2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”,這是馬克思主義的經(jīng)典總結(jié)。人的社會關(guān)系包括人與自身、與他人、與自然的關(guān)系。
  傳統(tǒng)中國是一個非常注重倫理道德教化的國家,這種注重也表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)中國民眾社會關(guān)系的關(guān)懷上?!叭藗愱P(guān)系”是“社會關(guān)系”的重要組成部分,傳統(tǒng)中國對“人倫關(guān)系”的注重,則體現(xiàn)于很早就已經(jīng)開始的“人倫家教”——所謂“人倫家教”,則指“家庭”在教育其家庭成員如何認識、處理“人倫關(guān)系”方面的教育內(nèi)容、教育方法和舉措。不過,其中的“家

2、庭”一詞,對于中華民族而言,從古至今,都存在著“國家”和“個體家庭”兩個層面的認識。
  傳統(tǒng)“人倫家教”中關(guān)于“人倫家教”的軌訓基調(diào)很早就已經(jīng)敲定:舜帝時以“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”為內(nèi)容的“五教”,實際上就是當時的“人倫家教”——這是基于當時“父系大家庭”為社會基層單位的事實之上?!叭藗惣医獭敝蟮陌l(fā)展,經(jīng)歷了周公制禮做樂、春秋戰(zhàn)國百家爭鳴(孔子創(chuàng)建儒家思想體系,墨法等家亦各自為陣)的歷史時期,最終因漢時儒家思想登上宣教

3、寶座,故儒家“人倫家教”的理論也開始成為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的組成部分,得以由上至下進行實施。這種實施,表現(xiàn)之一是在理論體系的架構(gòu)上有歷代儒士貌似“述而不作”的不斷充實和內(nèi)容上由他們從“國家”和“個體家庭”兩個層面結(jié)合當時社會實情而做的填補;表現(xiàn)之二則在于,從實施的機構(gòu)和方法方面來看,不僅落實在當代社會通稱“家教”時所指的的“個體家庭”的“家庭教育”上,而且體現(xiàn)在以“國家”為“大家庭”的政策詔令、法規(guī)法律的制訂和維護上??傊迨總兞⒆阌凇?/p>

4、學而優(yōu)則仕”之儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生夢想,依托“國家”、“家族”、“個體家庭”的形式,以家書、家訓家范家規(guī)、詩歌、功過格、道德書籍等多種形式為載體,擔負著“修身、齊家、化鄉(xiāng)、成俗”的“入世”教化目標。通過千百年的傳承和孜孜不倦、前赴后繼的教誨,儒士們將傳統(tǒng)儒家“人倫相處”的理念深化進中華民族的意念深處,使其成為民族的烙印——比如“忠孝”、“仁義”、“誠信”等,已然積淀成我們的民族心理,成為我們“人倫相處”特有的民族符號—

5、—所以,孫中山先生說過,我國宣揚和尊奉的“孝”,是別的國家比不上的;“信”雖不象西方國家注重紙制契約和法律維護,然形式上的“一諾千金”亦重如泰山——這種基于內(nèi)心信念之上的人倫相處之道,即是我們民族最信奉和虔誠的。正是這些特色,使傳統(tǒng)“人倫家教”作為傳統(tǒng)倫理道德教化體系的重要組成部分,不僅成就了中國重視“德治”的政治特色,也自成體系,為后世中國留下了寶貴的財富。
  經(jīng)歷了中國近代史的風云,傳統(tǒng)的斷裂是不爭的事實。兼之由于上世紀中華

6、民族面臨的民族、社會革命和社會主義建設等繁重任務,所以,個體、個體家庭做為社會的一分子,積極投身于社會的大任務,因而在社會革命和建設洪流中都曾經(jīng)沉默。同時,傳統(tǒng)“人倫家教”失去原先置身的社會大背景,因此在體系上不再存在,而在理念和內(nèi)容上,卻以星點式的生存而茍延殘喘——繼續(xù)展現(xiàn)著倫理道德之“相對獨立性”的特點并發(fā)揮作用。然,伴隨社會的發(fā)展、具體國情的改變,各種“人倫家教”問題,已在不同程度上、以不同形式相繼出現(xiàn);尤其進入新世紀以來,各種新

7、情況不斷出現(xiàn),“人倫家教”問題的出現(xiàn)頻率不斷加快、數(shù)量不斷增多。——盡管,在意識層面,人們或許還未將各種各類問題背后所藏較深層面上的“人倫家教”原因挖掘出來。
  當代中國,經(jīng)濟騰飛,民族復興?!昂椭C社會”是我們的整體目標,“中華民族共有精神家園”是我們的追求之一?!吧鐣髁x人倫關(guān)系”的健康構(gòu)建,不是聽之任之就可達到的。我們必須明確“人倫關(guān)系”的良性構(gòu)建在當代社會和個體成功社會化中的需要和作用、了解個體與個體家庭在當代社會的凸顯以

8、及特征、把握家庭教育、學校教育和社會教育三種教育形態(tài)在當代社會里具備的普及化、系統(tǒng)化發(fā)展等特色。
  總之,“人倫家教”作為可以幫助實現(xiàn)目標和追求的組成部分,面臨理論和內(nèi)容上被“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化式傳承”和“創(chuàng)新式重新架構(gòu)”的歷史任務;并且,當代“人倫家教”工程必須以系統(tǒng)化形式開展和進行是時代趨勢。當然,這個歷史任務的完成,需要國家政策的支持、法律法規(guī)的維護,需要人數(shù)不斷增多的知識分子(包括大學生)群體有意識去“做”——理論上的傳承與創(chuàng)新、

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