（譯文）環(huán)境設(shè)計(jì)外文文獻(xiàn)翻譯--意大利文藝復(fù)興（選自書籍）

1、<p><b>　　61800漢字</b></p><p>　　節(jié)選自History of Interior Design, 4th Edition第6章</p><p><b>　　外 文 翻 譯</b></p><p>　　第六部分：意大利文藝復(fù)興</p><p>　　CHAPTER

2、SIX : The Renaissance in Italy</p><p>　　學(xué) 部（院）： 建筑與藝術(shù)學(xué)院 </p><p>　　專 業(yè)： 藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境設(shè)計(jì)方向） </p><p>　　學(xué) 生 姓 名： </p><p>　　學(xué) 號：

3、 </p><p>　　指 導(dǎo) 教 師： </p><p>　　完 成 日 期： </p><p><b>　　室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史</b></p><p>　　第六部分：意大利文藝

4、復(fù)興</p><p>　　John Pile & Judith Gura</p><p>　　勞倫斯國王出版有限公司</p><p>　　在許多方面，現(xiàn)代西方世界是文藝復(fù)興時(shí)期的起源。文藝復(fù)興這個(gè)術(shù)語描述了一系列的發(fā)展變革,這些變革逐漸把中世紀(jì)的思維方式推到一邊,為在人文上的改變鋪平了道路,這和那些成立了第一個(gè)記錄公元前5000年左右的文明一樣偉大。然而在何

5、時(shí)何地為什么發(fā)生這些變化，他們目前也不清楚。可以肯定的是在意大利，特別是在佛羅倫薩，約公元1400年時(shí)，中世紀(jì)的思想開始讓位給那些給藝術(shù)，建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來變化，以及給人類生活的諸多方面帶來變化的想法。在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲有一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的演替，它改變了人生應(yīng)該富有和有權(quán)的定義并主宰了教堂和國家。人的重要組成部分不是富有和強(qiáng)大,風(fēng)格變化變得相對不重要——中世紀(jì)的風(fēng)格以一些微小的變化方式存活,這些變化使它接近表面而遠(yuǎn)離基本。</p&g

6、t;<p><b>　　人文主義的興起</b></p><p>　　公元1400年時(shí)，在佛羅倫薩這個(gè)城市里，已經(jīng)建立了一個(gè)穩(wěn)定的政府形式，巨大的財(cái)富通過貿(mào)易和發(fā)展商業(yè)的銀行業(yè)的成功（基于中世紀(jì)禁止對高利貸的“罪”的衰落），和一種對權(quán)力和樂觀的共識。對進(jìn)步和擴(kuò)張的喚醒了人們對物理世界和留下了如此多關(guān)于意大利的可見痕跡的前中世紀(jì)的文明的好奇心。這些可見的痕跡都是寺廟的圖書館中保存完

7、好的古希臘和古羅馬的手稿還有古羅馬的廢墟。從佛羅倫薩起源，文藝復(fù)興時(shí)期的自信，樂觀，好奇?zhèn)鞑サ矫滋m，羅馬和意大利其他的城市，然后，幾個(gè)世紀(jì)以來，傳播到歐洲的每一個(gè)部分。</p><p>　　這個(gè)術(shù)語描述了人文主義，重視個(gè)人的文藝復(fù)興思想。它宣傳了一個(gè)理念，就是每個(gè)人都有潛力去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。中世紀(jì)世界觀不鼓勵個(gè)人好奇心和想象力，它告訴我們，天上的獎勵勝過地球上的任何可能。圣徒們被奇跡和殉道確認(rèn)，即使是封建騎士和

8、國王很少能學(xué)會讀書寫字。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義沒有拒絕宗教的價(jià)值觀，而是增強(qiáng)他們個(gè)人信仰的可能性，去平衡人類的努力與教會教導(dǎo)的關(guān)系。有趣的是，他們注意到個(gè)人的名字很少可以與中世紀(jì)的藝術(shù)作品和體系結(jié)構(gòu)有關(guān)。大教堂的設(shè)計(jì)是人類建造的，但是也有一些著名的名字與缺乏的記錄將一個(gè)名字與一個(gè)工作聯(lián)系起來。相反，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歷史，是一個(gè)序列的名稱，這其中很多被稱為鮮明的個(gè)性；他們是自己傳記的主題，也是自己時(shí)代的名人。布魯內(nèi)萊斯基，米切朗基羅，列

