當(dāng)代生態(tài)美學(xué)視域下的莊子哲學(xué)研究.pdf

1、莊子作為先秦時(shí)期極具代表的道家學(xué)派哲學(xué)家，他本人是極具詩(shī)人氣質(zhì)與審美情趣的生命哲學(xué)家，著名學(xué)者雅斯貝爾斯將諸子百家那個(gè)時(shí)期稱為“軸心時(shí)代”。理所當(dāng)然，軸心時(shí)代所產(chǎn)生的哲學(xué)觀念就蘊(yùn)涵了后世所有的哲學(xué)觀念因子，從而使得諸子百家的哲學(xué)觀念能夠長(zhǎng)久的普及到后世并傳承永久。在我國(guó)古代，農(nóng)耕社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)環(huán)境的不安定等因素，使得莊子本人更加細(xì)致地探究人類(lèi)與世間萬(wàn)物的深層聯(lián)系。莊子的這些思考表達(dá)出“天人合一”（萬(wàn)物一體）的根本原則，在這些思想中

2、包涵了極其豐富的古典的生態(tài)美學(xué)智慧。
　　 本文主張，莊子的生態(tài)美學(xué)是傳承了我國(guó)古代生命哲學(xué)的基本精神，同時(shí)這些思想是屬于莊子的整體生命哲學(xué)體系之中，在莊子的生命哲學(xué)體系占有非常重要的地位。莊子從關(guān)注生命個(gè)體到關(guān)注整個(gè)自然生態(tài)環(huán)境，這過(guò)程中必然存在著一定的歷史與邏輯性。莊子的生態(tài)美學(xué)思想著重強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要順應(yīng)宇宙之道，尊重萬(wàn)千事物的發(fā)展變化規(guī)律，盡力做到“與天為徒”，最終達(dá)到“自然無(wú)為”；同樣也強(qiáng)調(diào)生物的平等相處以及生物的多元共生。

3、當(dāng)然，莊子本人還注意到了世間萬(wàn)物的相互聯(lián)系、相互依賴以及它們之間的循環(huán)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在他的思想中極力主張?jiān)趧?dòng)態(tài)的平衡過(guò)程中去實(shí)現(xiàn)依生、競(jìng)生、共生的和諧之美境界。莊子的生態(tài)美學(xué)的境界是以“自由”為基點(diǎn)，努力追求一種“自在而逍遙”的境界。莊子本人十分反對(duì)技術(shù)對(duì)人的精神面貌與人性生態(tài)的異化，他力求于達(dá)到“物我兩忘”、“天人一體”的最高審美境界。莊子的社會(huì)生態(tài)美思想是以“自治”為重要標(biāo)志，表現(xiàn)了對(duì)整個(gè)社會(huì)無(wú)為而治的“美政”理想，描繪了以“至德之世”