；南朝張麗華，“張貴妃發(fā)長七尺，鬢發(fā)如漆，其光可鑒”。長發(fā)美人之中，蜀主李勢之妹更有一身傲骨。大司馬桓溫平蜀后納李勢之妹為妾，而桓溫之妻南康公主是中國歷史上

34、有名的妒婦之一，她聽聞后立刻率領(lǐng)侍從持刀殺將而來，推開門卻見李勢之妹坐于窗前梳頭，一頭長發(fā)委地，風(fēng)姿極盡嬌柔。李勢之妹白刃立于前而不改面色，面對氣勢洶洶的南康公主道：“國破家亡，無心至此，今日若能見殺，乃是本懷?！蹦峡倒鞅凰臍赓|(zhì)震撼，嘆道“我見猶憐”，遂離去。在中國古代，哪怕是社會風(fēng)氣最為開放的唐朝，女子梳理長發(fā)也是閨中隱秘事，因此，看美人梳頭更是難得的風(fēng)景。在男性創(chuàng)作的詩詞中，但凡提到看女子梳頭，那女子如果不是自己的嬌妻美妾，就一

35、定是紅顏知己。張先在《醉落魄》中寫到“云輕柳弱，內(nèi)家髻子新梳掠”，，贊美了妻子不僅擁有如云秀發(fā)與柔柳身姿，并且心靈手巧擅于搭配，剛剛梳成的精</p><p>　　姿態(tài)斜臥床頭，欣賞在水精簾子旁邊梳理長發(fā)的妻子。能夠擁有如此愜意的生活，豈不勝過“無端得嫁金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝”的表面風(fēng)光，此生夫復(fù)何求。南朝《子夜歌四十二首》中又有“宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐”。歌中女子睡醒后，沒有急著梳理頭發(fā)打

36、扮自己，而是嬌俏地依偎在情郎懷里，絲般柔滑的長發(fā)垂到了他的膝上，綿綿情意化作繞指柔。如此可愛的女兒家心思，在溫庭筠筆下亦有體現(xiàn)，《菩薩蠻》中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，暖帳香衾，一對有情人，整天都不必忙。閨中兒女手中的木梳，蘊(yùn)含著對愛人的柔情蜜意。</p><p>　　2．獨(dú)倚妝窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華</p><p>　　《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中“自伯之東，首如飛蓬；豈無膏沐，誰適為容

37、”，是古代絕大部分處于離愁別緒中的女子的心思寫照。她們將丈夫作為自己的生活中心，如果丈夫不在身旁，梳妝打扮自己也就沒有意義了。隋朝民歌《嘆疆場》中“聞道行人至，梳妝對鏡臺。淚痕猶尚在，笑靨自然開”。聽聞?wù)鲬?zhàn)的丈夫即將歸來，飽受思念之苦的女子立刻跑到鏡子前忙著打扮自己，準(zhǔn)備將最美的一面展現(xiàn)給他。即使相別數(shù)年，女子也希望在丈夫的眼中自己還是當(dāng)初的如花容顏。然而聚少別多的恨事，從荊釵布裙的女子到錦衣玉食的妃嬪，從古至今無人可以幸免。梅妃江采萍

38、所作《謝賜珍珠》“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必明珠慰寂寥”。 彼時(shí)唐玄宗獨(dú)寵貴妃楊玉環(huán)，“只見新人笑，那聞舊人哭”。梅妃生性清高，退回了玄宗因愧疚而賞賜的明珠，可一句盡日無梳洗，將她傷心無助的心緒流露?！端蛯m人入道》中“休梳叢鬢洗紅妝，頭戴芙蓉出未央”，正值大好年華的宮女奉了命去當(dāng)?shù)朗?，余生只有一盞青燈相伴?？v是青春堪比枝頭嫩葉鮮脆欲滴，心卻已如百子柜里的山草藥般干枯。李清照在《鳳凰臺上憶吹簫》中寫到“香冷金猊，

39、被翻紅浪，起來慵自梳頭”，一個(gè)人懶懶地梳理長發(fā)，“非干病酒，不是</p><p>　　3．春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長</p><p>　　趙嘏在《寒塘》中寫到“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁度南樓”。此詩講述詩人在一個(gè)秋日的清晨來到小池塘邊梳頭，池水生寒，引發(fā)了他</p><p>　　的思鄉(xiāng)之情。正值此刻，又看見孤雁飛過，睹雁傷己，思鄉(xiāng)情更是不可抑制地