9、奧納多和達(dá)芬奇，像伽利略，哥白尼，哥倫布一樣，是文藝復(fù)興時(shí)期的人，名字與成就廣為流傳，眾所周知。寫作能力，個(gè)人成就的書面文本文檔，和印刷術(shù)的發(fā)展，使得書面文本在個(gè)人傳記的發(fā)展上起到了重要的作用。</p><p>　　中世紀(jì)的思維并沒有真正的相信因果關(guān)系。在中世紀(jì)的觀點(diǎn)超自然力量意志的事件，和人的質(zhì)疑理由建議缺乏信心。奇跡會發(fā)生，真理可能在幻想中顯現(xiàn)出來，但是最基本的知識的實(shí)際現(xiàn)狀經(jīng)常是缺失的。地球是平的，因?yàn)槿魏?/p>

10、人都可以看到它是這樣的；船舶離開海岸航行的太遠(yuǎn)，往往在也沒有回來——他們已經(jīng)脫離了邊緣。以人為本的發(fā)展促進(jìn)了這個(gè)明顯會受到質(zhì)疑的想法，神秘可以通過探索和發(fā)現(xiàn)變得不那么神秘。即使人體可以為了了解其結(jié)構(gòu)和功能來進(jìn)行解剖研究（6.2），這個(gè)實(shí)驗(yàn)的想法在建立現(xiàn)代科學(xué)和確定是精度的基礎(chǔ)上，可以展示一個(gè)因果效應(yīng)的關(guān)系。這是一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的概念，開發(fā)和采用書面材料可通過印刷獲得更新了解。</p><p>　　文藝復(fù)興時(shí)期的興

11、趣歷史</p><p>　　隨著對科學(xué)的好奇心一起，還幫助其科學(xué)發(fā)展，并在它的幫助下，出現(xiàn)了一個(gè)新的奇特的歷史。文藝復(fù)興時(shí)期的歷史熱情可能是其最熟悉的方面，這證明了文藝復(fù)興時(shí)期的名字的本身，從文字方面證明了文藝復(fù)興這個(gè)名字本身的字面意思是“重生”，一個(gè)重生的久被遺忘的古代智慧和技巧。在古希臘和羅馬曾有過人文主義的強(qiáng)電流，那些用留下書面文本來告訴人們他們的成就和在戲劇、詩歌、哲學(xué)與數(shù)字上闡述觀點(diǎn)的重要人物。希臘人有

12、比最有學(xué)問的中世紀(jì)煉金術(shù)士更有科學(xué)知識的人。當(dāng)維特魯威成為了一個(gè)能夠幫助去解釋羅馬廢墟和碎片的權(quán)威，并在之后建成雕塑，于意大利可見時(shí)，柏拉圖，阿基米德，和歐幾里得在文藝復(fù)興時(shí)期重新被發(fā)現(xiàn)。通過個(gè)人的思想和實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)對歷史的學(xué)習(xí)。</p><p>　　開放的現(xiàn)代思維方式的運(yùn)動，應(yīng)該向歷史尋求刺激，這似乎是矛盾的，但是在文藝復(fù)興時(shí)期的歷史的興趣目標(biāo)并沒有向后退。而這時(shí)另外一個(gè)新的好奇心，試圖去表達(dá)古人所知道的

13、東西。我們的目標(biāo)是向前的，并在過去人類最好成果的基礎(chǔ)上，同時(shí)推進(jìn)到前進(jìn)的未來。在藝術(shù)上，很容易觀察到在古代元素逐漸被推崇和使用方式，但它是一個(gè)錯誤的假設(shè)，文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)只是為了重現(xiàn)羅馬人的工作。文藝復(fù)興時(shí)期的工作，永遠(yuǎn)以微弱的優(yōu)勢模仿后來復(fù)舊者和折衷的工作。沒有一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，是一份古老的副本的先例，沒有任何繪畫或雕塑，看起來像古羅馬或希臘。細(xì)節(jié)可能會被模仿，概念可能會被重新發(fā)現(xiàn)，但是文藝復(fù)興總是會從來自古代的古典主義知識研

