記憶與光照——論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的懺悔意識(shí)_38106.pdf

1、進(jìn)入新時(shí)期，蘊(yùn)涵著懺悔意識(shí)的作品不斷出現(xiàn)；80年代以來(lái)，懺悔已成為文學(xué)批評(píng)的常用概念；90年代中期，有關(guān)懺悔的討論也曾一度成為中國(guó)文化界、思想界以及文學(xué)界的熱點(diǎn)之一。但中國(guó)文學(xué)作品中所流露的懺悔意識(shí)、對(duì)作品的有關(guān)研究以及圍繞懺悔的種種爭(zhēng)論，卻暴露出一些問(wèn)題：對(duì)奧古斯丁式的懺悔缺乏了解，沒(méi)有將奧古斯丁式和盧梭式的兩種懺悔觀加以區(qū)分，是目前創(chuàng)作與研究的局限，同時(shí)也是難度所在。本文是在基督教神學(xué)已有的研究基礎(chǔ)上，引入兩種懺悔觀，來(lái)打量中國(guó)當(dāng)代

2、文學(xué)中的懺悔意識(shí)，提請(qǐng)中國(guó)學(xué)人在更為廣闊的精神資源中看待懺悔問(wèn)題。 懺悔有兩種：一種是以?shī)W古斯丁為代表的神義論的懺悔，一種是以盧梭為典范的人義論的懺悔。盧梭的思想和創(chuàng)作自十九世紀(jì)末傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)中國(guó)思想文化無(wú)疑產(chǎn)生了重大影響，盧梭的《懺悔錄》也同樣受到推崇。人義論懺悔在當(dāng)代文學(xué)中的講述，不管是采取文過(guò)飾非、避重就輕的思維方式，還是將罪責(zé)推向社會(huì)和他人，都出自同樣的目的，即證明自己的無(wú)辜和清白。值得指出的是，盧梭式懺悔在中國(guó)當(dāng)代

3、文學(xué)中的表達(dá)，還摻雜了中國(guó)固有的精神質(zhì)素，鞏固了中國(guó)已有的“反省式”懺悔。 相比較而言，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)奧古斯丁式懺悔是較為隔膜的。奧古斯丁式懺悔在創(chuàng)作領(lǐng)域長(zhǎng)期處于冷落狀態(tài)，許多評(píng)論家在涉及到基督教懺悔觀時(shí)也不能給予正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。雖然如此，學(xué)術(shù)界和創(chuàng)作領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些值得注意的現(xiàn)象，與此前的寫作呈現(xiàn)出明顯不同的特點(diǎn)。在對(duì)人性幽暗意識(shí)的體認(rèn)中，懺悔意識(shí)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的表達(dá)進(jìn)入了意想不到的新天地。 在兩種懺悔觀的影響下，