14527.論萊因霍爾德尼布爾的人性觀——以“自由”為核心的考察

1、論文題目：論萊因霍爾德尼布爾的人性觀——以“自由“為核心的考察學(xué)科專(zhuān)業(yè)：宗教學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人：張?jiān)t陽(yáng)指導(dǎo)教師：謝志斌副教授中文摘要萊因霍爾德尼布爾(ReinholdNiebuhr18921971)是20世紀(jì)美國(guó)著名的基督教思想家、基督教政治家。他是基督教現(xiàn)實(shí)主義的代表人物。他的人性觀扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)在美國(guó)流行的樂(lè)觀主義風(fēng)氣，影響深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，在尼布爾的人性觀中，“自由“是其理論出發(fā)點(diǎn)。本文把尼布爾的人性觀分為兩條思路來(lái)理解，第一條是從自由走向罪

2、，第二條是自由使愛(ài)成為一種可能。尼布爾是一個(gè)非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思想家，他的思想具有現(xiàn)實(shí)性和悖論性的特征，他提出其人性觀很大程度上是針對(duì)當(dāng)時(shí)在美國(guó)流行的樂(lè)觀主義人性觀。在尼布爾人性觀的第一條思路——從自由走向罪中，尼布爾認(rèn)為人既是有限的又是自由的，人受到魔鬼的引誘，誤用了自己的自由，走向犯罪。人犯罪的表現(xiàn)有驕傲之罪和情欲之罪兩種，其中驕傲之罪是更為根本的罪。尼布爾的恩典觀闡述了人永遠(yuǎn)是罪人，可以說(shuō)是他的罪觀的延續(xù)。在尼布爾人性觀的第二條思路—

3、—自由使愛(ài)成為一種可能中，尼布爾認(rèn)為，人在墮落后仍然具有自由，愛(ài)是自由的需求，是人的應(yīng)然狀態(tài)，愛(ài)要求人們做到謙卑與寬容。然而，他又認(rèn)為，由于人是有罪的，因此人的行為不可能完全符合愛(ài)的律法的要求，愛(ài)的律法不可能在現(xiàn)實(shí)中完全得到實(shí)現(xiàn)，愛(ài)是一種不可能的可能性。尼布爾從克爾凱郭爾的人性觀那里繼承了從自由走向罪這一思路，并進(jìn)一步發(fā)展了克爾凱郭爾的人性觀。在尼布爾的人性觀中，無(wú)論是罪，還是愛(ài)，都是從自由中推導(dǎo)出來(lái)的。尼布爾人性觀的兩條思路是既對(duì)立又

4、統(tǒng)一的。理解了這兩條思路，我們就可以更好地理解為什么尼布爾對(duì)于人性抱著既不過(guò)分樂(lè)觀，也不過(guò)分悲觀的態(tài)度。關(guān)鍵詞：萊因霍爾德尼布爾人性觀自由罪愛(ài)克爾凱郭爾論文類(lèi)型：理論研究TITLE：OnReinholdNiebuhr’SThoughtofHumanNature—FocusingontheconceptMAJOR：ReligiousStudiesCANDIDATE：ZhaoyangZhangSUPERⅥSOR：AssociateProfe

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