14、究中產(chǎn)生新的綜合體。</p><p>　　文藝復(fù)興時(shí)期的元素風(fēng)格</p><p>　　強(qiáng)大和富裕的市民家中，不再需要被強(qiáng)化的城堡，相反，在城鎮(zhèn)當(dāng)中的宮殿和在國家之中的別墅，作為住宅發(fā)展提供了相當(dāng)舒適與美觀的環(huán)境。在一個(gè)典型的小鎮(zhèn)宮殿中，一般高度都是三層或者四層（或者更多樓層），鋼琴上的金釵在這個(gè)級別，為優(yōu)等的生活提供了豐富并且大量的裝飾沙龍。通常，在空間允許的情況之下，臥室也是安排的這種級

15、別的裝飾，為酒店老板家的成員提供服務(wù)。私人套房通常包括臥室和一間用作研究，辦公室，工作室，或私人談話的外工作室。一個(gè)壁櫥般相鄰的空間相當(dāng)于一個(gè)現(xiàn)代浴室，水蔥噴泉中流出或者從更好的地方流出。很多房子都有一個(gè)很好的地下室，連接軸通過樓里，可以讓水在一個(gè)桶或其他容器中上升。鋼琴上面的金釵級別在計(jì)劃中經(jīng)常會相似，提供相似的但是天花板高度低的起居室和臥室。在一個(gè)上級空間，天花板高度較低，而且室內(nèi)空間廣闊，這里往往是為了仆人來居住和生活的地點(diǎn)。樓梯

16、，通常螺旋纏繞或狹縫像在中世紀(jì)的空間，現(xiàn)在變成了寬大的可見元素，直向反方向飛行一個(gè)廣闊的著陸。輔助樓梯，直或彎曲，往往放在不起眼的位置。鄉(xiāng)村別墅可以承受更多的擴(kuò)展計(jì)劃的實(shí)施，所以往往只有兩個(gè)或三個(gè)級別的高度，但是級別相同的盛行服務(wù)只是在地面以上，高級別的</p><p>　　文藝復(fù)興時(shí)期的室內(nèi)風(fēng)格受到新奉獻(xiàn)經(jīng)典先例的影響。對稱是一種顯性的關(guān)注，造型的細(xì)節(jié)和對古羅馬例子的修剪和借鑒?？偟膩碚f，墻面是光滑和簡單的，墻

17、紙往往是中性色或者涂上圖案暗示的壁紙。在精心設(shè)計(jì)的內(nèi)飾墻壁上往往覆蓋有壁畫，天花板經(jīng)常有橫梁，或者有細(xì)節(jié)豐富的內(nèi)飾格子。天花板橫梁和庫房經(jīng)常被漆成豐富的色彩。磚、瓦和大理石均以圖案化的棋盤或者更為復(fù)雜的幾何圖形當(dāng)做地板。壁爐，熱的唯一來源，被壁爐臺和一些偉大的裝飾所裝飾著。窗簾和其他的配件可能會是含有豐富的顏色，可被視作當(dāng)代的繪畫作品。</p><p>　　家具在文藝復(fù)興時(shí)期的使用比家具在中世紀(jì)時(shí)期的使用更加的廣

18、泛，靠墊被椅子和長凳所包含使用，為強(qiáng)烈色彩的使用提供了另外一個(gè)機(jī)會、途徑。床可能是房間中最大的結(jié)構(gòu)，在一個(gè)平面上升起，并與雕刻的床頭板，踏板，和角支撐柱檐篷和窗簾組合。雕刻、鑲嵌、和雕花需要現(xiàn)場根據(jù)價(jià)格和業(yè)主的風(fēng)格來確定。</p><p>　　文藝復(fù)興時(shí)期的教堂內(nèi)部，使用的墻壁是石頭制成的，天花板的顏色種類也是受限制的，但是往往豐富了來自古羅馬模型的建筑細(xì)節(jié)。彩繪的玻璃窗戶讓位給了簡單的有限制色彩的玻璃窗戶，在祭