40、泛濫。古人謹(jǐn)遵“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的訓(xùn)言，又有“親人遠(yuǎn)行，梳頭為別”的習(xí)俗。詩人回想離家時(shí)親人為自己密密縫衣、細(xì)細(xì)梳發(fā)的場景，更是牽念故鄉(xiāng)。如若游子身處病中，思鄉(xiāng)情更重。李清照在《春殘》中傷感“春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長”。病中憔悴的詩人，由于氣血不足致使發(fā)絲干澀難梳，再添上對家鄉(xiāng)的思念，心中滿是愁苦。異鄉(xiāng)游子手中的木梳，蘊(yùn)含著對家鄉(xiāng)的深深眷念。</p><p>　　4．家常愛著舊衣裳，

41、空插紅梳不做妝</p><p>　　民間傳說“赫廉說”中提到，嫘祖梳好長發(fā)后綰了一個(gè)髻，順勢將木梳插在了發(fā)髻上，這是最早的發(fā)飾。古代八大發(fā)飾有簪、釵、勝、櫛、步搖、金鈿、珠花、勒子。《說文解字》記載：“櫛，梳篦總也。”說明梳篦在古代不僅是日常生活用品，更是雅俗共賞的裝飾品。元稹《恨妝成》中“滿頭小行梳，當(dāng)面施圓靨” ，一個(gè)梳妝完畢的女子盈盈淺笑，露出了小酒窩，嬌俏的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者眼前。王建的《宮詞》中，

42、第六十二首寫到“舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳”，君王賞賜了跳舞女子插發(fā)用的梳子，可以看出唐朝以滿頭插梳為流行?！秾m詞》第五十一首“家常愛著舊衣裳，空插紅梳不做妝”，描述了唐朝大明宮中的一個(gè)宮女懷念在家時(shí)的簡單生活，穿著舊衣裳、頭上插一只紅梳的清新打扮，體現(xiàn)了女子的樸素情懷。富家女子將精致的梳子插滿頭，農(nóng)家女子用一把小梳裝飾自己的長發(fā)。作為流行發(fā)飾的木梳，蘊(yùn)含著人們對美好生活的希望。</p><p>　　5．千梳

43、冷快肌骨醒，風(fēng)露氣入霜蓮根</p><p>　　梳頭可以養(yǎng)生的說法最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“一日三篦，發(fā)須稠密”?！邦^部為諸陽所會，百脈相通；發(fā)為血之余、腎之華”，因此經(jīng)常梳頭有益于頭發(fā)健康?！娥B(yǎng)生論》中提到“春三月，每朝梳頭百余下”，春季萬物復(fù)舒，梳頭利于調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)，通陽排郁，疏利氣血?！吨T病源候論.寄生方》中提到“櫛頭理發(fā)，通流血脈，散風(fēng)濕”。《攝身要錄》中“發(fā)多梳，去風(fēng)明目，不死之道也”。藥王孫思邈也認(rèn)同發(fā)

44、宜常梳的說法，并身體力行，享年一百余歲。梳頭又可以提神。蘇軾在《酒醒步月理發(fā)面寢》中寫到“千梳冷快肌骨醒，風(fēng)露氣入霜蓮根”，表達(dá)了自己梳頭后神清氣爽的感覺。梳頭還可以固發(fā)。陸游晚年因脫發(fā)備受困擾，他按照醫(yī)囑堅(jiān)持經(jīng)常梳頭，到后來稀疏白發(fā)中竟新生出了許多黑發(fā)，驚喜中寫下詩句“醒來忽覺天窗白，短發(fā)蕭蕭起自梳”。作為養(yǎng)生工具的木梳，蘊(yùn)含著人們對自己身體的愛惜。</p><p>　?。ǘ┕糯≌f中的木梳意象與情感分析&l

