《法國(guó)中尉的女人》的思想特色_27978.pdf

1、福爾斯是英國(guó)杰出的小說(shuō)家和散文家。從此，福爾斯成為全職小說(shuō)家。他出色的敘事天賦使得他的作品大都是暢銷書。他還是一個(gè)人文主義者，平等的思想是他的小說(shuō)中常見(jiàn)的主題?！斗▏?guó)中尉的女人》是福爾斯最受歡迎的小說(shuō)之一。它細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義描寫和異想天開(kāi)的后現(xiàn)代技巧給讀者創(chuàng)造了廣大的想象空間。小說(shuō)還被改變?yōu)橥娪?，獲得了當(dāng)年最佳奧斯卡影片提名?！稌r(shí)代》在2005年將這部小說(shuō)評(píng)為1923年以來(lái)最杰出的百部小說(shuō)之一。本文從老子的反者“道”之動(dòng)和莊子的逍遙的

2、思想的角度，剖析了《法國(guó)中尉的女人》中人物的否定思想與西方哲學(xué)的異同。否定思想是道家思想的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為人們應(yīng)該否定偏見(jiàn)和名利，獲得內(nèi)心的平靜和自由。本論文由引言、正文和結(jié)論三部分組成。其主要內(nèi)容如下：
　　 第一章前言，簡(jiǎn)要分析了福爾斯文學(xué)創(chuàng)作的歷史背景和重要地位，對(duì)這部作品的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了述評(píng)，同時(shí)說(shuō)明了本文的研究方法和理論價(jià)值。
　　 第二章從老子的反者“道”之動(dòng)的角度對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行了分析。老子認(rèn)為“道”是主宰世

3、間萬(wàn)物的東西，而且“道”的運(yùn)動(dòng)方式是循環(huán)的，其具體體現(xiàn)之一就是“柔弱勝剛強(qiáng)”。因?yàn)樘幱谌鮿?shì)的一方會(huì)因?yàn)椴粩鄰?qiáng)大而戰(zhàn)勝最初強(qiáng)大的一方。所以，老子倡導(dǎo)人們貴柔。在小說(shuō)中薩拉在力量不及封建勢(shì)力的情況下，否定了強(qiáng)勝于弱的偏見(jiàn)，采取了以退為進(jìn)和貴柔的策略。她將自己置于社會(huì)的底層，使得自己不會(huì)再承受更多的道德負(fù)擔(dān)。她還通過(guò)示弱的方式爭(zhēng)得查爾斯的同情和支持，從而為進(jìn)一步爭(zhēng)取獨(dú)立做準(zhǔn)備。薩拉否定道德和責(zé)任，追求自由。這種做法在西方存在主義思想中也有體現(xiàn)

4、。老子反者“道”之動(dòng)的另一個(gè)重要體現(xiàn)就是無(wú)為。老子認(rèn)為事物的發(fā)展周而復(fù)始，而人們應(yīng)該把握“度”，而不要固執(zhí)，這就是無(wú)為。查爾斯的行為和思想表現(xiàn)出對(duì)陳舊僵化的社會(huì)價(jià)值觀的否定和對(duì)人性回歸的渴望。但是，查爾斯所幻想的烏托邦社會(huì)和老子小國(guó)寡民的理想社會(huì)一樣，是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，甚至倒退。這是查爾斯不切實(shí)際的一面。
　　 第三章從莊子逍遙的思想角度，對(duì)小說(shuō)人物和作者進(jìn)行了分析。莊子主張人們否定偏見(jiàn)和名利，保持內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)世間萬(wàn)物觀賞

5、而無(wú)所求。因此，莊子說(shuō)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。在無(wú)己方面，查爾斯發(fā)現(xiàn)自然中的每個(gè)物種都有自己的特點(diǎn)和作用，懂得了萬(wàn)物平等的道理，否定了對(duì)自我的執(zhí)著。他對(duì)別人的同情心和幫助都是在這個(gè)思想的基礎(chǔ)上的。但是，查爾斯對(duì)萬(wàn)物平等的看法夸大了事物的相對(duì)性，這是他不切實(shí)際的一面。在無(wú)功方面，查爾斯否定了名利的價(jià)值，沒(méi)有和伯父好好相處，失去了繼承權(quán)。他還拒絕了弗里曼從商的要求，與歐內(nèi)斯蒂娜分手，受到了弗里曼的懲罰。失去了紳士地位的查爾斯也十分憤怒

6、，這些都是查爾斯迫不得已接受的現(xiàn)實(shí)，也是他被動(dòng)的一面。薩拉否定了與查爾斯的婚姻和愛(ài)情，保持自己的精神自由。但是，這說(shuō)明她對(duì)與查爾斯的婚姻并不自信。她擔(dān)心自己不能被查爾斯的朋友接受，不能滿足查爾斯的要求，不能維持神秘孤獨(dú)的形象，獨(dú)立的精神和現(xiàn)在幸福的生活狀況。所以，薩拉在某種程度上是被迫放棄查爾斯的，這是薩拉消極的一面。作者也否定名利的價(jià)值，拒絕為了暢銷而寫作，功成名就仍住在山村里。他對(duì)維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)的戲擬表現(xiàn)了他對(duì)混亂的當(dāng)代的世

7、界的諷刺，也是對(duì)社會(huì)崇尚名利的價(jià)值觀的否定。在無(wú)名方面，薩拉和福爾斯否定了語(yǔ)言的表達(dá)功能。莊子認(rèn)為語(yǔ)言源自不斷變化的外部世界，所以它們并不可靠。而且語(yǔ)言的理解受到語(yǔ)言本身的限制，所以人們不能執(zhí)著于言說(shuō)之中。薩拉在小說(shuō)中被描寫為圣人，暗指為耶穌。她用磁性的聲音詮釋圣經(jīng)，用真誠(chéng)的眼神感化民眾。但是，薩拉否定了語(yǔ)言在交流中的作用，被查爾斯徹底地誤解。這是薩拉不切實(shí)際的地方。福爾斯否定邏輯語(yǔ)言而用詩(shī)意語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)生活的詮釋，與同莊子所講的得意