19、壇，三聯(lián)畫，與架上繪畫中，繪畫作品被廣泛的使用，借用作品來突出宗教的主題。像這樣的藝術(shù)作品通常有富有的捐助者贊助，他們就好像是有時(shí)出現(xiàn)在華中的人物的贊助。</p><p>　　為了在文藝復(fù)興的發(fā)展時(shí)期通過嘗試找到秩序的復(fù)雜性，歷史學(xué)家已經(jīng)確定了三個(gè)主要階段。許多古老的歷史觀，在這個(gè)階段形成了一種模式，從一個(gè)猶豫不決開始，到一個(gè)完美成功的“高”峰期，其次是衰退期和頹廢期。一個(gè)更現(xiàn)代的觀點(diǎn)，重新認(rèn)識了這三個(gè)階段，但是

20、人文他們在性格方面或多或少有些許不同的優(yōu)點(diǎn)：通過冒險(xiǎn)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展，通過一段時(shí)間對成就的發(fā)展與平衡，成為一個(gè)偉大而自由的東西。</p><p><b>　　文藝復(fù)興早期</b></p><p>　　在十四世紀(jì)的后半部分，當(dāng)中世紀(jì)的房屋方式進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，佛羅倫薩達(dá)萬扎蒂宮（6.3）則是在城鎮(zhèn)別墅過渡時(shí)期保存完好的一個(gè)例子。該建筑矗立在一個(gè)典型的中世紀(jì)小鎮(zhèn)上，狹窄、不

21、規(guī)則而且有些畸形的場地上。</p><p>　　在一樓的街口開設(shè)有一個(gè)入口門廊，會作為一個(gè)商店或商店。中央法院提供的樓梯可以通向三層以上的寬敞、豪華、但不規(guī)則的居住空間，是一種龐雜的計(jì)劃在一個(gè)中世紀(jì)城堡的方式。從外部看建筑是對稱有序的，許多房間都可以看到室內(nèi)細(xì)微的地方，有圖案的瓷磚和地板，裝飾性處理的木質(zhì)橫梁天花板，以及被華麗的壁爐臺所裝飾的壁爐。對古代經(jīng)典的重新認(rèn)識，可以從裝飾的細(xì)微處發(fā)覺，如模型雕塑制品，以及

22、支撐天花板梁的支架，但是含有鉛成分的玻璃和類似墻畫圖案的掛毯似乎仍然沿用了中世紀(jì)的做法?，F(xiàn)在提供（建筑博物館），房間很簡單，很赤裸的，和，通過稀疏但堅(jiān)固的家具，建議建立一個(gè)審美的尊嚴(yán)，保持在一個(gè)平衡的豪華和緊縮。在這樣一個(gè)建筑有可能獲得一種中世紀(jì)讓位給新的東西。</p><p><b>　　布魯內(nèi)萊斯基</b></p><p>　　在意大利“文藝復(fù)興的早期階段或者說是

23、開始階段，在大約15世紀(jì)的意大利。一個(gè)來自佛羅倫薩的金匠叫布魯內(nèi)萊斯基（1377--1446）的重要人物出現(xiàn)，他最終成為了一個(gè)雕塑家，幾何學(xué)家，建筑師和現(xiàn)代意義上的工程師，舉以上幾個(gè)例子來證實(shí)他是個(gè)多才多藝的“文藝復(fù)興人?！彼昧宋迥陼r(shí)間來訪問羅馬，這使得他能獲得有關(guān)殘存的歷史建筑以及的第一手資料。在回到佛羅倫薩后，他被邀請討論如何完成擁有巨大八角形交叉屋頂?shù)母缣厥酱蠼烫?。很難想象，中世紀(jì)的建筑師們能夠規(guī)劃一個(gè)沒有任何重要元素就能夠完成

24、的想法的建筑，但這種即興的程序方式在中世紀(jì)實(shí)踐中并不罕見。布魯內(nèi)萊斯基提出了一個(gè)設(shè)計(jì)——一個(gè)巨大的圓頂是沒有建造扶壁不需要構(gòu)建木定心（后者需要昂貴的腳手架這本身將是一個(gè)巨大的工程工作）。雖然他是秘密的計(jì)劃使用這一項(xiàng)技術(shù)，但是最終布魯內(nèi)萊斯基還是成為了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人并開始建設(shè)，于1418年初，這一巨大的穹頂完工，它依然是一個(gè)引人注目的地標(biāo)佛羅倫薩的天際線（6.4和6.5）。</p><p>　　布魯內(nèi)萊斯基的圓頂并不是