45、t;/p><p>　　1．《虬髯客傳》中的木梳意象與蘊(yùn)含的情感</p><p>　　《虬髯客傳》中描寫虬髯客初遇紅拂時(shí)的場景是“張氏以長發(fā)委地，立梳床前”，虬髯客則“投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭”。紅拂和李靖是半夜私奔到靈石客棧，既是一家小客棧，難免有許多不便之處，梳頭之事便被乘著蹇驢風(fēng)塵仆仆的虬髯客看見了。虬髯客不是一個(gè)道貌岸然的男子，既沒有立刻回避，也沒有躲著偷偷地看，而是“取枕欹臥”

46、，大大方方地看。紅拂也并非故作姿態(tài)的小兒女，她性情豪爽、不拘于世俗。紅拂一邊搖手示意旁邊的李靖不要?jiǎng)优贿呇杆倬U好頭發(fā)，問虬髯客姓名，最后結(jié)拜為兄妹。</p><p>　　紅拂長發(fā)委地的形象堪稱美人梳理頭發(fā)場景中的經(jīng)典之作，金庸在寫作《笑傲江湖》之時(shí)，也深受其影響，“次日醒轉(zhuǎn)，見盈盈正坐在澗畔洗臉，又見她洗罷臉，用一只梳子梳頭，皓臂如玉，長發(fā)委地，不禁看呆了”。切食惡人心肝的虬髯客欣賞紅拂梳理長發(fā)的情景，一如猛

47、虎細(xì)嗅薔薇。而紅拂也不必露出如玉皓臂，單是散開一頭長發(fā)的風(fēng)姿就足以令人傾倒。《虬髯客傳》中描寫二人初遇這一段可謂惜墨如金，然而虬髯客的俠骨柔情，紅拂的風(fēng)華絕代，盡在這二十五個(gè)字中展露無遺?！厄镑卓蛡鳌分?，木梳意象蘊(yùn)含著惺惺相惜之情。</p><p>　　2．《紅樓夢》中的木梳意象與蘊(yùn)含的情感</p><p>　　《紅樓夢》第二十回中，賈寶玉替麝月篦頭，“早上你說頭癢，這會子沒什么事我替你篦

48、頭罷?！毕鄬κ嶙佣?，篦子的齒更為細(xì)密，用于祛除發(fā)垢?？墒谴蚺苹貋砣″X的晴雯撞見后，卻道：“哦，交杯盞還沒吃，倒上頭了?！被槎Y前女家擇女戚為女加冠笄才稱為上頭。在古代男子為女子梳頭是閨中情事，心直口快的晴雯哪里會管他們是在篦頭還是在梳頭，當(dāng)然吃醋，“我沒那么大福”。</p><p>　　第二十一回中，花襲人撞見史湘云為賈寶玉梳頭發(fā)后，回去向前來串門的薛寶釵抱怨“寶兄弟那里還有在家的功夫”，又和寶玉生氣“橫豎有人服

49、侍你，再不必來支使我。我仍舊還服侍老太太去”。從之前寶玉央求湘云梳頭時(shí)所說“好妹妹，你先時(shí)怎么替我梳了呢”，并且以前湘云來榮國府時(shí)是襲人貼身服侍，可以得知以前襲人也知道湘云為寶玉梳頭，并沒有表示任何不滿?，F(xiàn)在因此而生氣，原因無非二：一是當(dāng)時(shí)襲人沒有被賜給寶玉做丫鬟，和寶玉沒有發(fā)生情愛之事，因此不存念想；二是此次湘云是和黛玉一起居住。據(jù)紅學(xué)研究，襲人一直不滿黛玉，和寶釵談話時(shí)也常常流露此情緒。此時(shí)襲人因?yàn)榧刀识鷼狻?lt;/p>

50、<p>　　第七十八回中，被王夫人攆回家的晴雯病重而死。寶玉作祭文《芙蓉女兒誄》，“自為紅綃帳里，公子多情；始信黃土垅中，女兒命薄”，可見在寶玉心里，晴雯不是老太太賞賜的丫鬟，也不是服侍自己的姐姐，而是紅顏，是命薄的紅顏。林黛玉聽完祭文后只說這一句太俗、不好，要改。寶玉改成“茜紗窗下，小姐多情；黃土垅中，丫鬟命薄”后，黛玉一句“她是你的丫鬟，又不是我的丫鬟”，一語道出了不好的實(shí)質(zhì)。重點(diǎn)不是“不是我的丫鬟”，而是“她是你的丫鬟

