在“思考”和“道德”之間——阿倫特《心靈生活_思考》一書中的道德關(guān)切.pdf

1、漢娜·阿倫特是二十世紀(jì)西方一位著名的政治哲學(xué)家。她在晚期重新回顧了她自己參與艾希曼審判的經(jīng)歷,艾希曼的“無思”特性和滔天罪行令她震驚,她開始質(zhì)疑人類明辨是非、識別美丑的判斷能力是否依賴于“思考”能力,質(zhì)疑“思考”能否限制人的惡行。懷著對“思考”的道德關(guān)切,阿倫特在《心靈生活·思考》一書中詳細(xì)地探討了“思考”及其道德意蘊。
　　本文以阿倫特的《心靈生活·思考》為依據(jù),首先循著阿倫特這本著作的初衷——從心靈生活的領(lǐng)域中尋找平庸的艾希曼

2、犯下彌天大罪的原因,通過再現(xiàn)艾希曼審判的情形,探討“無思”的哲學(xué)蘊含。其次,本文反觀了阿倫特的老師海德格爾,他作為一個思想大家在納粹統(tǒng)治時期誤入歧途,同樣罪不可恕,這使得我們必須劃分海德格爾的“思”和阿倫特的“思考”。接下來,本文回到《心靈生活·思考》中阿倫特對“思考”進行的生動描述:“思考”猶如珀涅羅珀的織物,它無休止地追尋意義,卻并不能賦予我們直接的行動力量。阿倫特將蘇格拉底視為“思考”的典范,蘇格拉底的三個比喻——牛虻、助產(chǎn)士、電

3、鰩——揭示出“思考”能夠產(chǎn)生道德副作用。
　　在本文的核心部分,我們集中探討“思考”的道德意義,即“思考”活動如何避免人為惡。在阿倫特看來,“思考”通過兩種途徑產(chǎn)生道德效用。第一,“思考”作為我和我自己的內(nèi)在對話,使我生活在我自己的在場之中,由此引起了一個自覺的意識——良心。第二,“思考”能夠批判普遍性原則,釋放我自己的獨立判斷能力。與此同時,“思考”訓(xùn)練了想象力,我借此能夠設(shè)想他人的立場和觀點,消除自己的偏見,作出更合理的判斷。