25、羅馬的形狀，它尖尖的形式，非常適合于哥特式的教堂，表明了中世紀(jì)的拱頂——但是但沒有外部橋墩施工所涉及的一些巧妙的技術(shù)設(shè)備。每一個(gè)有角度的八角形都有石排骨，再加上額外的肋骨，兩個(gè)均在各面板的圓頂處，所有隱藏在外部屋頂?shù)谋砻婧蛢?nèi)表面，均可看到其內(nèi)部</p><p>　　雖然巨大的圓頂（已給定的非正式大教堂的名字）是魯內(nèi)萊斯基的最顯著的工作，其他項(xiàng)目更完全展現(xiàn)他的內(nèi)部裝飾結(jié)構(gòu)的方法。在美國洛倫佐佛羅倫薩教堂（6.6；開

26、始于公元1420年），圣靈教堂（開始于公元1435年），布魯內(nèi)萊斯基進(jìn)行了典型哥特式的十字計(jì)劃與耳堂，唱詩班，和走廊的改造，進(jìn)入新的文藝復(fù)興時(shí)期的詞匯，古典主義。每個(gè)教會都有一個(gè)計(jì)劃，在幾何網(wǎng)格廣場上建立了一個(gè)制定嚴(yán)格并完整的設(shè)計(jì)模塊。。在每一個(gè)有羅馬拱門的中央廣場的拱廊，與金庫超過支持科林斯柱的過道。古羅馬人不支持拱門上的單個(gè)列，考慮到這些，我們假設(shè)，無論結(jié)構(gòu)還是視覺上過于軟弱，在希臘和羅馬的工作，始終支持柱頂?shù)倪B續(xù)帶，一個(gè)典型的秩序

27、的基本特征。</p><p>　　在布魯內(nèi)萊斯基的設(shè)計(jì)中，該列由柱頂?shù)钠瘟袨槭孜唬叫螇K有時(shí)稱為關(guān)稅塊或柱頂石。這是一個(gè)不尋常的早期基督教和拜占庭的工作安排，但其在文藝復(fù)興時(shí)期的使用是典型的早期階段在前羅馬的實(shí)踐中得到了充分的理解。</p><p>　　布魯內(nèi)萊斯基最早在美國圣洛倫佐的工作是一個(gè)小教堂的設(shè)計(jì)——就好像圣器收藏室（區(qū)別于后來米開朗基羅設(shè)計(jì)的新圣器收藏室，老的圣器收藏室，現(xiàn)

28、在通常被稱為美第奇家族教堂）。這是一個(gè)方形的房間上方穹隅圓頂，鏈接一個(gè)較小的連接圣壇區(qū)（稱為斯卡爾塞拉），也是一個(gè)由穹隅圓頂構(gòu)成的廣場空間上（6.7）。房間的里面布滿了以經(jīng)典壁柱和檐部裝飾的科林斯柱式。室內(nèi)角落問題的處理，使用了簡單的修剪和折疊壁柱的手段，即早期文藝復(fù)興的手段來適應(yīng)角落。八個(gè)十四行詩排列在穹頂上，四個(gè)在墻壁上，四個(gè)在穹隅上。而不像羅馬人，這個(gè)空間的有序組織，方形和圓形元素，具有強(qiáng)烈的古典感覺不像在早期的哥特設(shè)計(jì)的東西。&

29、lt;/p><p>　　在佛羅倫薩的美國克羅齊教堂院子里的小巴齊禮拜堂（6.8；1429–61）通常被歸屬于布魯內(nèi)萊斯基，雖然有關(guān)于他在其設(shè)計(jì)的作用程度并不能被確定。直到他死后小巴齊禮拜堂才完成，但是他的設(shè)計(jì)與老的圣器收藏室洛倫佐密切相關(guān)。它通常被認(rèn)為是典型的早期文藝復(fù)興的藝術(shù)作品,其對稱性及其使用的古典羅馬元素,聯(lián)通一定的微妙和試探性的質(zhì)量。穹隅圓頂是放置在一個(gè)廣場的空間，并將其擴(kuò)展到兩側(cè)的筒狀拱形翅膀，轉(zhuǎn)換成一個(gè)