51、”。顰卿心小，可見一斑?！扮R分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒”，梳齒斷裂，晴雯命薄如斯，正如警幻司判詞所寫“多情公子空牽念”。</p><p>　　以上三回中所寫到的寶玉為麝月篦頭、湘云為寶玉梳頭，此中情意并不同于愛情，只能以《紅樓夢》開篇時(shí)警幻仙姑所言“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為意淫”定性，可以當(dāng)作愛慕之心。此三回中所寫到的梳頭之外的第三人有晴雯、襲人、黛玉，此三者身份、性格都不同，卻同樣

52、為了梳發(fā)一事而吃醋嫉妒，由此可見梳發(fā)中蘊(yùn)含的情深意重。</p><p><b>　　三、木梳情結(jié)的實(shí)質(zhì)</b></p><p>　　木梳情結(jié)不同于情感，情感是一種心理反應(yīng)，是感情；情結(jié)則是長埋心中的感情糾葛。對木梳有情，是因?yàn)閷︻^發(fā)有情。一頭青絲恰如滿懷情思，三千青絲，剪不斷、理還亂，只有靠一把木梳，慢慢梳順；而三千情思，糾結(jié)纏繞，只有靠手握木梳的人給予憐惜，打開心結(jié)

53、。</p><p>　?。ㄒ唬┠臼崆榻Y(jié)是木梳意象蘊(yùn)含的情感的濃縮</p><p>　　作者與讀者的審美需求決定了文學(xué)作品中的木梳總是和長發(fā)聯(lián)系在一起，木梳意象的出現(xiàn)可分為三類情景：看別人梳發(fā)，幫別人梳發(fā)，自己梳發(fā)。第一類看別人梳發(fā)，都是看女子梳發(fā)，看者總是滿眼滿心的憐惜。第二類幫別人梳發(fā)，或是男子為女子梳發(fā)，或是女子為男子梳發(fā)，或是親人為親人梳發(fā)，手中握著溫暖木梳，撩起柔軟發(fā)絲，心中滿是憐

54、愛。第三類自己梳發(fā)，或是感慨命運(yùn)，憐惜自己；或是梳發(fā)時(shí)想起親人，思鄉(xiāng)情重；或是梳發(fā)時(shí)想起情人，愛恨交疊。有情人生離，女子總是剪下一縷青絲，青絲情思，以頭發(fā)寄托相思。然而古訓(xùn)有言“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，因此又改送情人木梳，寓意相定終身、白頭偕老。有情人死別，女子也會剪下一縷青絲為男子陪葬。新疆若羌縣博物館內(nèi)，存放著一具男性干尸，出土?xí)r懷中有一縷被精心扎在一起的長發(fā)，經(jīng)DNA鑒定，長發(fā)的主人為女性。也有人以木梳陪葬，墓葬

55、中出土的梳子都成雙成對，因?yàn)楣湃诵欧铑^上守著神靈，接觸過頭部的木梳自然也有靈性，作為陪葬品可以保護(hù)死者亡靈。墳?zāi)怪心臼岢呻p成對，守住了白頭偕老、生死相許的諾言。千百年來木梳意象頻繁出現(xiàn)在文學(xué)作品中，木梳主人的千情百感也濃縮于此。</p><p>　?。ǘ┠臼崆榻Y(jié)是木梳意象蘊(yùn)含的情感的升華</p><p>　　木梳意象所蘊(yùn)含的情感，包含了愛情、親情、友情等等。兒女情長中梳理長發(fā)是為愛情注重

56、容貌，希望在愛人面前展示自己最美的一面。思鄉(xiāng)情緒中梳理長發(fā)是謹(jǐn)遵孝道，善待自身?？词岚l(fā)而生的憐惜是尊重美好事物。人到了晚年，不再是梳理長發(fā)，而是梳頭，是為了自己珍重自身。在中國古代，不只是文學(xué)作品中，在水墨畫卷里，但凡智者都是以老人的形象出現(xiàn)。人到晚年，看透了世間種種紛擾，領(lǐng)悟到自我價(jià)值才是永恒的。擁有自我，珍惜自我，是享受生命的基礎(chǔ)。木梳情結(jié)的實(shí)質(zhì)就是對自我價(jià)值的珍惜。</p><p><b>　　結(jié)

