文昌文化研究.pdf

1、文昌文化研究摘要文昌文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，從上古時期的星宿祟拜開始，然后結(jié)合蜀地地方神崇拜，逐漸演變?yōu)槿珖缘拇笊瘢谒卧獣r期主要是作為護國神，受到了崇奉，到明清時期，伴隨著科舉取士，成為執(zhí)掌文衡的神明，對社會產(chǎn)生了極大的影響。本文通過對文昌文化中幾種重要文獻的解讀，來了解文昌文化的思想內(nèi)容，及其對社會的影響?！惰鳚O帝君化書》中，具體地記述了梓漁神由累世積累道德而成神的完整過程，表現(xiàn)了道教中道德成神的思想。這是道教中方術(shù)

2、成仙之外的另一條成神的道路，其所宜揚的道德多為儒家的倫理道德，這種援儒入道思想成為后世大規(guī)模勸善運動的基石，把神秘性權(quán)威同儒家倫理結(jié)合在一起，使得儒家的學(xué)說有了一種類似于宗教的性質(zhì)。同時也利用佛教因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世思想進行說教.這也反映了在宋代三教合一的時代背景下，各種思想融合的情況。《文昌帝君陰鷺文》是針對于士大夫的第一部勸善書，明清時期，文昌帝君演變成為專門主掌文衡的科舉之神，以《文昌帝君陰鷺文》為代表的文昌勸善書及對其的注釋，形成

3、了一個完整的體系，對于官僚、士子及世人進行教化，在明清時期成為勸善運動的重要組成部分?！段牡坌⒔?jīng)》是一部針對士子的勸孝書，提出了文昌文化的孝道觀，具有一些不同于儒家孝道的勸孝特點，在明清之際大行于世?！督洞笆畡t》則成為士子們的座右銘。這是針對明清時期的社會風(fēng)氣對士人所作的訓(xùn)誡。在明清士人之中有很大的影響。文昌勸善書并不偏重于喚起被勸誡者的良知，更多的是通過在世俗的道德背后加以神靈的威懾，對于日常的行為加以道德上的判斷，使得普通民眾能得到

4、可以遵循的行為規(guī)范，首先勸誡人們?nèi)ホ`履被標(biāo)定為積德行善的事情，然后，再許以積德行善后的，也就是超出所投入的回報。以此來使誘勸百姓行善，這樣的形式比單純的教誡有更大的作用。文昌文化作為一種文化形態(tài)，在中國思想史上占有重要的地位，在社會功能上，它成為了儒家文化不可或缺的補充，由于儒家文化自身結(jié)構(gòu)上的缺陷，不能夠提供一種有效的威懾力量，文昌文化對此作了重要的補充，在對于儒家倫理道德的宣傳上，將儒家倫理世俗化、生活化，對于世人所應(yīng)遵循的各種倫理

5、道德分門別類，并加以例證，極大地增強了儒家教化的力量。關(guān)鍵詞:文昌帝君梓漁帝君《梓漁帝君化書》《文昌帝君陰鷺文》《文帝孝經(jīng)》《蕉窗十則》北京師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全愈識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

6、學(xué)位論文作者簽名:令雄作日期:尸7年翔確關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解北京師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即:研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬北京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋:本學(xué)位論文屬于保密在—年