30、長方形的廣場規(guī)劃。一個(gè)用自己的方斯卡爾塞拉圓頂區(qū)平衡一個(gè)入口門廊一部分的圓頂。這座教堂被建成修道院的牧師會禮堂，并在它的周邊內(nèi)部等都放置連續(xù)的長凳作為修道士們的座位。墻壁是用柱狀的灰綠色石處理，并有浮雕和盧卡·德拉·羅比亞創(chuàng)作的十四行短詩與獎?wù)赂吒叩膾煸趬ι希?400–82）。折疊的壁柱，和在室內(nèi)角落的條子壁柱在這里使用重復(fù)的手法表現(xiàn)了典型文藝復(fù)興早期的內(nèi)部細(xì)節(jié)。本設(shè)計(jì)的初步品質(zhì)可追溯到空間的規(guī)模的好奇，看似相當(dāng)小，

31、但它實(shí)際上是相當(dāng)大的。這種模棱兩可的規(guī)?？赡軄碜砸粋€(gè)有點(diǎn)不確定勘探經(jīng)典設(shè)計(jì)的詞匯。</p><p><b>　　米開羅佐</b></p><p>　　由米開羅佐迪巴爾托洛梅奧（1396–1472）設(shè)計(jì)的佛羅倫薩的美第奇-里卡爾迪宮（6.9；1444年開始建設(shè)）通過集結(jié)大量粗面石工和小窗戶來彰顯中世紀(jì)風(fēng)格，但其通向柱狀中央庭院走廊的對稱設(shè)計(jì)和其表現(xiàn)的羅馬式細(xì)節(jié)使得美第奇

32、-里卡爾迪宮被認(rèn)定為一個(gè)早期的文藝復(fù)興建筑。中央入口通道直接通向與后花園相鏈接的廣場內(nèi)部庭院。 由十二個(gè)科林斯柱支撐拱門形成環(huán)繞門廊。拱門滿足在每個(gè)角上有一個(gè)特別尷尬的碰撞的柱頭上，指示設(shè)計(jì)師的初步了解到有關(guān)古典羅馬柱拱廊。房間的內(nèi)部是簡單的和主要的樸素的除了精心的方格木天花板、經(jīng)典的詳細(xì)的門框和FI代替壁爐架。豐富和說明的掛毯可能掛在大房間的墻。教堂布滿壁畫由貝諾佐·戈佐利（1420–97）顯示賢士作為一個(gè)華麗的盛裝游行隊(duì)伍

33、通過丘陵景觀（6.10）。的風(fēng)格和細(xì)節(jié)建議織錦已被翻譯成畫的形式。后一（1680）的建設(shè)，擴(kuò)大對外保持對稱，雖然原來規(guī)劃的對稱現(xiàn)在生存在左手部。</p><p><b>　　阿爾貝蒂</b></p><p>　　萊昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂（1404年至1472年）是一位學(xué)者，音樂家，藝術(shù)家，理論家和作家。他的著作《De Re Aedifi cator

34、ia》（《論建筑》），出版于1485年，是維特魯威以理論方法嘗試建筑設(shè)計(jì)之后的第一個(gè)重大的作品。它在使15世紀(jì)從早期文藝復(fù)興時(shí)期向前推動至更強(qiáng)烈的概念方向的下一階段產(chǎn)生了重大的影響。他的文字闡述了使用古典秩序的系統(tǒng)方法和推進(jìn)了一種基于“和諧”的比例美學(xué)。用這種觀點(diǎn)，還有音樂和諧的理論，使用簡單數(shù)字比例例如2:3，3:4還有3:5這樣的關(guān)系（生成悅耳和弦的振動比率）可以被當(dāng)做設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)使用，在三維空間中也一樣。</p>&l

35、t;p>　　S.安德烈在曼圖亞教堂（6.11 和6.12; 1472年至1494年）是阿爾貝蒂最有影響力的作品。十字形計(jì)劃在交叉和石圍堰桶拱頂覆蓋中堂，耳堂，和圣壇中有一個(gè)圓頂。它沒有過道;在過道的位置是巨大的橫向壁，它們承載了拱頂?shù)闹亓亢屯屏Σ⒎蛛x了一系列交替的大、小禮拜堂。巨大壁柱取代了獨(dú)立柱的位置。內(nèi)部豐富的表面裝飾在阿爾貝蒂死去多年后才被加入，但是它的簡單、令人印象深刻的特征依舊強(qiáng)烈地暗示出阿爾貝蒂的模仿古代羅馬大浴場的目