57、 論</b></p><p>　　本文通過探討文學(xué)作品中的木梳意象蘊(yùn)含的情感，得出了木梳情結(jié)的實(shí)質(zhì)是對自我價(jià)值的珍惜?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏不斷加快，或者是為了物質(zhì)，或者是為了家庭，或者是為了更好的生活，更或者是為了社會主義，人們勞心勞力、奔波忙碌。然而，在謀求進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，人們應(yīng)該放慢腳步審視自己，在不斷追求的過程中是否迷失了自我。保重自身，珍惜自我的價(jià)值，千萬不要得不償失。木梳文化作為中華民族傳統(tǒng)

58、文化的一部分，是源于人民群眾的寶貴的精神財(cái)富。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任去繼承和發(fā)揚(yáng)木梳文化。特別是在國際交往越來越廣泛的今天，傳承本民族文化的必要性越來越突出。塑造一個(gè)有利于木梳文化發(fā)展的環(huán)境，才能使其永葆生機(jī)，彰顯華夏文明之光。今后幾年中，木梳產(chǎn)業(yè)會展現(xiàn)出它非凡的發(fā)展?jié)摿?，無論是其文化價(jià)值還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都值得我們展望。</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p>

59、<p>　　鄭巨欣，陸越.梳理的文明［M］.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，1989</p><p>　　山東省文物考古研究所.寧陽大汶口墓.考古［J］.北京：文物出版社，1959，（10）</p><p>　　湖南省博物館.長沙出土周墓墓志.文物叢刊［J］.北京：文物出版社，1955，（2）</p><p>　　湖北省博物館.云夢大墳頭一號漢墓.文物叢刊［J］

60、.北京：文物出版社，1981，（4）</p><p>　　江西省博物館.江西南昌晉墓.考古［J］.北京：文物出版社，1974,（6）</p><p>　　王建.中華手工［J］.重慶：重慶百工文化出版社，2006，（4）</p><p>　　王元驤.審美反映與藝術(shù)創(chuàng)造［M］.浙江：杭州大學(xué)出版社，1992</p><p>　　楊伯峻.春秋左傳注

61、［M］.北京：中華書局，1981</p><p>　　彭定求.全唐詩［M］.北京：中華書局，1960</p><p>　　郭茂倩.樂府詩集［M］.北京：中華書局，1979</p><p>　　趙崇祚.花間集［M］.河南：中州古籍出版社，1990</p><p>　　侯光復(fù).詩經(jīng)［M］.吉林：大連出版社，1998</p><

62、p>　　薛麥喜.黃河文化叢書.民俗卷［M］.陜西：陜西人民出版社，2001</p><p>　　裘吉生.珍本醫(yī)書集成［M］.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1985</p><p>　　北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1992</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　為時(shí)

63、五個(gè)月的論文寫作，終于告一段落。在此，我首先要感謝我的指導(dǎo)老師蔣蓮。在我論文寫作的選題、開題、初稿、定稿的每一個(gè)階段，蔣老師都及時(shí)地給予了幫助。雖然平日里蔣老師工作繁忙，但是仍然細(xì)心、耐心地輔導(dǎo)我，指出論文中的缺漏和錯(cuò)誤，并且提出論文結(jié)構(gòu)修改的建議。我不僅敬佩蔣老師的專業(yè)水平，也深深地佩服她的敬業(yè)精神。蔣老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)品格是我學(xué)習(xí)的榜樣，并將積極影響我今后的學(xué)習(xí)和工作。</p><p>　　其次，我要感謝在論文寫

64、作過程中，和我共同交流、探討知識的朋友們，他們認(rèn)真閱讀了我的論文，給予了我很多中肯的批評與建議，使我能夠不斷地涌現(xiàn)靈感，充滿激情地修改論文。這段時(shí)間，我們團(tuán)結(jié)合作、互相鼓勵(lì)、互相進(jìn)步，這份美好溫暖我將終生難忘。</p><p>　　大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，在這四年的學(xué)習(xí)生涯中，感謝人文社科學(xué)院和攀枝花學(xué)院對我的教育培養(yǎng)，令我度過了難忘的大學(xué)時(shí)光。</p><p>　　在此懇請各位老師就我的畢業(yè)論